Chinese
属于愚痴的近取烦恼，是怖畏所变的庄严。为了二资粮圆满的缘故，拥抱自显的智慧。以六度波罗蜜多圆满，以恒常不断地成办利益有情之意乐，以无上俱生之自性，虽是法身，却是受用圆满和化身无二之身的形相。色蕴和，大愚痴和，如镜之智完全清净，是薄伽梵愚痴阎罗死神。其他如前，是属于愚痴的近取烦恼的庄严。受蕴和，大悭吝和，平等性智完全清净，是薄伽梵悭吝阎罗死神。其他一切如前，是属于我慢的近取烦恼的庄严。想蕴和，大贪欲和，妙观察智完全清净，是薄伽梵贪欲阎罗死神。贪欲的近取烦恼的庄严。行蕴和，大嫉妒和，成所作智完全清净，是薄伽梵嫉妒阎罗死神。嫉妒的近取烦恼的庄严。坏聚见和所知障和，蕴魔不共品和，信力完全清净是，薄伽梵有阎罗死神。不共品和随顺的近取烦恼的庄严。边执见和欲障和，烦恼魔不共品和，精进力完全清净是，薄伽梵杖阎罗死神。不共品和随顺的近取烦恼的庄严。邪见和生障和，死魔不共品和，念力完全清净是，薄伽梵莲花阎罗死神。不共品和随顺的近取烦恼的庄严。见取见和，业障和，散乱的
English
The afflictions close to belonging to ignorance are the ornaments of transformation by fear. For the sake of perfecting the two accumulations, embracing the wisdom of self-appearance. By perfecting the six paramitas, with the intention of constantly and continuously accomplishing the benefit of sentient beings, with the nature of the supreme co-emergent, although it is the Dharmakaya, it is the form of the body inseparable from the Sambhogakaya and Nirmanakaya. The skandha of form and great delusion, and the mirror-like wisdom completely purified, is the Bhagavan, the Lord of Death of Ignorance. The rest is as before, the ornament of the afflictions close to belonging to ignorance. The skandha of feeling and great miserliness, and the wisdom of equality completely purified, is the Bhagavan, the Lord of Death of Miserliness. The rest is all as before, the ornament of the afflictions close to belonging to pride. The skandha of perception and great desire, and the discriminating wisdom completely purified, is the Bhagavan, the Lord of Death of Desire. The ornament of the afflictions close to belonging to desire. The skandha of formation and great jealousy, and the accomplishing wisdom completely purified, is the Bhagavan, the Lord of Death of Jealousy. The ornament of the afflictions close to belonging to jealousy. The view of the perishable collection and the obscuration of knowledge, and the non-conducive aspect of the skandha demon, and the power of faith completely purified, is the Bhagavan, the Lord of Death of Possession. The ornament of the afflictions close to the non-conducive aspect and the conducive. The view of holding to extremes and the obscuration of desire, and the non-conducive aspect of the affliction demon, and the power of diligence completely purified, is the Bhagavan, the Lord of Death of the Staff. The ornament of the afflictions close to the non-conducive aspect and the conducive. The wrong view and the obscuration of birth, and the non-conducive aspect of the death demon, and the power of mindfulness completely purified, is the Bhagavan, the Lord of Death of the Lotus. The ornament of the afflictions close to the non-conducive aspect and the conducive. The view of holding views as supreme, and the obscuration of karma, and the distracted
Chinese
天子的魔众和不顺之方，以及禅定的力量完全清净，是薄伽梵金刚阎魔敌。属于自己的不顺之方的烦恼庄严。 地界和，方便波罗蜜多和，大慈的自性金刚赞则迦。水界和，力量波罗蜜多和，大悲的自性金刚亥母。火界和，愿波罗蜜多和，喜悦的自性金刚妙音母。风界和，智慧波罗蜜多和，大舍的自性金刚郭里。外面的色等六种完全清净，是四个颅骨。香融入了色。法界是遍布一切的缘故。以十波罗蜜多的清净，如何了知，就应如何证悟十地。十力和四无畏等功德，就在此地。能摧毁不顺之方，这是因为，因为害怕经文繁多而没有写。这是天尊的真实性之相。守护上师事业的誓言和，饮食的誓言和，朵玛的仪轨和，守护和，遣除等应在其他地方了解。坛城的修法和，上师进入的相已经讲完了。现在接着，观想弟子为能摧毁阎魔敌的形象，给予随许。为了利益一切众生，在一切世间中，如何调伏各种众生，转动殊胜的法轮。在法的处所，放入金刚和，珍宝和，莲花和，事业的声音，以五颂次第进行，这是给予随许。然后，这即是一切佛，在金刚萨埵的手中，安住于金刚手之行，你也应恒时受持。以此给予金刚，弟子念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 悉地 班杂 萨玛雅 迪叉 诶夏 斯瓦 达拉雅弥 班杂 萨埵 嘿嘿嘿嘿吽（Om Sarva Tathagata Siddhi Vajra Samaya Tistha Esha Tvam Dharayami Vajrasattva He He He He Hum，一切如来成就金刚三昧耶安住，此汝受持金刚萨埵 嘿嘿嘿嘿吽），并应受持金刚之行，这是金刚之行。然后我。
English
