Tibetan
་བའི་སྤྱིན་སྲེག་ཉིད་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ནི་ཨ་ཏི་ག་ཎ་པྲ་ཤ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཁྲག་གི་གཏོར་མ་ལ་ཡང་སརྦ་མ་ཏྲི་ག་ཎ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་བསྔོ་བར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་དེ་གཉི་ག་ཡང་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གནོད་སྤྱིན་དང་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཞི་བའི་སྤྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མ་ཉིད་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་གདོན་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་སྤྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མ་ཉིད་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ནི་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སརྦ་གྲ་ཧཱན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་སྤྱིན་སྲེག་བྱའོ། །གཏོར་མ་ཡང་སརྦ་གྲ་ཧཱན་ཨི་དཾ་བི་ལིཾ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྦྱར་ཏེ་བསྔོ་བར་ བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཞི་བའི་ལས་ལ་འབད་པ་བྱས་ཀྱང་ཐར་པར་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ནི་དབང་གི་གཏོར་མ་བྱས་ཏེ། དང་པོར་མེ་ལྷ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་རྗེས་སུ་གདོན་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་སྤྱིན་སྲེག་བྱིན་ནས། དེ་ནས་ཡུངས་དཀར་དམར་པོ་ལ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སརྦ་གྲ་ཧཱན་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་སྦྱར་ཏེ་ལན་སྟོང་དུ་མར་བསྲེག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་དབང་གི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། གཏོར་མ་ཡང་ཁ་དོག་དམར་པོར་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་དང་གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདིས་གདོན་དག་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ་གདོན་ལས་ཐར་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ཐར་བར་དཀའ་བ་རྣམས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། གྲོག་མཁར་གྱི་ས་ལས་རླུང་གི་རྔ་མོ་ནག་པོ་ཞིག་བྱས་ཏེ། དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ་བསྐྱོན་ནས་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ག་སྔོན་པོ་བྲིས་ཏེ་གཞུག །དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་དེ་ཁ་ལྷོའམ་བྱང་ཤར་དུ་བསྟན་ཏེ་བཞག་ལ། དེའི་དྲུང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བགེགས་བསྐྲད་པའི་སྤྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བགེགས་བསྐྲད་པའི་གཏོར་མ་ཡང་བཏང་ནས། གཏོར་མའི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་བཅུག་སྟེ། སྔགས་པ་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ལ། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་གི་མདུན་ན་བཀའ་ནོད་པའི་ཚུལ་དུ་འདུག་ལ། དེ་ནས་བདག་གི་དཔྲལ་བ་ནས་འཕགས
Chinese
应当加入息增怀诛的焚烧供养。密咒是：ཨ་ཏི་ག་ཎ་པྲ་ཤ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）应当加入此句。对于血食朵玛，也应当以སརྦ་མ་ཏྲི་ག་ཎ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来回向。这两个密咒都应当加在根本密咒之后。对于夜叉和鬼神等，应当加入寂静的焚烧供养和朵玛。或者，对于所有邪魔，都应当加入寂静的焚烧供养和朵玛。密咒是，在根本密咒之后加入སརྦ་གྲ་ཧཱན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来进行焚烧供养。朵玛也应当在根本密咒之后加入སརྦ་གྲ་ཧཱན་ཨི་དཾ་བི་ལིཾ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来进行回向。 如果努力进行寂静的事业却未能解脱，那么就做怀业的朵玛。首先应当供养火神和薄伽梵阎魔敌，然后在之后，召请所有邪魔并给予焚烧供养，然后将白色和红色的芥子与根本密咒之后加入སརྦ་གྲ་ཧཱན་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的句子混合，焚烧一千次。那时，禅定也应当如先前所说的，从大种的坛城中，如怀业事业的仪轨一样进行观想。朵玛也应当做成红色，并加入同样的禅定和密咒。通过这个仪轨，邪魔们将被控制，并从邪魔中解脱。现在，对于难以解脱的众生，将展示驱逐障碍的仪轨。用蚂蚁窝的土做一个黑色的风幡，然后在它的背面做一个象鼻天（Ganesha）的形象并进行安放，在象鼻天的心间写上蓝色的字母“ག་”。然后将这个形象面朝南方或东北方放置，并在它的面前，在风的坛城中央进行驱逐障碍的焚烧供养，同样地，也布施驱逐障碍的朵玛，并将形象放入朵玛中。咒师自己进入薄伽梵阎魔敌的禅定中，并在修法的上师面前以接受命令的姿态坐着，然后从自己的额头上
English
