Tibetan
ལས་རྣམ་བཞིའི་སྒོ་ནས་གདོན་ལས་ཐར་བ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཚེ་བསྲུང་བ་དང་བཅས་བསྟན་པ། ལས་རྣམ་བཞིའི་སྒོ་ནས་གདོན་ལས་ཐར་བ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཚེ་བསྲུང་བ་དང་བཅས་བསྟན་པ། དེ་ནས་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། །གང་དག་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་རྣམས། །གདོན་དེ་དག་ལས་ཐར་པའི་ཐབས། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་བཤད་པར་བྱ། །སྐྱེ་དགུ་གང་དག་རང་རང་གི །མཚན་ཉིད་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ན། །གདོན་གྱིས་ཟིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ལ་སོགས། །དེ་དག་ཐར་པར་བྱ་བ་ལ། །ཞེན་པ་དང་ནི་མ་ཞེན་དང༌། །ལུས་ཀུན་མ་རུངས་བྱས་པ་ལས། །ཆོ་གའི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱ།། སྤྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་འདོད་ཕྱིར་རམ། །གལ་ཏེ་ཀྱལ་ཀའི་ཕྱིར་ཡང་རུང༌། །བཟའ་བའི་བསམ་པས་ཞུགས་པ་ལས། །ཆོ་གའི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་གདོན་དག་མཐུ་ཆེན་དང༌། །མཐུ་ཆུང་གྱུར་བའི་བྱེ་བྲག་ལས། །ཆོ་གའི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱ། །སྔགས་པ་བཟླས་སོགས་མཐུ་ལྡན་དང༌། །དེ་བཞིན་མི་ལྡན་གྱུར་པ་ལས། །ཆོ་གའི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱ། །དང་པོར་སྤྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་དག །རབ་ཏུ་ཞི་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བགེགས་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ། །ཕྲ་མོའི་ཐབས་ཀྱིས་ཐར་པ་རྣམས། །ཐབས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐར་བར་འགྱུར། །དེ་ཡིས་ཐར་པར་མ་གྱུར་ན། །དབང་གི་སྤྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་ཡིས། །གདོན་རྣམས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱ། །འབྲིང་པོ་རྣམས་ནི་དེར་ཐར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཐལ་བར་དཀའ་བ་རྣམས། །དེ་ལ་བསྐྲད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རླུང་གི་རྔ་མོ་ལ། །ཚོགས་བདག་བཅས་པ་བསྐྱོན་བྱས་ཏེ། །མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་སྤྲུལ་ནས་ནི། །ལྷོའམ་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་བསྐྲད། །རྡོ་རྗེ་སྤྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་ཡིས། །བསྐྲད་པའི་སྦྱོར་བ་བརྩོན་པར་བྱ། །རབ་ཏུ་ཐར་བར་དཀའ་བ་རྣམས། །དེ་ཡིས་ཐར་བར་མ་གྱུར་ན། །གསད་པའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །བག་ཟན་བཟང་པོ་དག་ལས་ནི། །གདོན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ལེགས་པར་བྱ། །གྲང་བའི་ནད་དང་ལྡན་པ་ན། །གཟུགས་བརྙན་ཁ་དོག་སྔོ་སྐྱ་ལ། །སྐྲ་ཚུགས་ཐུར་ལ་བྱིལ་བར་བྱ། །ཚ་བའི་ནད་དང་ལྡན་པ་ན། །གཟུགས་བརྙན་ཁ་དོག་དམར་སེར་ལ། །སྐྲ་ཚུགས་གྱིན་ལ་བརྫེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཁ་ དོག་བཟང་པོ་ཡི། །སྟེང་དུ་གཟུགས་བརྙན་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་ཡིས། །ནད་པའི་ལུས་ལ་གདོན་རྣམས་ཀུན། །དྲངས་ཤིང་གཟུགས་བརྙན་ལ་བསྟིམ་བྱ། །དེ་ནས་སྐུད་པ་ནག་པོ་དག །ནད་པའི་གཟུགས་ལ་བསྐོར་བྱས་ཤིང༌། །གདོན་གྱི་གཟུགས་ལ་བཅིང་བར་བྱ། །དེ་ནས་གཟུགས་དེ་བླངས་བྱས
Chinese
以四种事业解脱邪魔之仪轨及长寿法之教示 以四种事业解脱邪魔之仪轨及长寿法之教示 现在要讲述的是，对于那些被邪魔附身的人，从那些邪魔中解脱的方法，将讲述一个好的仪轨。如果众生各自的特征发生改变，就应该知道是被邪魔附身了。为了使那些被疾病侵袭的人等获得解脱，对于执着与不执着，以及使身体不适等情况，应该了解仪轨的差别。为了供奉朵玛或为了开玩笑，或者以吞噬的意念进入，应该了解仪轨的差别。如果邪魔有大神力或小神力的差别，应该了解仪轨的差别。念诵咒语等具有神力的，以及不具有神力的，应该了解仪轨的差别。首先，通过极度寂静的加持，使朵玛完全寂静，从而使魔障完全寂静。以微细的方法获得解脱的，将以同样的方法获得解脱。如果不能以此获得解脱，则以怀业的朵玛，使邪魔非常高兴，中等的邪魔就能在那里获得解脱。如果难以调伏的，就对其进行驱逐的加持。在金刚风的鼓声中，对包括众会之主在内的进行呵斥，然后幻化出名为不动尊的金刚忿怒尊，驱逐到南方或具权力的方向。以金刚朵玛，努力进行驱逐的加持。如果极难解脱的，以此不能获得解脱，就开始进行诛杀的加持。从好的糌粑中，好好地制作邪魔的形象。如果患有寒性疾病，形象的颜色是青白色，头发向下垂。如果患有热性疾病，形象的颜色是红色和黄色，头发向上竖起。然后，在好的颜色上放置形象。然后，金刚使者将病人身上的所有邪魔都引到形象中并融入。然后，用黑色的线缠绕病人的身体，并捆绑在邪魔的形象上。然后，取走那个形象。
English
Teaching the ritual of liberation from evil spirits through the four activities, along with life protection. Teaching the ritual of liberation from evil spirits through the four activities, along with life protection. Now, what is to be explained is the method of liberation from those evil spirits for those who are possessed by them. A good ritual will be explained. If the characteristics of beings change, it should be known that they are possessed by evil spirits. In order to liberate those who are afflicted by diseases, etc., one should understand the differences in rituals based on attachment and non-attachment, and causing discomfort to the body. Whether it is for offering torma or for joking, or entering with the intention of devouring, one should understand the differences in rituals. If there are differences in the power of evil spirits, whether they are of great or small power, one should understand the differences in rituals. Those who have the power of mantra recitation, etc., and those who do not, one should understand the differences in rituals. First, through the extremely peaceful blessing, make the torma completely peaceful, thereby making the obstacles completely peaceful. Those who are liberated by subtle methods will be liberated by the same method. If one cannot be liberated by this, then with the torma of empowerment, make the evil spirits very happy, and the intermediate evil spirits will be liberated there. If they are difficult to subdue, then perform the blessing of expulsion on them. In the drum of the Vajra Wind, rebuke those including the Lord of Assemblies, and then emanate the Vajra Wrathful One called Achala (Immovable), and expel them to the south or the direction of power. With the Vajra Torma, diligently perform the blessing of expulsion. If they are extremely difficult to liberate, and one cannot be liberated by this, then begin to perform the blessing of killing. From good tsampa, make a good image of the evil spirit. If one suffers from a cold disease, the color of the image is bluish-white, and the hair hangs down. If one suffers from a hot disease, the color of the image is red and yellow, and the hair stands up. Then, place the image on a good color. Then, the Vajra Messenger draws all the evil spirits from the patient's body into the image and dissolves them. Then, wrap a black thread around the patient's body and tie it to the image of the evil spirit. Then, take that image away.
Tibetan
་ཏེ། །ལྷོ་འམ་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སོང་ལ། །དྲག་པོའི་ཧོམ་ནི་སྦར་བྱས་ནས། །མཚོན་ཆ་རལ་གྲི་བཟང་པོ་ཡིས། །གཟུགས་བརྙན་དུམ་བུར་གཏུབ་བྱ་ཞིང༌། །ཁྲོས་པས་མེ་ལ་སྤྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ནས་ནད་པ་དག་ལ་ཡང། །ཚེ་ཡི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་འདི་ཡིས་ནི། །གང་ཞིག་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་སུ། །གདོན་གྱིས་ཟིན་པར་གྱུར་པ་ལས། །གསོར་མི་རུང་བ་མ་གཏོགས་པར། །གཞན་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་གདོན་ལས་ཐར་པ་ཡི། །ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ལ་གདོན་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཡང༌། ཆོ་ག་སླ་བ་དང་བར་མ་དང་དཀའ་བའི་བྱེ་བྲག་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཞེན་པའི་བྱེ་བྲག་དང༌། བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་དང༌། ནུས་མཐུའི་བྱེ་བྲག་དང༌། སྔགས་པའི་མཐུ་རྩལ་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེན་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ནི་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། གང་མ་ཞེན་པའི་གདོན་ལས་ནི་ཐར་པར་སླའོ། །ཅུང་ཟད་ཞེན་པ་ལས་ནི་འབྲིང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཆེར་ཞེན་པ་ལས་ནི་ཐར་པར་དཀའ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ནི་འདི་ལྟར་འགྱུར་རོ། །ཀྱལ་ཀའི་བསམ་པས་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་ཐར་པར་སླའོ། །གཏོར་མ་དང་སྤྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ནི་འབྲིང་དུ་འགྱུར་རོ། །གསད་པའི་བསམ་པས་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་ཐར་བར་དཀའ་བར་འགྱུར་རོ། །ནུས་མཐུའི་བྱེ་བྲག་གིས་ནི་འདི་ལྟར་འགྱུར་རོ། །གང་མཐུ་མེད་པའི་གདོན་གྱི་ཟིན་པ་རྣམས་ནི་ཐར་བར་སླའོ། །མཐུ་དང་ལྡན་པས་ཟིན་པ་རྣམས་ནི་འབྲིང་དུ་འགྱུར་རོ། །མཐུ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ནི་ཐར་པར་དཀའ་བར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་པའི་ནུས་མཐུའི་བྱེ་བྲག་གིས་ནི་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། གང་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་རྩོལ་ བའི་མཐུ་དང་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུ་དག་ཆེ་བ་དང་ཆུང་བའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཐར་པར་དཀའ་བ་དང་སླ་བའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཐར་བར་སླ་བ་རྣམས་ལ་ནི་ཞི་བའི་གཏོར་མ་དང་སྤྱིན་སྲེག་གི་སྒོ་ནས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །བར་མ་རྣམས་ནི་ཞི་བའི་རྗེས་སུ་དབང་གི་གཏོར་མ་དང་སྤྱིན་སྲེག་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་ལས་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །གང་དཀའ་བ་རྣམས་ནི་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་དྲག་པོའི་ལས་སུ་གྱུར་པ། བསྐྲད་པ་དང་གཞོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ལྡན་པས་དེ་ལྟར་ལས་གསུམ་པའམ་བཞི་དང་ལྡན་པས་ཐར་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་ལས་འདི་དག་ལེགས་པར་བྱས་ནས་གསོར་མི་རུང་བར་གྱུར་པ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས
Chinese
于是，朝向南方或具力方向，进行猛烈的火供，用上好的兵器宝剑，将影像斩成碎片，愤怒地用火焚烧。然后也为那些病人，用寿命宝瓶进行灌顶。以这个仪轨的次第，凡是被魔所缠绕十二年者，除了不可救治的，其余都能完全解脱。这是从魔解脱的，仪轨简略的解说。那么，从魔解脱的仪轨也分，简易、中等和困难的差别，那也要从执着的差别、意念的差别、能力威力的差别、咒师的威力技巧的差别来了解。那么从执着的差别来说是这样变的：凡是不执着的魔，就容易解脱。稍微执着的，就变成中等。非常执着的，就难以解脱。凡是从意念的差别来说是这样变的：以玩笑的意念进入的那些，就容易解脱。为了想要食子和火供等而进入的，就变成中等。以杀害的意念进入的那些，就难以解脱。从能力威力的差别来说是这样变的：凡是被没有能力的魔所缠绕的那些，就容易解脱。被具有能力的所缠绕的那些，就变成中等。被能力大的那些所缠绕的，就难以解脱。从咒师的能力威力的差别来说是这样变的：凡是灌顶和禅定和念诵等努力的威力，以及神加持的威力等，从大和小方面来说，也会变成难以解脱和容易解脱的差别。那么，对于容易解脱的那些，就用寂静的食子和火供的方式来解脱。中等的那些，就在寂静之后做怀业的食子和火供，那样以两种事业的方式来解脱。凡是困难的那些，就在那些之后做猛烈的事业，具有驱逐和摧毁等，那样具有三种或四种事业就能解脱，凡是这些事业做好之后，除了变成不可救治的以外，对其他一切都完全。
English
Then, facing south or the direction of power, perform a fierce fire offering. With a fine weapon, a precious sword, cut the effigy into pieces and burn it in the fire with wrath. Then also empower those patients with the vase of life. By this order of ritual, those who have been possessed by demons for twelve years, except for those who cannot be cured, will be completely liberated. This is a brief explanation of the ritual for liberation from demons. Moreover, the ritual for liberation from demons also has differences of easy, medium, and difficult. These should be understood by the differences of attachment, intention, power, and the skill of the mantra practitioner. The differences of attachment are as follows: It is easy to be liberated from demons that are not attached. From those that are slightly attached, it becomes medium. From those that are very attached, it becomes difficult to be liberated. The differences of intention are as follows: Those who enter with a playful intention are easy to be liberated. Those who enter for the sake of wanting offerings and fire offerings, etc., become medium. Those who enter with the intention of killing are difficult to be liberated. The differences of power are as follows: Those who are possessed by demons without power are easy to be liberated. Those who are possessed by those with power become medium. Those who are possessed by those with great power are difficult to be liberated. The differences of the mantra practitioner's power are as follows: The power of empowerment, samadhi, recitation, etc., and the power of the deity's blessing, from the aspect of great and small, also become differences of difficult and easy to be liberated. For those who are easy to be liberated, liberation is achieved through peaceful offerings and fire offerings. For the medium ones, after the peaceful ones, perform empowering offerings and fire offerings, and in this way liberation is achieved through two kinds of activities. For those who are difficult, after those, perform fierce activities, possessing expulsion and destruction, etc. In this way, liberation can be achieved with three or four kinds of activities. After these activities are done well, except for those who have become incurable, all others will be completely liberated.