Tibetan
མ་མོ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལུས་གུས་པ་དང༌། ངག་དང་བ་དང༌། ཡིད་མོས་པ་དང་བཅས་ནས་སོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྤྱན་སྔར་འདུག་པའོ། །འདི་སྐད་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཚིག་སྟེ་ངག་ཏུའོ། །ཁྱབ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་ལ་ཁྱབ་པས་ན་ཁྱབ་བདག་གོ །བདག་ལ་སྨན་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །བདག་དོན་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅི་ནས་བདག་གིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་འདི་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །རང་གི་དོན་དུ་ཞུས་པ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཞུས་པ་བསྟན་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ནི་དུག་ལྔའམ་གསུམ་མོ། །སེམས་དཀྲུགས་ཞེས་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་གིས་རབ་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱས་པའོ། །མ་རིག་པ་ནི་མ་རིག་པའོ། །འདམ་དུ་བྱིང་བ་ནི་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་བའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཞེས་པ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གོ །སྨན་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་དེ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་བཤད་དུ་གསོལ་བའོ། །ཡུལ་གང་ལ་གསོལ་བ་གདབ་སྙམ་པ་ལ། རྫོགས་ པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལའོ། །འགྲོ་བ་ནི་རིགས་དྲུག་གོ །བླ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པའོ། །མ་ནི་དེ་སྟོན་པའམ་འབྱིན་པའམ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །སྟོན་པ་པོ་ཞེས་པ་ནི་མ་རྟོགས་པ་དང༌། ལོག་པར་རྟོགས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ལས་བཟློག་པའོ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ལས་མི་འདའ་བའོ། །དེ་ཉིད་མཁྱེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །དབང་པོ་བསམ་པ་མཁྱེན་མཆོག་གིས། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། གདུལ་བྱའི་དབང་པོ་དང་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་སྟོན་པ་ཁྱེད་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་གནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཞེས་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ་ཆོས་སྐུ་སྟེ་ཐུགས་སོ། །གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ཚིག་གི་བདག །ཅེས་པ་ནི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མན་ཆད་གྱིས་བལྟར་མི་མངོན་པ་སྟེ་འདྲ་བ་མེད་ཅིང་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ
Chinese
母亲们！“顶礼”等语，是指身恭敬、语悦意、意乐意等。合掌是身体的动作。 “于前而住”是指导师圆满，即释迦牟尼佛前而住。“如是请白”是连接词，指口语。 “遍主”是指大悲周遍于众生，故称遍主。“于我有利”是指金刚手。 “为我义故，于我心怀慈悲”。是指为了获得无二智慧。 “以方便殊胜幻化网之门，如何能令我现证菩提之故，请说此续”。这是为了自己的利益而请问。现在是为了他人的利益而请问。烦恼是指五毒或三毒。 “心扰”是指那些烦恼使之极度痛苦。无明即是无明。 “沉于泥中”是指沉于轮回的泥中。 “一切有情”是指六道众生。 “有利”是指为了获得寂灭的安乐。 “为得无上果故”，是指法身，为了获得它而请说。想要在何处请问呢？即于圆满佛薄伽梵处。 “有情”是指六道。 “上”是指佛的意。“母”是指显示、产生或生育它。 “导师”是指从不理解、错误理解和怀疑中解脱出来。大誓言是指不违越它。 “知彼性”是指如实知之智慧，即通达彼性。 “以胜知诸根意乐”，是指如所有知之智慧，即通达所化众生的根器和意乐的一切智慧之总称。如是导师您是请问之处。 “薄伽梵之智慧身”是指文殊智慧勇识，即法身，即意。 “大顶髻语自在”是指身的自性，即菩萨以下所不能见，是无等且不可战胜的。
English
Mothers! "Having prostrated" and so on, refers to being respectful in body, pleasing in speech, and agreeable in mind. Joining the palms is an action of the body. "Dwelling in front" refers to the teacher being complete, that is, dwelling in front of Shakyamuni Buddha. "Thus I request" is a connecting word, referring to speech. "All-pervading Lord" refers to great compassion pervading beings, hence the name All-pervading Lord. "Beneficial to me" refers to Vajrapani. "For my sake, out of compassion for me." This refers to attaining non-dual wisdom. "Through the door of the special method, the net of illusion, how can I attain perfect enlightenment? Please explain this tantra." This is asking for one's