One should add the burnt offering of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful. The secret mantra is: a ti ga na pra sha ma na ye svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) This should be added. For the blood torma, one should also dedicate with sarva matri gana idam balim grihna paya svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Both of these secret mantras should be added after the root secret mantra. For yakshas and spirits, one should add only the burnt offering and torma of pacification. Or, for all demons, one should add only the burnt offering and torma of pacification. The secret mantra is, after the root secret mantra, sarva grahan shantim kuru svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) to perform the burnt offering. The torma should also be dedicated by adding sarva grahan idam bi-lim grihna paya svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) after the root secret mantra. If one strives for the work of pacification but does not achieve liberation, then make a torma of subjugation. First, one should worship the fire god and the Bhagavan Yamantaka, and then, summon all the demons and give them a burnt offering. Then, mix white and red mustard seeds with the phrase sarva grahan pasham kuru svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) after the root secret mantra, and burn it a thousand times. At that time, the samadhi should also be contemplated as before, from the mandala of the great elements, like the ritual of the work of subjugation. The torma should also be made red, and the same samadhi and secret mantra should be added. Through this ritual, the demons will be controlled and liberated from the demons. Now, for those who are difficult to liberate, the ritual of expelling obstacles will be shown. Make a black wind banner from the soil of an anthill, and then make an image of Ganapati on its back and place it, writing the blue letter "ga" in the heart of Ganapati. Then place the image facing south or northeast, and in front of it, in the center of the wind mandala, perform the burnt offering of expelling obstacles, and likewise, give the torma of expelling obstacles, and put the image into the torma. The mantra practitioner himself enters the samadhi of Bhagavan Yamantaka, and sits in front of the guru of the practice in the manner of receiving instructions, and then from his forehead
Tibetan
་པ་མི་གཡོ་བ་གཏུམ་པོ་སྤྲུལ་ཏེ་གྲོགས་མཆོག་དེ་ཉིད་གྱུར་པར་བསམས་ནས། དེའི་ལག་ཏུ་གྲི་བཟང་པོ་གཏད་དེ་ལངས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་རལ་གྲིའི་ཐབས་ཀྱིས་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ལ་ཁྲོས་ཏེ། བསྐོར་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས། རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མ་ཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཎ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་ཡུངས་ཀར་དང་ཕྲེང་བ་ལ་བཟླས་ཤིང་ཟིན་པ་ལ་བརྡེག་པར་ བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་གཏོར་མ་གཟུགས་བརྙན་དང་བཅས་པ་ཁྱེར་ཏེ་ལྷོ་འམ་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཙམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བའི་སྔགས་པ་དེས་རང་གི་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་དང༌། རལ་གྲི་བསྐོར་བའི་ཐབས་བྱེད་ཅིང་འདོམ་བདུན་གྱི་ཕྱི་ནས་བགེགས་བསྡིགས་ཤིང་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གཟུགས་བརྙན་དེ་བསྐྱལ་ཏེ་སླར་ལོག་པ་དང་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཕྱི་དེའི་ཉིན་མོ་བགེགས་བསྐྲད་པའི་སྤྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མའི་རྗེས་སུ་མནན་པ་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདིས་ནི་ཐར་པར་དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཐར་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་གདོན་དག་ཞེན་པར་གྱུར་པ་དང་བསམ་པ་དང་མཐུའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཐར་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ཞེན་པ་དབྲལ་བར་དཀའ་བར་གྱུར་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་དྲག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐར་པར་འགྱུར། མཐུ་ཡིས་དབྲལ་དཀའ་བར་གྱུར་པ་ལ་ནི། བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདིར་ཞི་བ་དང་དབང་དང་བསྐྲད་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་ཐར་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་གཞོམ་པའི་ཆོ་གས་འདུལ་བར་འདོད་ན་