Tibetan
ནས་པ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཁ་ཅིག་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་ཐོབ་སྟེ། ལོ་བརྒྱའམ་སྟོང་གནམ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དག་ཏུ་འཚོ་ཞིང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དག་དང་ཡང་ལྡན་ནས། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་འཚོ་ཞིང་ལོངས་སྤྱད་ནས། གཞན་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་ཕྲད་ཀྱང་རུང་མ་ཕྲད་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྐལ་བ་བཟང་པོ་ལ་སྦྱར་ནས་རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡོད་དོ། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཁ་ཅིག་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལས་ཀྱང་མ་ཉམས་པར་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་སྒོ་ནས་བར་ཆད་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྲེད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལས་ཉམས་ནས་བར་ཆད་མེད་པར་སྦྱོར་མི་ནུས་ཏེ། བར་ཆད་དང་བཅས་པས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་པར་ཤི་འཕོས་ཏེ་བར་མ་དོའི་སྲིད་པར་མངོན་པར་གྲུབ་ནས་དེར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་ནས་སྐྱེས་མ་ཐག་གམ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འདིའི་ལས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱར་ནས། ཕྱི་མའི་སྲིད་པ་ལ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྤྲུལ་པ་པོ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེར་དངོས་གྲུབ་ཅན་དུ་འགྱུར་བའམ། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་གཉིས་ དང་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དུ་མས་དངོས་གྲུབ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །གཞན་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་རྩོལ་བ་མཐུ་ཆུང་བར་གྱུར་པས། སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་ལ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པར་མ་གྱུར་པས་སྲེད་པའི་དབང་གིས་སྔོན་དུ་སྐལ་བ་དམན་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་དམན་ཞིང་མཉམ་པར་གྱུར་ཀྱང་ཐར་པའི་ས་བོན་མ་བཞག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྒོ་འདིར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་འབའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་ཞིང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བྱ་བ་ཕྲ་མོ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་གང་ཟག་གིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེའི་མཐུས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་ཡུན་དུ་བདེ་བ་ཡང་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་དངོས
Chinese
与那些人同等具有善缘而生，之后也有获得无上大菩提者。有些人今生获得微小的成就，活到一百年或一千年乃至数千年中，并具有神通和先知，在可见的法中快乐地生活和享受。无论是否遇到未来佛陀的出现，都与善缘相结合，逐渐获得菩提。那些获得成就的人中，有些人不仅不失去已获得的成就，而且通过善缘之门，毫无障碍地与菩提相结合。有些人获得成就后，因贪图欲望的享受，失去了已获得的成就，无法毫无障碍地结合，也有因有障碍而修持菩提者。有些人今生没有成就，死后转生到中阴界，在那里显现成就，也有在那里获得成就者。有些人来世完全成就，刚出生或稍过一段时间就获得成就。有些人将此生的业力联系起来，在来世成为具有善缘的化身，并显现出精进，在那里成为具有成就者。同样，也有在两世和三世等多次转世中成为具有成就者。此外，修行者因努力不足而变得能力微弱，也有在来世受到各种因缘的影响者。还有些人因未被菩提心所摄持，受欲望的影响，先前与劣缘相结合，即使变得低劣和平庸，也并非没有种下解脱的种子。因此，进入此门的人们，应当只依赖一条道路，并增长菩提心的力量。那些想要在今生完成微小事业的人们，也应当增长智慧和慈悲的力量。凭借这些力量，事业也将得以成就，长久的安乐也将由此力量而产生。那些
English
They are born with equal good fortune as those, and there are also those who attain the unsurpassed great Bodhi. Some attain minor accomplishments in this very life, living for hundreds or thousands or even thousands of years, endowed with miraculous powers and clairvoyance. They live happily and enjoy themselves in the visible Dharma. Whether or not they encounter the appearance of a future Buddha, they are combined with good fortune and gradually attain Bodhi. Among those who attain accomplishments, some not only do not lose the accomplishments they have attained, but also, through the door of good fortune, combine with Bodhi without obstacles. Some, after attaining accomplishments, indulge in the craving for desirable qualities, lose the accomplishments they have attained, and are unable to combine without obstacles. There are also those who practice Bodhi with obstacles. Some do not attain accomplishments in this life, but after death, they are reborn in the intermediate state (bardo), where accomplishments manifest, and there are also those who attain accomplishments there. Some are completely accomplished