own benefit. Now, it is asking for the benefit of others. Afflictions refer to the five poisons or the three poisons. "Disturbed mind" means that those afflictions cause extreme suffering. Ignorance is ignorance. "Sinking in the mud" refers to sinking in the mud of samsara. "All sentient beings" refers to the six realms of beings. "Beneficial" refers to attaining the bliss of nirvana. "For the sake of attaining the unsurpassed fruit" refers to the Dharmakaya, and asking to speak in order to attain it. Where does one want to ask? That is, at the place of the complete Buddha, the Bhagavan. "Beings" refers to the six realms. "Supreme" refers to the Buddha's intention. "Mother" refers to showing, producing, or giving birth to it. "Teacher" refers to liberation from misunderstanding, wrong understanding, and doubt. The great oath refers to not transgressing it. "Knowing that nature" refers to the wisdom of knowing things as they are, that is, understanding that nature. "With the supreme knowledge of faculties and intentions" refers to the wisdom of knowing all things as they are, that is, the collective term for the wisdom of knowing all the faculties and intentions of those to be tamed. Such a teacher, you are the place to ask. "The wisdom body of the Bhagavan" refers to Manjushri Wisdom Hero, that is, the Dharmakaya, that is, the mind. "Great Crown Ornament, Lord of Speech" refers to the nature of the body, that is, it is invisible to those below the Bodhisattva, it is unequal and invincible.
Tibetan
འི་རྟགས་སོ། །ཚིག་གི་བདག་ཅེས་པ་ནི་གསུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། མི་ཟད་པའི་གསུང་དེ་ལྟ་བུ་སུ་ལ་མངའ་བ་ལ་བདག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཡང་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པས་ན། ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་འབྱུང་བ། །ཞེས་བྱའོ། །སྐུ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མིང་ནི་ཡང་དག་བརྗོད་པའི་མཆོག །དེའི་དོན་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་ཚིག་གོ །འཇམ་པ་ནི་ཐ་དད་ཀྱི་རྟོག་པའི་ཟུག་རྡུས་མ་གོས་པ་སྟེ་ཆོས་སྐུའོ། །དཔལ་ནི་འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་གཟུགས་སྐུའོ། །ཡེ་ཤེས་ཡེ་གནས་པའི་དོན་ཤེས་པས་ན་ཡེ་ཤེས་སོ། །སེམས་དཔའ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སེམས་དཔའ་བའོ། །མིང་ནི་ཞེས་པས་ནི་མཚན་ནོ། །ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ནི་མནོར་བའོ། །མཆོག་ཅེས་པ་ནི་འགྲན་ཟླ་མེད་པའོ། །དོན་ཟབ་ཅེས་པ་ནི། བློའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་ལྟ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དེས་མ་ཁྱབ་པ་མེད་པས་ན་དོན་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་ཆེན་མཚུངས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དེ་གོམས་པ་ལས། རང་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བས་ན་དོན་ཆེན་པོ་ ཞེས་བྱའོ། །མཚུངས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བའི་འབྲས་བུ་དང་འདྲ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །རབ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲིབ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་སྐུའོ། །ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་དགེ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པས་ཐོག་མར་དགེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པས་བར་དུ་དགེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་གསུང་བར་འགྱུར་བས་ན་ཐ་མར་དགེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཐོག་མར་དགེ་བ་ནི་ལྟ་བའོ། །བར་དུ་དགེ་བ་ནི་སྒོམ་པའོ། །ཐ་མར་དགེ་བ་ནི་འབྲས་བུའོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུངས་པ་གང༌། །ཞེས་པ་ནི་ནན་ཏན་དུ་གསུངས་པའོ། །རྒྱུད་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །ལས་ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ཡོད་པ་ལས། ད་རེས་ཀླུའི་ལེའུ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འཆང་བ་ནི་དེའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །ཆེན་པོ་ནི་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་སྟེ་ལོངས་སྐུའོ། །གསང་སྔགས་འཆང་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་ངོ་བོ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་སྟེ་ཆོས་སྐུའོ། །དཔག་མེད་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གྲངས་མེད་པའོ། །དགའ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་དགྱེས་བཞིན་དུ་འཇམ་ད
Chinese
的标志。词的“主”是指语言的圆满，对于谁拥有这样取之不尽的语言，就称为“主”。像这样也不是由因缘所生，所以称为“智慧身，即自生”。拥有这样身的文殊智慧勇识的名字是“真实名经之最胜”。这是请求解释其含义的词语。“寂静”是没有被各种不同分别念的刺所沾染，即法身。“吉祥”是成为众生的吉祥，即色身。“智慧”是了解本来存在的意义，所以是智慧。“勇识”是对众生之事勇敢。“名字”是指名称。“真实名”是忆念。“最胜”是指无与伦比。“意义深远”是指：不是意识的对境，即见。“像这样的意义没有不遍及的，所以称为意义广大。所谓“大义无等”是指通过熟悉这样的意义，产生自利和他利圆满，所以称为意义重大。 所谓“无等”是指：不是声闻和独觉的果位所能比的。“极寂静”是指：远离二障之身。“初始、中间和结尾都是善的。”这是说，这部续部的国王，过去诸佛已经说过，所以称为“初始是善的”。现在诸佛正在说，所以称为“中间是善的”。未来诸佛也将要说，所以称为“结尾是善的”。或者，初始是善的是见。中间是善的是修。结尾是善的是果。“反复宣说的是什么？”这是指殷重地宣说。“大续”是指超越四部续。“幻化网”是续部的名称。“品”是指六万品中，这次请求宣说龙品。“金刚”是空性。“持”是指通达其意义。“伟大”是指无与伦比，即报身。“持秘密咒”是指通达双运的体性，即法身。“无量众”是指无量化身。“欢喜地”是指那些佛陀欢喜地
English
is a sign of. The "Lord of Words" refers to the perfection of speech. Whoever possesses such inexhaustible speech is called "Lord." Such a one is not born of causes and conditions, so it is called "Wisdom Body, Self-Arisen." The name of Manjushri Wisdom Hero who possesses such a body is "The Most Excellent of True Names." These are the words requesting an explanation of its meaning. "Peaceful" is not tainted by the thorns of various different thoughts, i.e., the Dharmakaya. "Glorious" is to become the glory of beings, i.e., the Rupakaya. "Wisdom" is wisdom because it understands the meaning of what is originally present. "Heroic Mind" is courageous for the sake of beings. "Name" refers to the name. "True Name" is remembrance. "Most Excellent" refers to the incomparable. "Profound Meaning" refers to: not being the object of consciousness, i.e., view. Because such a meaning is all-pervasive, it is called vast in meaning. The so-called "Great Meaning Unequaled" means that through familiarity with such a meaning, self-benefit and the benefit of others arise perfectly, so it is called great in meaning. The so-called "Unequaled" means: it cannot be compared to the fruits of Shravakas and Pratyekabuddhas. "Extremely Peaceful" refers to: the body free from the two obscurations. "The beginning, middle, and end are all virtuous." This means that this king of tantras has been spoken by the Buddhas of the past, so it is called "the beginning is virtuous." The Buddhas of the present are speaking it, so it is called "the middle is virtuous." The Buddhas of the future will also speak it, so it is called "the end is virtuous." Or, the beginning that is virtuous is the view. The middle that is virtuous is meditation. The end that is virtuous is the fruit. "What is it that is repeatedly proclaimed?" This refers to proclaiming with emphasis. "Great Tantra" refers to being particularly superior to the four classes of tantras. "Net of Illusion" is the name of the tantra. "Chapter" refers to, out of the sixty thousand chapters, this time requesting to explain the Naga Chapter. "Vajra" is emptiness. "Holding" refers to understanding its meaning. "Great" refers to the incomparable, i.e., the Sambhogakaya. "Holding Secret Mantra" refers to understanding the nature of union, i.e., the Dharmakaya. "Immeasurable Ones" refers to immeasurable emanations. "Joyfully" refers to those Buddhas joyfully