Tibetan
ར་བར་བྱ་བ་དང༌། རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཟླས་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་གའི་ཚུལ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་སྔོན་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བྱས་ནས་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་བྱེད་པར་མི་འདོད་ན། འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་ལྟོར་ཆུད་པར་བྲིའོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཡང་འདི་བྲིས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱེད་པར་འདོད་ན་གཅིག་གཤིན་རྗེའི་ཆུང་མའི་ཚུལ་དུ་བྲིའོ། །དེ་ནས་མི་ཐོད་གཉིས་བཅལ་ཏེ། དེ་ཡང་ཐོད་པ་འོག་མ་བུད་མེད་བཀྲ་མི་ ཤིས་པ་ཞིག་གི་ཐོད་པ་ལ་རྒྱབ་ཏུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲི་ནང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ་དེར་བུད་མེད་ཉིད་ཀྱི་མིང་དང་རུས་དང་གཤིན་རྗེའི་ཆུང་མའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་དབབ་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་བྲི། ཐོད་པ་གང་མ་ཡང་ཁོལ་པོ་ནག་པོ་ཞིག་གི་ཐོད་པ་ལ་ནང་དུ་དབུས་སུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མིང་དང་རུས་ཀྱང་བྲི། གཤིན་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཡང་སྤེལ་ཏེ་བྲིའོ། །ཐོད་པ་དེའི་རྒྱབ་ཏུ་རི་རབ་རི་བདུན་དང་བཅས་པ་རྭ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དེ་དག་གསེར་གྱིས་གཞི་ཆེན་པོས་མནན་པ་བྲིའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མནན་པར་བྲིའོ། །ཐོད་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་དེ་གཉིས་དཔྲལ་བའི་ངོས་སུ་ཡི་གེའི་མགོ་བོ་བསྟན་ལ་བཅུག་སྟེ་ཁ་སྦྱར་ནས་སྐུད་པ་དཀར་ནག་གིས་དཀྲི་བར་བྱའོ། །དེ་སྒོ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཞག་ནས་ལྷག་མ་མཚམས་རྣམས་ཁྲག་དང་ས་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་བས་བསྒོས་ཏེ་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་མཎྜལ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་བཞག་ལ། སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དང་གཏོར་མ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་བར་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་གོས་ནག་པོ་ཁྲག་གིས་བསྒོས་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་དྲི་ཆེན་གྱིས་བསྒོས་པ་འམ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་འམ་ཐལ་བས་བསྒོས་པ་གྱོན་ཏེ། སྐྲ་ལྷུག་པར་བཤིག་ནས་རོའི་སྟན་ནམ། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟན་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ངམ། གཡས་བརྐྱང་བ་འམ། གཡོན་བརྐྱང་བ་འམ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚམ་ངམ་གྱི་སྟབས་གང་ཡང་རུང་བས་འདུག་སྟེ་དང་པོར་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག
Chinese
为了设立界限，如实念诵根本真言之后，念诵“切给莫 玛Ra亚 帕特”加上祈使句。关于念诵的仪轨是这样的：首先如前所述，圆满做好轮坛的仪轨后，如果不希望制作阎魔的形象，就把那个轮坛画成阎魔的肚子。如果想要制作形象，画这个也没有过失。如果想要交合，就把一个画成阎魔妻子的形象。然后量取两个人的头盖骨。也就是下面的头盖骨，是不吉祥女人的头盖骨，后面画上杂色金刚杵，里面画上风轮的中央，画上八瓣莲花，在那里写上女人自己的名字和姓氏，以及阎魔妻子的心咒，还有“嗡 班杂 阿贝夏 阿 阿”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་ཨ་，梵文天城体：ओṃ वज्र आ वेश आ आ，梵文罗马拟音：oṃ vajra ā veśa ā ā，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，啊，啊）这个降临的心咒。上面的头盖骨，是黑皮肤男人的头盖骨，里面中央画上火轮。在那外面写上那个男人的名字和姓氏。阎魔的心咒也交替着写上。那个头盖骨的后面，画上须弥山和七金山，用八个角装饰，那些用黄金的大地基座压着。在那上面画上杂色金刚杵压着。把那两个头盖骨里面，把那两个轮坛额头朝上，把文字的头朝上放进去，合在一起用黑白线缠绕。留一点缝隙，剩下的边缝用血和土等混合涂抹，使其不显现。然后把它放在坛城等地方。如前所述，陈设供品和朵玛等，按照力所能及的摆放。然后咒师自己穿上用血浸泡过的黑衣服，或者同样用大小便浸泡过的，或者穿上用尸陀林的炭或灰浸泡过的衣服。头发散乱，坐在尸体座上，或者火轮上，或者杂色金刚杵座上，以金刚跏趺坐，或者右伸，或者左伸，或者大怒尊的站姿等任何姿势都可以，首先如前所述，观修金刚轮坛。世尊
English