དང་པོར་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ནག་པོར་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེའམ་བེ་ཅོན་མཚན་མ་ནག་པོ་སོར་བརྒྱད་པ་བྱས་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མགལ་དུམ་མམ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གདུག་པ་ཅན་བླངས་ཏེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབྱིབས་སུ་བརྩིག་པར་བྱའོ། །གདོན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་གྲོག་མཁར་གྱི་ས་འམ། གྲོ་གའམ་ཤོག་ཤོག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཚོན་གྱིས་བྲིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གལ་ཏེ་ཚ་བའི་ནད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ན་གདོན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་མདོག་དམར་སེར་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ཞིག་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གྲང་བའི་ནད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ན་གདོན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཁ་དོག་སྔོ་སྐྱ་སྐྲ་ཐུར་དུ་བྱིལ་བྱིལ་པོར་འདུ
Chinese
思维不动明王化现为殊胜友伴，交付其良剑，起身持诵自身密咒，以剑术忿怒降伏附体邪魔，作旋转驱魔之法。咒师自身亦具阎罗死主之三摩地，于根本密咒后，诵 མ་ཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཎ་ཕཊ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），向芥子及念珠加持，击打中邪之人。 之后，无论男女，取食子及替身像，向南方或具力方向，行至一呼之遥。随后，圣不动明王之咒师持诵自身密咒，作挥剑之法，于七肘之外威吓邪魔而行。之后，彼等送走替身像后返回，咒师自身亦作驱逐。之后，于次日，行驱魔之焚烧供养及食子供养之压制法。此仪轨能令难以解脱者亦得解脱。 今为诸魔附体，及因意念与威力之差别而极难解脱者，将行猛厉之法。故对难以分离之附体，唯以猛厉之法方能解脱。对以威力难以分离者，则以修习与持诵之力增长而得解脱。 如是，若以息灾、增益、降伏等事业亦不能解脱者，欲以摧伏之仪轨调伏之，则首先作黑色三角火炉。作金刚或橛，黑色标志，长八指，置于其上。于彼处取坟场之柴薪或带刺之恶木，堆砌成三角形。邪魔之替身像，可用蚁穴之土，或麦麸、纸张等物，以颜料绘制。若为热病所困者，则作邪魔替身像，色红黄色，头发竖立。若为寒病所困者，则作邪魔替身像，色蓝灰色，头发下垂。
English
Thinking of Acala transforming into a supreme companion, hand him a good sword, rise and recite your own mantra, and angrily subdue the possessed demon with swordsmanship. Perform the practice of circling and expelling obstacles. The mantra practitioner himself also possesses the samadhi of Yama, the Lord of Death. After the root mantra, recite maha ganapati saparivara na phat phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), bless mustard seeds and rosaries, and strike the possessed person. Then, let either a man or a woman take the torma along with the effigy and go about a cry's distance to the south or the direction of power. After that, the mantra practitioner of Noble Acala should recite his own mantra and perform the method of wielding the sword, threatening the obstacles from outside seven cubits and walking. Then, after they have sent away the effigy and returned, the mantra practitioner himself should also drive them away. Then, on the day after that, perform the suppression following the fire offering and torma offering to drive away obstacles. This ritual will liberate even those who are difficult to liberate. Now, for those demons who have become attached and are extremely difficult to liberate due to differences in thoughts and power, a fierce practice will be initiated. Therefore, for those attachments that are difficult to separate, only a fierce practice will lead to liberation. For those who are difficult to separate by power, liberation will be achieved by increasing the power of meditation and recitation. In this case, if those who have not been liberated by peaceful, enriching, or subduing actions are to be subdued by a completely destructive ritual, first make a black triangular stove. Make a vajra or kila, a black symbol, eight fingers long, and place it on it. There, take firewood from the cemetery or thorny, evil wood and build it into a triangular shape. The effigy of the demon can be drawn with paint on soil from an anthill, or on bran, paper, etc. If someone is suffering from a hot disease, then make an effigy of the demon with a reddish-yellow color and hair standing on end. If someone is suffering from a cold disease, then make an effigy of the demon with a bluish-gray color and hair hanging down.