Tibetan
གཤིན་རྗེའི་དགྲ་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཀླུའི་བྱང་ཆུབ། གཤིན་རྗེའི་དགྲ་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཀླུའི་བྱང་ཆུབ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡ་མཱ་རི་སིདྡྷ་ཙཀྲ་སཱདྷ་ན། བོད་སྐད་དུ། གཤིན་རྗེའི་དགྲ་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་མགོན་ལ། །ཡང་དང་ཡང་ དུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །གཤིན་རྗེའི་དགྲ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེར་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་ཡོངས་སུ་བསྲུང་ཞིང་སེམས་དག་པས་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་དྲིལ་སོགས་པས་བྱུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེ་ཏོག་གི་སིལ་མ་དགྲམ་པར་བྱའོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་དགྲའི་བྲིས་སྐུ་བཞག་ལ། དེ་ནས་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཨརྒྷའི་སྣོད་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་སའི་ཕ་རོལ་གྱི་སྣ་ཚོགས་མཛེས་པའི་གདན་ཨུས་བྱས་ལ། ཟླ་བ་དང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འབར་བ་ལས་བདུད་ཀྱི་གནས་བསྲེགས་ཏེ་བགེགས་མེད་པར་དམིགས་ལ། རང་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ། དེ་རྣམས་རྫོགས་པ་ལས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་མཐོང་ནས། ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྷྱེ་ཧཱུཾ། དེ་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་མཆོག །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་བདག་གིས་སྤྱད་པར་བྱ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་སྨོན་ལམ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ། དེའི་རྗེས་ལ་སྔགས་འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་སྟེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་སྒྱུ་
Chinese
降阎魔敌成就之轮修法，龙之菩提。 降阎魔敌成就之轮修法。 龙之菩提。 印度语：亚马日悉达扎克拉萨达那。藏语：降阎魔敌成就之轮修法。顶礼金刚空行母！ 向吉祥降阎魔敌怙主，再三地顶礼！为了成就降阎魔敌，当宣说修法之方便。首先，进入先前所说之坛城的瑜伽士，完全守护彼中所说之誓言，以清净之心，于合意之处，在以香等涂抹之坛城上，散布鲜花之细末。于彼处安放薄伽梵降阎魔敌之画像。之后，以自之明咒加持阿伽器皿，而安放之。于自心间，于阿字之日轮之上，以超越大地之种种美妙座垫作饰，以月亮与明点庄严，从彼处发出蓝色光芒，焚烧魔之居处，观想无有障碍。从自之种子字放出种种光芒，彼等圆满后，视尊胜上师与圆满正等觉之佛陀及菩萨们如芝麻团般遍满虚空，而如实供养之。嗡 班扎 布思贝 吽。嗡 班扎 杜贝 吽。嗡 班扎 德贝 吽。嗡 班扎 根德 吽。嗡 班扎 奈 维德耶 吽。之后，皈依三宝！一切罪业皆忏悔。 众生之福德皆随喜。 以意执持佛陀菩提。 佛法僧伽胜，直至菩提我皈依。 为成自他义，发起菩提心。 发起殊胜菩提心已，我邀一切有情为客。 我当修持菩提行，为利有情愿成佛！如是先前念诵发愿文三遍。 其后，以此明咒观想一切法无自性：嗡 舍 涅 达 嘉 纳 班扎 班扎 梭 巴 瓦 阿 玛 郭 杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此句念诵三遍。 三界一切皆为幻
English
The Method of Accomplishing the Wheel of the Foe of Yama, the Bodhi of the Naga. The Method of Accomplishing the Wheel of the Foe of Yama. The Bodhi of the Naga. In Sanskrit: Yamaari Siddhi Chakra Sadhana. In Tibetan: The Method of Accomplishing the Wheel of the Foe of Yama. Homage to Vajra Dakini! To the glorious Protector, the Foe of Yama, I pay homage again and again! For the sake of accomplishing the Foe of Yama, I shall explain the method of practice. First, the yogi who has entered the mandala previously described, completely guarding the vows mentioned therein, with a pure mind, in a place that is agreeable, on a mandala smeared with incense and the like, scatter fine particles of flowers. There, place a painted image of the Bhagavan Foe of Yama. Then, consecrate the argha vessel with one's own mantra and place it. In one's own heart, on the sun disc of the letter A, with a variety of beautiful cushions surpassing the earth as decoration, adorned with the moon and bindu, from which blue rays of light blaze, burning the abodes of demons, visualize without obstacles. Emit various rays of light from one's own seed syllable. When these are complete, see the venerable guru, the perfectly complete Buddha, and the Bodhisattvas filling the sky like sesame seeds, and offer them perfectly. Om Vajra Puspe Hum. Om Vajra Dhupe Hum. Om Vajra Dipe Hum. Om Vajra Gandhe Hum. Om Vajra Naivedye Hum. Then, I take refuge in the Three Jewels! I confess all sins individually. I rejoice in the merits of beings. I hold the Buddha's Bodhi in mind. Buddha, Dharma, and Sangha, until enlightenment I take refuge. To accomplish the benefit of myself and others, I generate the Bodhi mind. Having generated the supreme Bodhi mind, I invite all sentient beings as guests. I shall practice the Bodhi conduct, may I achieve Buddhahood for the benefit of beings! Thus, first recite the aspiration prayer three times. After that, meditate on all phenomena as selfless with this mantra: Om Shunyata Jnana Vajra Vajra Svabhava Atmako Ham. Recite this three times. All three realms are illusion.