The hosts of demons and unfavorable forces of the sons of gods, and the complete purification of the power of samadhi, is the Bhagavan Vajra Yamantaka. The adornment of afflictions belonging to one's own unfavorable side. The earth element and, the perfection of means and, the nature of great love is Vajra Tartsika. The water element and, the perfection of strength and, the nature of great compassion is Vajra Varahi. The fire element and, the perfection of aspiration and, the nature of joy is Vajra Sarasvati. The wind element and, the perfection of wisdom and, the nature of great equanimity is Vajra Gauri. The six external forms, etc., are completely purified, are the four skulls. Smell is absorbed into form. The Dharmadhatu is pervasive of all. With the purity of the ten perfections, how to know, one should realize the ten bhumis. The qualities of the ten powers and four fearlessnesses, etc., are in this very place. It will destroy the unfavorable side, it is said that, because of the fear of lengthy texts, it was not written. This is the characteristic of the suchness of the deity. The vows to protect the work of the teacher and, the vows of food and, the ritual of the torma and, protection and, repulsion, etc., should be understood elsewhere. The accomplishment of the mandala and, the characteristics of the teacher's entry have been explained. Now, following this, visualize the disciple as the form of Yamantaka, the destroyer of death, and bestow the subsequent permission. For the benefit of all sentient beings, in all worlds, how to tame various beings, turn the excellent wheel of Dharma. In the place of Dharma, insert the sounds of vajra and, jewel and, lotus and, karma, and proceed in order with five verses, this is the bestowal of subsequent permission. Then, this is all the Buddhas, in the hands of Vajrasattva, abiding in the conduct of Vajrapani, you should also always hold. With this, bestow the vajra, and the disciple recites: Om Sarva Tathagata Siddhi Vajra Samaya Tistha Esha Tvam Dharayami Vajrasattva He He He He Hum (Om Sarva Tathagata Siddhi Vajra Samaya Tistha Esha Tvam Dharayami Vajrasattva He He He He Hum, All Tathagatas accomplish Vajra Samaya abide, this you hold Vajrasattva He He He He Hum), and should hold the conduct of the vajra, this is the conduct of the vajra. Then I.
Tibetan
་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ལ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྙིང་གར་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ནས་འཛིན་པའི་ཚུལ་དང༌། གཡས་མཆོག་སྤྱིན་པས། ཨོཾ་འདིར་ནི་ངས་ཁྱོད་ལུང་བསྟན་བྱ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་ལས་བཏོན་ནས། །སྲིད་པ་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཀྱེ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ་ཞེས་བྱ་བས་ལུང་བསྟན་ནས། གང་འདི་དག་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །འདི་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཐུ་དང་སྔགས་འདི་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་དད་པར་བྱའོ་ཞེས་སློབ་མ་ལ་བརྗོད་པའི་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་ལུང་སྟོན་པའོ། །དེ་ནས་གསང་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལྟ་བུའི་སྡིག །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་གཞན་མེད་དོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ཆགས་བྲལ་ཉིད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ། །མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། གསང་བ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དམ་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ཞིང་ཞུགས་པ་ཡིས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །དི་རིང་ཁྱེད་རྣམས་ལེགས་པར་གནས། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ཡིས་ནི། །ཕྱིན་ཆད་འཆི་བ་ཁྱེད་ལ་མེད། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཁྱོད་འདས། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པས། །གང་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཏང་མི་བྱ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སུན་མི་དབྱུང༌། །ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ། །མི་ཤེས་པའམ་རྨོངས་པ་ཡིས། །དེ་ཡང་ངེས་པར་བསྟན་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་སྨོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །རང་གི་བདག་ཉིད་དོར་ནས་ནི། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་མི་གདུང་ ཞིང༌། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བདེ་བར་གཟུང༌། །འདི་ནི་མ་བྱོན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ད་ནི་ཁྱོད་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །སློབ་དཔོན་སྔགས་དང་རྒྱུད་འཛིན་པར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ནི་མཐུན་པར་དགོངས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་བརྩེ་བས། །ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བྲི་བར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར། །འདི་ན་དབུགས་དབྱུང
Chinese
观想自己为佛的形象，左手握拳，以执持僧衣之角于心间的姿势，右手施予胜施。念诵：嗡，在此我将为你授记。金刚萨埵如来。从有之恶趣中解脱。为了成就最胜之有。奇哉，某某名为金刚者。达塔噶达悉地萨玛雅斯瓦（梵文：तथागतसिद्धि समय स्त्वं，tathāgatasiddhi samaya stvaṃ，如来成就誓言 你）。布日布瓦梭哈（梵文：भूर्भुव स्वः，bhūr bhuva svaḥ，地，空间，天空 梭哈）。以此授记后，对于从这些所生的手印进行授记之事，如来与眷属坛城的一切都异口同声地授记为无上正等觉。应当相信这正是由此所生的手印之威力和此咒语的力量，这是对弟子所说之行。这是授记。然后讲述秘密。如同离欲之罪。三界之中没有其他。因此对于离欲之欲。你永远不应做。玛哈萨玛雅哈纳吽啪特（梵文：महासमय हन हुं फट्，mahāsamaya hana hūṃ phaṭ，大誓言 摧毁 吽 啪特）。这是讲述秘密。然后是极度秘密的殊胜者。见到并进入坛城，必定从一切罪业中解脱。今日你们都安好。以此大乐之乘，今后你们不会有死亡。为了极度成就存在，你已超越存在的痛苦。无论何种金刚手印，仅仅是生起，毫无疑问即是成佛。菩提心不应舍弃。正法不应诽谤。永远不应抛弃。由于无知或愚昧，也不应明确展示。金刚铃杵之手印，永远不应抛弃。不应诽谤上师，因为这与一切佛相同。舍弃自己的自性后，不应以苦行折磨，应随适而安。这是未来圆满成佛者。现在你已成为坛城的，上师、持咒者和续部持有者。诸佛菩萨和天神也同样赞同。以慈爱之心对待众生，按照你的坛城仪轨，努力书写。修行者应与续部相应。在此呼气。
English
Visualize yourself as the form of a Buddha, with the left hand holding the corner of the monastic robe at the heart in a fist, and the right hand granting the supreme boon. Recite: Om, here I prophesy you. Vajrasattva Tathagata. Liberated from the evil destinies of existence. For the sake of accomplishing the supreme existence. O, so-and-so, named Vajra. Tathagata Siddhi Samaya Tvam (Sanskrit: तथागतसिद्धि समय स्त्वं, tathāgatasiddhi samaya stvaṃ, Thus Gone Accomplishment Vow You). Bhur Bhuva Svaha (Sanskrit: भूर्भुव स्वः, bhūr bhuva svaḥ, Earth, Space, Sky Svaha). After prophesying in this way, for the act of prophesying with the mudras arising from these, the Tathagatas and all of the retinue mandala unanimously prophesy the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. One should believe that this is precisely due to the power of the mudras arising from this and the strength of this mantra, this is the action spoken to the disciple. This is the prophecy. Then, speak the secret. Like the sin of detachment from desire. There is no other in the three realms. Therefore, for the desire of detachment from desire. You should never do it. Maha Samaya Hana Hum Phat (Sanskrit: महासमय हन हुं फट्, mahāsamaya hana hūṃ phaṭ, Great Vow Destroy Hūṃ Phaṭ). This is speaking the secret. Then, the supremely secret and sacred one. By seeing and entering the mandala, one is certainly liberated from all sins. Today, all of you are well. By this great bliss vehicle, henceforth you will not have death. For the sake of supremely accomplishing existence, you have transcended the suffering of existence. Whatever Vajra mudra it may be, merely by generating it, there is no doubt that one becomes a Buddha. The Bodhicitta should not be abandoned. The sacred Dharma should not be slandered. It should never be discarded. Due to ignorance or delusion, it should also not be explicitly shown. The mudras of the Vajra bell and vajra, should never be discarded. One should not slander the teacher, because this is the same as all Buddhas. After abandoning one's own self-nature, one should not be tormented by asceticism, one should be comfortable as is comfortable. This is the future perfect Buddha. Now you have become the of the mandala, the teacher, mantra holder, and tantra holder. The Buddhas, Bodhisattvas, and gods also agree. With a mind of love towards sentient beings, according to your mandala ritual, strive to write it. Practitioners should be connected to the tantra. Breathe out here.