In order to establish the boundary, after reciting the root mantra as it is, recite "Che ge mo Ma Ra Ya Phat" with an imperative sentence. The ritual for applying the recitation is as follows: First, as mentioned before, after completing the ritual of the wheel mandala, if you do not wish to create the image of Yama, draw that wheel mandala as Yama's belly. If you want to create an image, there is no fault in drawing this. If you want to unite them, draw one as the image of Yama's wife. Then measure two human skulls. That is, the lower skull is the skull of an inauspicious woman, with a variegated vajra drawn on the back, and in the center of the wind wheel inside, draw an eight-petaled lotus, and write there the woman's own name and surname, and the heart mantra of Yama's wife, and also the heart mantra of descent, "Om Vajra Avesha A A" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་ཨ་，梵文天城体：ओṃ वज्र आ वेश आ आ，梵文罗马拟音：oṃ vajra ā veśa ā ā，汉语字面意思：Om, Vajra, Enter, Ah, Ah). The upper skull is the skull of a black-skinned man, with a fire wheel drawn in the center inside. Outside of that, write the man's name and surname. Also write Yama's heart mantra alternately. On the back of that skull, draw Mount Sumeru and the seven golden mountains, decorated with eight horns, those pressed down by a large golden base. On top of that, draw a variegated vajra pressing down. Inside the two skulls, put the two wheel mandalas with the foreheads facing up and the heads of the letters facing up, join them together and wrap them with black and white threads. Leave a small gap, and smear the remaining edges with a mixture of blood and earth, etc., so that they are not visible. Then place it in a place such as a mandala. As mentioned before, arrange the offerings and tormas, etc., as much as possible. Then the mantra practitioner himself wears black clothes soaked in blood, or similarly soaked in excrement and urine, or clothes soaked in charcoal or ashes from the charnel ground. With hair disheveled, sit on a corpse seat, or a fire wheel, or a variegated vajra seat, in the vajra posture, or with the right leg extended, or the left leg extended, or in any posture such as the stance of a great wrathful one, first, as mentioned before, meditate on the vajra wheel mandala. The Bhagavan
Tibetan
ཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་སྤྱིན་པའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་དམ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་མི་མ་ཡིན་པ་དག་མཐོང་ཞིང་དེས་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ། མི་འདོད་པའི་གདོན་བར་དུ་གཅོད་བདག་བྱུང་ན། དེ་ལ་ཡུངས་ཀར་དང་ཕྲེང་བ་དག་འཕེན་ནུས་ཤིང་རལ་གྲིས་བསྡིགས་པར་ནུས་པ་དག་དྲུང་དུ་བྱུང་ན་ཡང་རལ་གྲིས་འདེབས་པར་ནུས་པ། རང་འདོད་པ་དག་མཐོང་ན་ཡང་ཨརྒྷ་དང་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ལེགས་པར་འོངས་སོ་ཞེས་སྤྲོ་བའི་ཚིག་བྱིན་ནས། ད་འདིར་བཞུགས་ལ་ བདག་དགའ་བའི་ལས་ཀྱང་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བར་ནུས་པ། དེ་ལྟ་བུའི་གྲོགས་དང་ལྡན་པས་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་གཏོར་མ་དང༌། ཆང་གི་ཨརྒྷ་དང༌། ཁྲག་དང་ཆང་དང་སྦྱར་བའི་ཨརྒྷ་དག་ཀྱང་མདུན་དུ་བཞག །ཡུངས་ཀར་སེར་པོ་བཟང་པོ་ཕུལ་གང་ཡང་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་གི་ཐུ་བ་གཡོན་པར་བླུགས། དེའི་ལག་པ་གཡོན་པ་ལ་བགྲང་ཕྲེང་དག་ཀྱང་གདགས། ལག་པ་གཡས་པར་རལ་གྲི་བྱིན་ཏེ་གཞག་གོ །སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ལག་པ་གཡས་པར་བེ་ཅོན་ནམ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ཏེ་ཕྱར་ནས་གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང་སྟེ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་བས་ཐོད་པའི་ཁང་བཟངས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ནྲྀ་ཁ་དོག་ལྗང་དམར་ཞིག་ལས་བུད་མེད་ལྗང་དམར་ཞིག་བསྒོམ། ཡང་ཡི་གེ་ནྲྀ་ལྗང་ནག་ཞིག་ལས་སྐྱེས་པ་ལྗང་ནག་ཞིག་བསྒོམ། དེ་ནས་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བུད་མེད་ཆེ་གེ་མོ་དང་སྐྱེས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལན་མང་དུ་བྱས་པས་ཐོད་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་བའི་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྤྲུལ་བའི་ལུས་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་གནོད་པར་ནུས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རོ་ལངས་ཀྱི་གདོན་དང་ལྷན་ཅིག་པ་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་དུ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ལུས་དེར་འོང་བར་འགྱུར་ཏེ་བདག་གམ་གཞན་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཆང་གི་ཨརྒྷ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲའོ། །གྲོགས་བོ་དག་ལེགས་པར་འོངས་སོ། །ཨརྒྷ་དང་གཏོར་མ་འདི་དག་ཀྱང་ལོང་ལ་ཁང་བཟངས་འདིར་འདུག་ཤིག །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་དང་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ངས་ལེགས་པར་སྦྱར་གྱི་བདག་གི་དགོས་པ་དག་ཀྱང་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ལ། ཐོད་པའི་སྒོ་དེ་ནས་ཆང་ཡང་ཅུང་ཟད་གཏོར་ཞིང་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཕུད་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བླུགས
Chinese
应好好进行供养死主阎罗及其眷属的供养和朵玛仪轨。之后，自身或修法的殊胜友伴能见到非人等，且具有不因此而恐惧的能力。若出现不悦意的邪魔作梗，能向其抛洒芥子和念珠，若出现能以利剑威胁者，也能以利剑砍击。若见到自己想要的东西，也给予浴水和朵玛，并给予欢喜之语说：“欢迎光临！现在请您住在这里，也请做令我欢喜之事。”能如此吩咐。因为具有如此友伴，故将美好的食物朵玛，以及酒的浴水，还有血与酒混合的浴水等置于前方。将上好的黄色芥子，凡是供品都倒入修法殊胜友伴的左手托巴中。也在其左手上戴上念珠，右手给予利剑而放置。咒师自己右手拿着杵或金刚杵，举起，左手结期克印，以具有天慢之心，观想于颅骨宫殿中。于其中，从字母（藏文：ནྲྀ་）颜色红绿色中，观想一位红绿色女子。又从字母（藏文：ནྲྀ་）绿黑色中，观想一位绿黑色男子。之后，在根本秘密咒语之后，念诵“某某女子和某某男子，阿卡夏雅扎（藏文：ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：आकर्षय जाः，梵文罗马拟音：ākarṣaya jāḥ，汉语字面意思：吸引 扎）”的秘密咒语，并多次进行如是所说的勾招之瑜伽的等持，如此则成为托巴之主之男子和女子，是意念所生的化身，具有能利益和损害他人的特征，与僵尸魔为伴，与众多障碍无别的身体将会到来，并且能显现于自己或他人。如此显现之后，手持酒的浴水，如此说道：“诸位朋友，欢迎光临！也请享用这些浴水和朵玛，并住在这宫殿中。此乃汝之身体和住所之自性，我将住所和受用都安排妥当，也请做我的所需之事。”如此吩咐，并从颅骨之门那里也稍微洒些酒，也稍微倒些食物的精华。
English
One should properly perform the ritual of offering and giving the torma to Shinje Shedpo (Yama) and his retinue. Then, oneself or the supreme friend of practice should be able to see non-humans and possess the ability not to be frightened by them. If an unwanted evil spirit appears to obstruct, one should be able to throw mustard seeds and rosaries at it, and if someone appears who can threaten with a sword, one should also be able to strike with a sword. If one sees what one desires, one should also give argha and torma, and give joyful words, saying, "Welcome! Now please stay here and also do what pleases me." One should be able to command in this way. Because one has such a friend, one should place good food torma, wine argha, and blood and wine mixed argha in front. Pour the best yellow mustard seeds, whatever offerings there are, into the left kapala of the supreme friend of practice. Also place a rosary on his left hand, and give him a sword in his right hand and place it there. The mantra practitioner himself should hold a club or vajra in his right hand, raise it, and with his left hand raise the threatening mudra, and with divine pride, meditate in the palace of the skull. Within it, from the letter Nri (藏文：ནྲྀ་) of red-green color, meditate on a red-green woman. Again, from the letter Nri (藏文：ནྲྀ་) of green-black color, meditate on a green-black man. Then, after the root secret mantra, recite the secret mantra "So-and-so woman and so-and-so man, Akarshaya Jah (藏文：ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：आकर्षय जाः，梵文罗马拟音：ākarṣaya jāḥ，汉语字面意思：Attract, Jah!)", and many times perform the samadhi of the yoga of attraction as it is said. Thus, the man and woman who become the owners of those kapalas, the emanated body born from thought, possessing the characteristics of being able to benefit and harm others, accompanied by the zombie demon, and the body inseparable from the multitude of obstacles, will come and appear to oneself or others. After appearing in this way, holding the wine argha in hand, say this: "Friends, welcome! Please also take these argha and torma, and stay in this palace. This is the nature of your body and dwelling. I have arranged the dwelling and enjoyment well, and please also do what I need." Command in this way, and from the door of the skull, also sprinkle a little wine and pour a little of the essence of the food.