in the next life, and attain accomplishments immediately after birth or after a short time. Some connect the karma of this life, and in the next life, they become emanations endowed with good fortune, manifesting diligence, and there they become accomplished. Similarly, there are also those who become accomplished in multiple rebirths, such as two or three lives. Furthermore, practitioners become weak in ability due to insufficient effort, and there are also those who are influenced by various conditions in future lives. There are also those who, not being seized by the mind of Bodhi, are influenced by desire and previously combine with inferior conditions. Even if they become inferior and mediocre, it is not that they have not planted the seeds of liberation. Therefore, those who enter this door should rely on only one path and increase the power of the mind of Bodhi. Those who wish to accomplish minor tasks in this visible Dharma should also increase the power of wisdom and compassion. Through these powers, tasks will also be accomplished, and lasting happiness will also arise from this power. Those
Tibetan
་གྲུབ་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་ལས་ཉམས་པར་གྱུར་ཅིང་རྐྱེན་གཞན་གྱི་དབང་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཐར་པའི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྟོབས་ཆུང་བའི་དབང་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་གཙོར་བསམས་པ་འདིས་འཕངས་ཏེ་སྤྱད་ན་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཙང་བར་འགྱུར་རོ། །བདུད་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་ཤིང་བླ་མས་ཀྱང་ལེགས་པར་གདམས་པའོ། །འགྲོ་བའི་མགོན་གྱུར་འཇམ་མཆོག་གང་ཡིན་དེས། །རིག་པའི་གནས་མཆོག་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ལས། །གསང་བའི་མཚན་ལྡན་སྒེག་པ་ཞེས་བྱ་བ། །འགྲོ་བ་སྒྲོལ་འགྱུར་བྱ་བ་གང་ཡིན་དེས། །ཐབས་མཆོག་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ལེགས་བསྟན་མཛད། །ལམ་དེར་འཇུག་པའི་དཀའ་ཚིགས་ཕྲ་མོ་ཙམ། །རིགས་པ་བཟང་པོས་དམན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བྱས། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་གྱུར་པ། རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ལས། སློབ་དཔོན་དཔལ་ལྡན་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེས། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་སློབ་དཔོན་རིགས་པ་བཟང་པོས་དེ་ལ་ཕན་པའི་ལེའུ་གཅིག་མཛད་པ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཔལ་ཨུ་པཱ་ཡ་ཤྲཱི་མི་ཏྲ་དང༌། རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། དེ་ལ་ཕན་པའི་ལེའུ་གཅིག སློབ་དཔོན་རིགས་པ་བཟང་པོ།
Chinese
从已经成就之事中衰退，并受其他因缘的影响，成为解脱的障碍的诸法，也是由于两种菩提心的力量弱小所致。因此，如果以主要的意念来摄持而行持，那么一切事业都将完全清净。诸佛曾说，一切魔障都将被压服，上师也给予了很好的教导。救护众生的怙主妙音，从他广为阐述的殊胜智慧之境中，名为“具秘密之名的美貌者”，凡是能救度众生的事业，都善妙地阐释了殊胜方便的详细仪轨。为了帮助那些进入此道时遇到微小困难的人，善理者（智者）撰写了此篇。从汇集了圣者文殊的所有思绪的《金刚善分别》的详细仪轨中，导师吉祥美貌金刚，关于事业和成就的详细仪轨，由导师善理者为了利益他而造作了一章，至此圆满。 印度堪布吉祥邬波耶室利弥扎和绒宗·曲吉桑布翻译并审定。 利益他的章节一。导师善理者。
English
Having declined from what has been accomplished and being influenced by other conditions, the dharmas that become obstacles to liberation are also due to the weakness of the two kinds of bodhicitta. Therefore, if one practices by holding on to the main intention, then all activities will be completely purified. The Buddhas have said that all demons will be subdued, and the Lama has also given good advice. The protector of beings, the excellent Manjushri, from his vast exposition of the supreme state of knowledge, called "The Beautiful One with the Secret Name," whatever activities that liberate beings, he has well explained the detailed ritual of the supreme method. For the sake of helping those who encounter minor difficulties in entering this path, the Good Reasoner (Wise One) has done this. From the detailed ritual of the Vajra Well Differentiated, which gathers all the thoughts of the Noble Manjushri, the master Glorious Beautiful Vajra, the detailed ritual of actions and accomplishments, the master Good Reasoner composed one chapter for the benefit of him, thus it is complete. The Indian Abbot Glorious Upaya Shri Mitra and Rongzom Chokyi Zangpo translated and finalized it. One chapter for the benefit of him. The master Good Reasoner.