Tibetan
སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་། དེ་ནས། སངས་རྒྱས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབང་བསྐུར་ལྟར། །བདག་ཀྱང་མགོན་པོས་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། །མཆོག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཙ་རྩི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་བཟུང་བས་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམ་ཞིང༌། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་གསུམ་གནས་བྱུང་སྤྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་བུམ་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཆུ་བླངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྗོ་ཥིཉྩཱ་མི། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞིན་དུ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཆུའི་དབང་ངོ༌། །དེའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་གསེར་དང་གོས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་ཅོད་པན་སྔར་བརྗོད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མགོ་བོ་ལ་བཞག་ནས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་ཅོད་པན་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་གཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དབང་གིས་དེ་རིང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གྲུབ་ཕྱིར་ཟུང༌། །ཞེས་བརྗོད་དེ་རྡོ་རྗེས་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་རེག་ལ་རྡོ་རྗེ་ལག་པ་གཡས་སུ་སྤྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་སློབ་མའི་ལག་པ་གཡོན་དུ་དྲིལ་བུ་བྱིན་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ལག་པ་དག་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་སྤྱིན་པར་བྱའོ། །དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་ལ་བདག་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་ བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་མགོ་བོར་བཟུང་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཀྱེ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མིང་གདགས་སོ། །དབང་བསྐུར་འདི་དག་བྱ་བ་དང༌། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་བཤད་པ་དང༌། སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་འགྱུར་རོ། །དབང་ལྔ་པོ་འདི་ཉིད་ཅོད་པན་གྱི་དབང་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཙ་རྩི་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཅོད་པན་ལ་དབང་གི་ཚུལ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ལ་སོགས་པ་བཟུང་ཞིང་སློབ་ད
Chinese
阿阇黎灌顶。 阿阇黎灌顶。 此后，如来大慧，如金刚萨埵灌顶一般。我亦祈请怙主灌顶，亦祈请赐予我胜妙。以如是之语祈请，并观想手持金刚札则嘎等宝瓶，为具足之弟子灌顶。灌顶大金刚，三界众生皆敬礼，诸佛一切之，身语意处所生，皆赐予。如是念诵，从念诵一切之宝瓶中，以持金刚之拳取水。念诵：嗡 班匝 阿布 觉 辛匝 弥。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྗོ་ཥིཉྩཱ་མི།，梵文天城体：ॐ वज्र अभ्युषिञ्चामि，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhyuṣiñcāmi，汉语字面意思：嗡，金刚，请灌顶我。）如转轮王般，以吉祥之歌前导而灌顶。此乃水之灌顶。 其后，以金、丝等制成之冠冕，以先前所说之真言置于头顶，观想安住于虚空之中，如来等之主尊形相之冠冕上。此乃冠冕之灌顶。 其后，取金刚杵，念诵：诸佛之金刚，以灌顶之力，今日汝灌顶。此乃诸佛一切之，金刚极成就故，执持之。如是念诵，以金刚杵触碰心间等处，并将金刚杵置于右手。此乃金刚之灌顶。 其后，于弟子之左手施予铃，令其双手合捧金刚铃，作拥抱之姿。念诵：嗡 班匝 阿 迪 巴 帝 德旺 阿 比 辛匝 弥 迪 什 匝 班匝 萨 玛 雅 斯德旺。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，金刚，主，你，灌顶，我，安住，金刚，誓言，你。）并施予。铃之灌顶即是主尊之灌顶。 其后，金刚铃置于头顶，念诵：嗡 班匝 萨 德瓦 斯德旺 阿 比 辛匝 弥 班匝 纳玛，阿 比 舍 嘎 德 萨 玛 雅 斯德旺。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，你，灌顶，我，金刚，名字，灌顶，你，誓言，你。）赐予与种姓相符之名，如“某某金刚”等。此等灌顶，于行事及行续之讲解，以及修持真言皆具权威。此五灌顶即是冠冕之灌顶，于一切时，札则嘎等皆为冠冕之灌顶之方式。其后，手持冠冕之灌顶等，并教导弟子。
English
