Tibetan
་ཡང་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་བསྐྱར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་ལན་གསུམ་དུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་ལས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་དུ་ཅུང་ཟད་མ་གྱུར་པ་སྲིད་པས་དེ་ནས་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྦྱོར་བས་ཞག་བདུན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་སྦྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་ཞིག་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་ཞིག་སྤྲུལ་ཏེ། ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་ཐུགས་ ཀ་ནས་དྲངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་རྒྱབ་ནས་བརྡེག་ཅིང་ཕུལ་ཏེ་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས། སྔོན་དུ་སྨོས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་ཚིག་འདིས་ཡང་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བདག་སྦྱོར་བས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་གསོན། །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རལ་གྲི་འཆང༌། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བས། །གལ་ཏེ་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་ཅིང༌། །གྲུབ་པ་ཚུལ་བཞིན་མ་སྩལ་ན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ལས་བྱུང་བའང༌། །དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་འགས་པར་འགྱུར། །ཞིག་པར་གྱུར་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དག་གིས་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཞིང༌། ཞག་བདུན་དུ་བར་ཆད་མེད་པར་ལྷ་གཟིར་བའི་ཆོ་ག་བྱས་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་བཤད་དོ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱི་ནང་བརྟུལ་ཞུགས་རྣམ་པ་གཉིས་འཛིན་པས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ཆོ་ག་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དང་ཐོད་པ་དང་སྡིགས་མཛུབ་དང༌། གཞན་ཡང་ལྡོང་རོས་དང༌། མིག་སྨན་དང་རི་ལུ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང༌། རྐང་པ་བྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྫས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་མི་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་དང་ཆུ་གཙང་དང་རྩབ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་མམ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བསྙེན་པ་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་བྱས་ནས་ཐ་མ་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་ནུབ་མོ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ཀྱང་རུང་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཟླ་བ་གཟས་མ་བཏང་གི་བར་དུ་མར་ལ་སོགས་པ་ལག་པ་གཡོན་པས་བཀབ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ལ་དམིགས་ནས་རྩེ་གཅིག་པས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན། དེ་ཟླ་བ་བཏང་བར་གྱུར་ཙམ་ན་མཚན་མ་བྱུང་ན་ནི། དེ་དག་འཐུངས་པས་ཤེས་རབ་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་འབྲིང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མ་མ་བྱུ
Chinese
又，此仪轨需重复两个月。如是，即使做了三次增益的仪轨，由于往昔的业、三摩地以及信心的差别，有可能尚未成为成就之器，因此之后要以猛厉的加行修七天。从自己的心间种子字中，幻化出一个手持铁钩的大忿怒尊和一个手持金刚杵的忿怒尊。持铁钩者从智慧本尊的心间牵引，持金刚杵者从背后击打并推送，不由自主地勾召过来，观想融入之前所说的成就之物中，并用此语再次催促：身语意与我合，一切佛陀请临我，我乃具德持剑者，以语之轮善调伏，若违越誓言，不如法赐予成就，佛陀身语所生者，亦将因胜誓而破裂，无疑定会毁灭。以此等语强烈催促誓言，七天中无间断地进行逼迫本尊的仪轨，则说必定会成就。此乃薄伽梵妙音忿怒尊以外内两种苦行持者，所显示的殊胜大成就修法。仅以此等仪轨，便可将铁钩、绢索、颅器、期克印，以及其他如藤条、眼药、山矾、服食精华、涂足等所有物品，都用于修法。如果不能修成殊胜的大成就，则可用牛奶、酸奶、酥油、净水、粗粮等来修持。修持牛奶等物时，首先要念诵三百万遍，或修六个月，然后修持半个月。最后在月亮隐没的夜晚，做坛城也可以，不做也可以。在月亮未隐没之前，用左手盖住酥油等物，一心专注于成就而念诵。当月亮隐没时，如果出现征兆，则饮用这些东西，将会获得智慧增长等中等成就。如果没有出现征兆
English
Also, this ritual needs to be repeated for two months. Thus, even if the enrichment ritual is performed three times, it is possible that one has not yet become a vessel for accomplishment due to the differences in past karma, samadhi, and faith. Therefore, after that, one should practice for seven days with fierce application. From the seed syllable in one's own heart, emanate a great wrathful one holding an iron hook in his hand and a wrathful one holding a vajra. The one with the iron hook draws from the heart of the wisdom deity, and the one with the vajra strikes and pushes from behind, involuntarily summoning them. Contemplate them dissolving into the objects of accomplishment mentioned earlier, and urge them again with these words: Body, speech, and mind unite with me, all Buddhas, please come to me. I am the glorious sword-holder, skillfully subduing with the wheel of speech. If you violate the oath and do not grant accomplishment according to the Dharma, even those born from the body, speech, and mind of the Buddhas will be shattered by the supreme oath, and will undoubtedly be destroyed. With these words, strongly urge the oath, and by performing the ritual of compelling the deity without interruption for seven days, it is said that accomplishment will definitely be achieved. This is the special great accomplishment practice shown by the Bhagavan Manjushri Wrathful One, who holds both outer and inner ascetic practices. With these rituals alone, all substances such as iron hooks, lassos, skull cups, threatening mudras, and others such as rattan, eye medicine, mountain alum, essence elixirs, foot ointments, etc., should be used for the practice. If one cannot accomplish the supreme great accomplishment, then one should practice with milk, yogurt, butter, pure water, coarse grains, etc. When practicing with milk and other things, first recite three million times, or practice for six months, and then practice for half a month. Finally, on the night when the moon has set, one can make a mandala or not. Before the moon has set, cover the butter and other things with the left hand, and recite single-mindedly, focusing on accomplishment. When the moon has set, if signs appear, then drinking these things will bring intermediate accomplishments such as increased wisdom. If no signs appear
Tibetan
ང་ན་ཡང་ཕན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཡང་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་མེད་ཀྱང་སྒྲུབ་ཏུ་རུང་ངོ༌། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་ཞར་ལ་བརྗོད་པ་སྟེ། བརྟུལ་ཞུགས་དང་རི་མོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་པ།
Chinese
我也能从中获得利益。 对于像这样的人，即使不持有苦行，也能成就。 这只是顺便提及的。 具备苦行、图画和坛城等，成就大悉地的特征的教导圆满了。 薄伽梵阎魔敌的苦行，显示了成就大悉地。
English
I too will benefit from it. For such ones, even without holding asceticism, accomplishment is possible. This is just a side note. The teaching on the characteristics of accomplishing great siddhis by possessing asceticism, drawings, and mandalas, etc., is complete. The asceticism of the Bhagavan Yamari, showing the accomplishment of great siddhis.