Tibetan
མའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ཏེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོག་མ་ མེད་པའི་དུས་ཀྱི་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ས་བོན་མ་རིག་པས་བྱས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་ཅིང༌། ལྷག་པར་མོས་པར་བྱེད་པ་ནི་ལན་གསུམ་བཟླས་ཏེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། དེ་ནས་སྔར་གསུངས་པའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་བསམས་ཏེ། དེ་ལས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འོད་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བལྟས་ལ། དེ་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ལས། དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་མཐར་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་མདོག་སྔོན་པོ་ཁྲོས་པས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ། ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་གང་རྒྱངས་རྣམ་པར་སྒྲོགས་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ཞལ། གསུས་པ་འཕྱང་བ། མི་མགོ་སྐམ་པོས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བས་དབུ་སྐྲའི་རལ་པ་བཅིངས་པ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཀུན་དུ་བརྒྱན་པ། ཀླུའི་དབང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། སེང་གེའི་པགས་པས་སེ་རལ་དུ་བརྒྱན་པ། ཞལ་དྲུག་པོའི་ལྗགས་བསྒྱུར་བ། སྣ་ཚོགས་པའི་ཞལ་དང་ལྡན་པ། སྟེང་གི་ཞལ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ། ཚངས་པ་དང་དབང་པོ་དང་དྲག་པོས་ཕྱག་བྱས་པ། ཕྱག་དྲུག་པ་གཡས་གསུམ་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའོ། གཡོན་གྱི་གསུམ་ན་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་ཅིང༌། ཞགས་པ་དང༌། གཏུན་ཤིང་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་འབར་བའི་ཕྲེང་བའི་འོད་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ན་མཚན་མ་ལྔ་བསྣམས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། མ་ཧེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། ཞབས་དྲུག་པ། ཞབས་གཉིས་ཀྱིས་གཡོན་བརྐྱང་བ། རྡོ་རྗེའི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་གར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ལེགས་པར་བརྟེན་པ། དེའི་འོག་ཏུ་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་ཁ་སྦུབ་ཏུ་འགྱེལ་བ་དང༌། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་པར་བསམ་མོ། །བདུད་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་སྔངས་པ་དང༌། །ཁ་སྦུབ་ཏུ་འགྱེལ་ ཏེ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་སྟེ། མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ་བསྐུལ་ཞིང་སྔགས་འདིས་དགུག་སྟེ། ཨོཾ་བ
Chinese
观想为母亲的自性，使一切众生无所缘。之后，从无始以来的时间里，由遍计的种子无明所造的自性清净。特别地，为了信乐，念诵三遍：嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）之后，从先前所说的种子字中生出的金刚杵，在其中心有日轮。其上观想吽字。从中放出阎魔敌的自性之光。以其自性的光芒，观照清楚阎魔敌的自性。之后，从那一切的集合中，安住在其自身的标志上。之后，在一切圆满的最后，阎魔敌的仇敌，颜色青蓝，以忿怒令人恐惧。伴随着嗔恨，高声嚎叫。咬牙切齿的脸，腹部下垂，用干人头装饰，黄色头发竖立，具有不动佛的头饰，用头颅的鬘束缚头发的发髻，用文殊菩萨遍布装饰，用各种龙王装饰，具有老虎皮的裙子，用狮子皮装饰肩垫，六张脸吐舌，具有各种各样的脸，上方的脸令人恐惧，梵天、帝释天和猛厉者顶礼膜拜。六只手中，右边三只拿着金刚杵锤、宝剑和金刚杵。左边的三只做出忿怒印，拿着绳索、木桩和金刚铃。观想具有各种颜色的燃烧的火焰之光，忿怒尊们的手中拿着五种标志。坐在水牛座上，六只脚，两只脚向左伸展，两只金刚脚跳舞。两只金刚脚很好地依靠在菩萨的跏趺坐上。在其下方，阎魔之王和妻子一起脸朝下倒下，并思考摧毁天和非天等障碍。邪魔们恐惧和害怕，脸朝下倒地而住。之后，应该迎请智慧尊，两根手指做成铁钩的样子来催请，并用这个咒语来勾召：嗡
English
Meditate on the nature of mother, and make all beings without object. Then, from the beginningless time, the nature made by the seed of pervasive thought, ignorance, is pure. In particular, to have faith, repeat three times: Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。) Then, from the vajra obtained from the seed mentioned earlier, there is a sun disc at its center. On top of that, contemplate Hūṃ. From that, radiate light in the nature of Yamāntaka. With the rays of its own nature, clearly see the nature of Yamāntaka. Then, from the gathering of all that, place it on its own mark. Then, at the end of all completion, the enemy of Yamāntaka, blue in color, terrifying with wrath, accompanied by hatred, loudly proclaiming, a face with gnashing teeth, a hanging belly, adorned with dry human heads, yellow hair standing on end, with an Akshobhya head ornament, hair tied with a garland of heads, fully adorned with Mañjuśrī, adorned with various Nāga lords, with a tiger skin loincloth, adorned with lion skin as epaulettes, the six faces turning their tongues, possessing various faces, the face above terrifying, Brahma, Indra, and the fierce ones paying homage. In the six hands, the three on the right hold a vajra hammer, a sword, and a vajra. The three on the left make a threatening mudra, holding a lasso, a stake, and a vajra bell. Contemplate the light of the garland of various colors, the wrathful ones holding five emblems in their hands. Seated on a buffalo seat, with six feet, two feet stretched to the left, two vajra feet dancing. Two vajra feet well supported in the bodhisattva's lotus posture. Below that, the king of death, Yama, with his consort, falling face down, and think of destroying obstacles such as gods and asuras. The demons are frightened and terrified, and remain fallen face down. Then, the wisdom being should be invited. Make the two fingers into the shape of a hook to urge, and attract with this mantra: Om.