The empowerment of the master. The empowerment of the master. Then, just as the Buddha of Great Wisdom empowered Vajrasattva, I also pray that the protector will empower me and grant me the supreme. Praying with these words, visualize empowering the disciple who possesses the vajra tsatsikas and other vases. The great empowerment vajra is revered by the three realms. May the three secrets of all the Buddhas be bestowed. Recite this, and from the vase that recites everything, take water with a vajra fist. Recite: Om Vajra Abhyuṣiñcāmi. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྗོ་ཥིཉྩཱ་མི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Like a Chakravartin, empower with auspicious songs preceding. This is the water empowerment. After that, place a crown made of gold, silk, etc., on the head with the mantra previously recited, and visualize it residing in the crown of the lord's form of the Tathagatas residing in the center of the sky. This is the crown empowerment. After that, take the vajra and recite: By the power of the vajra of all the Buddhas, I empower you today. This is all the Buddhas themselves. Hold it, for the vajra is perfectly accomplished. Recite this, touch the heart, etc., with the vajra, and place the vajra in the right hand. This is the vajra empowerment. After that, give the bell to the disciple's left hand, and have them hold the hands with the vajra and bell in an embracing manner. Recite: Om Vajra Adhipati Tvam Abhiṣiñcāmi Tiṣṭha Vajra Samaya Tvam. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) and bestow it. The empowerment of the bell is called the empowerment of the lord. After that, hold the vajra and bell on the head and recite: Om Vajrasattva Tvam Abhiṣiñcāmi Vajranāma, Abhiṣeka Te Samaya Tvam. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Bestow a name that is in accordance with the lineage, such as "So-and-so Vajra." These empowerments will become authoritative for explaining the tantras of action and conduct, and for accomplishing mantras. These five empowerments are the crown empowerment. At all times, the tsatsikas and others are to be done in the manner of the crown empowerment. After that, holding the crown empowerment, etc., and teaching the disciple.
Tibetan
པོན་གྱི་སྡོམ་པ་གཟུང་བའི་སློབ་མས། གང་གིས་བདག་ནི་ཁྱོད་དྲིན་ལས། །རང་དང་གཞན་དོན་ནུས་འགྱུར་བ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང༌། །སྙིང་བརྩེའི་གཏེར་གྱི་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། ལྡན་པའི་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲུང་དུ། རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཤིང་སྟན་ལ་བཞག་པ་རྡོ་རྗེ་ཙརྩི་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་ཏེ། དམ་ཚིག་གསུམ་འཛིན་དུ་བཅུག་ནས་སོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེར་བསྒོམས་ལ། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་རལ་གྲི་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་ལ། །ལས་ཀྱི་རལ་གྲི་མཆོག་ལྟ་བུ། །བདུད་ལས་རྒྱལ་བར་བྱ་ཕྱིར་ཟུང༌། །ཞེས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་པས། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་དྲིལ་བུ། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རབ་གྲུབ་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་ཡང་དག་གུས་པས་ཟུང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་སློབ་མ་བསྡུ་བར་གྱིས། །ཞེས་པ་འདིས་དེའི་ལག་པར་བྱིན་ནོ། །སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་མཆོག་སེམས་དཔའ་ཡི། །དམ་པའི་སྲིད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་འདིས་དེ་དག་ཀྱང་དགྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ། འདི་ནི་དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག་གོ །དེའི་མཇུག་ཐོགས་སུ། ཡིད་ཀྱིས་ལུས་བརྟན་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བཤད། །གང་གིས་ལུས་ནི་ཐམས་ཅད་བརྟེན། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །འདི་ཡིས་རང་གིས་འདོད་པའི་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པའི་བྱ་བ་དག་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ་དག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མི་མཉམ་པ་མེད་པས་གྲུ་བཞིའོ། །ལུས་དང་ཚོར་བ་དང༌། སེམས་དང་ཆོས་རྣམས་གཅིག་དང་དུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བས། གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དད་པ་དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཤར་གྱི་སྒོའོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། སྤོང་བ་དང་མི་བསྐྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་དག་གནས་དང་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྩོམ་པ་དང༌། ལས་དང་སོ་སོར་རྟོགས་པ་དང།
Chinese
受持本教戒律的弟子，以“我因您的恩德，能成办自他之事，请赐予我金刚阿阇黎之灌顶，赐予我慈悲之宝藏”之语祈请。具相的弟子于坛城前，在白色粉末绘制的八瓣莲花之上，放置木制坐垫，以金刚橛等物如前灌顶，令其受持三昧耶。所谓三昧耶即是：观想金刚，从金刚的种子字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出，三界之大宝剑，诸佛皆敬礼，如事业之殊胜宝剑，为战胜魔军而持之。以此令其手持真实之金刚，是为金刚之三昧耶。之后，从字母阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出的铃铛，您是智慧方便之自性，为成就金刚铃，弟子以恭敬之心持之，您应摄受弟子。以此给予其手中。存在本体自性清净，本体自性远离存在，自性清净殊胜菩萨，将成办神圣之存在。以此亦将解脱彼等，此乃铃之三昧耶。其后，以意念稳固身体，以此宣说手印之三昧耶。以其稳固一切身体，之后宣说手印。以此以自身所欲之本尊自性加持为大手印，此乃大手印之三昧耶。之后，应宣说坛城之真实性，本尊之真实性，上师之事业，坛城之修持，以及引入弟子之行为。其中，佛与非佛于真实性中无有不平等，故为四方形。身体与感受，心与法等，远离一与多等，以影像与相似性，彼之信心清净之相乃东方之门。对于已生和未生的不善之法，断除和不生起，同样地，对于已生和未生的善法，为住持和生起而精进，事业和个别了知等。
English
The disciple who takes the vows of the Bon tradition prays with the words, "Through your kindness, I am able to accomplish the benefit of myself and others. Please grant me the empowerment of the Vajra Acharya, grant me the treasure of compassion." The qualified disciple is brought before the mandala. On top of an eight-petaled lotus drawn with white powder, a wooden seat is placed, and the empowerment is given as before with the vajra, kila, etc., and they are made to hold the three samayas. The three samayas are as follows: Meditate on the vajra, born from the seed syllable HUM (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the vajra. The great sword of the three realms, revered by all the Buddhas, is like the supreme sword of action. Hold it to conquer the demons. By this, let him hold the true vajra, which is the vajra samaya. Then, the bell born from the letter A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), you are the nature of wisdom and means. For the perfect accomplishment of the vajra bell, the disciple holds it with reverence. May you gather the disciples. With this, it is given into his hand. Existence is pure in its essence, and by its essence it is free from existence. The supreme Bodhisattva of pure nature will accomplish the sacred existence. By this, may they also be liberated, which is the bell samaya. Following that, with the mind stabilizing the body, the samaya of the mudra is explained. By which the entire body is stabilized, then the mudra is proclaimed. By this, the nature of the deity desired by oneself is blessed as the great mudra, which is the great mudra samaya. Then, the reality of the mandala, the reality of the deity, the activity of the guru, the accomplishment of the mandala, and the actions of introducing the disciple should be shown. Among them, Buddhas and non-Buddhas are not unequal in reality, therefore it is square. Body and feelings, mind and dharmas, are free from one and many, etc. The pure aspect of faith through image and similarity is the eastern gate. For the arising and non-arising of non-virtuous dharmas, abandoning and non-arising, and similarly, for the arising and non-arising of virtuous dharmas, striving for abiding and arising, actions and individual understanding, etc.