Tibetan
བསྒྲུབ་བྱ་ཀླུའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ། བསྒྲུབ་བྱ་ཀླུའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ། བསྒོམ་བ་དང་ནི་བཟླས་བ་དག །གལ་ཏེ་འབད་ནས་བྱས་པ་ཡང༌། །སྐལ་དང་མོས་པ་དམན་པ་ཡིས། །ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་བའི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །སྦྱོར་བ་ལ་ནི་བརྟེན་པར་བཤད། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་གནོད་བྱེད་པའི། །རྒྱལ་པོ་ངན་བ་བྱུང་ གྱུར་ཏམ། །བློན་པོ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྐྱེ་བོ་ངན་པའི་ཚོགས་བྱུང་ནས། །ཐབས་གཞན་དག་གིས་མ་དུལ་ན། །བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །དེ་ཚེ་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ། །གདུག་པ་གཞིག་པར་བྱ་བའི་ཐབས། །དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་གང་གསུངས་པ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཉིད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །སྦུ་གུ་རིག་པར་བྱ་བ་དང༌། །གནད་ཀྱི་གནས་རྣམས་གཟིར་བ་དང༌། །བྱུག་དང་གཏོར་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །རུལ་སོགས་མ་རུངས་བྱ་བ་དང༌། །བསྐམ་ཞིང་སྲེག་པའི་ཆོ་ག་དང༌། །ལུས་ཀུན་ཡོངས་སུ་གཞོམ་པ་དང༌། །བྱད་ཀྱིས་ཕོག་པར་བྱ་བ་དང༌། །འཁྲུགས་ཤིང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་ཡིས། །གདུག་པ་བརླག་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་འདི་ཞེས་བྱ། །དེ་ལ་སྦུ་གུ་རིག་པ་ཡི། །ཆོ་ག་དག་ཀྱང་བཤད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །སྲོག་དང་ཡི་གེ་གཉིས་མེད་པར། །ཁ་དོག་ལྔ་རུ་གྱུར་བྱས་ཏེ། །སྦྲང་བུ་ཏྲཻ་ལའི་མཆུ་འདྲ་བ། །བདག་གི་སྣ་ནས་དབྱུང་བར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་པདྨ་ལས། །སྐུད་པ་འདྲ་བའི་སྦུ་གུ་ནས། །སྲོག་གི་ཡི་གེ་དྲང་བར་བྱ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་རྡུལ་དག་དང༌། །རྗེས་དང་དྲི་མ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །གྲོག་མཁར་ས་སོགས་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ཁ་སྦྱར་ལྡན་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྱ། །གཞན་ཡང་ཆུའམ་དུར་ཁྲོད་དམ། །འབྱུང་པོ་གནས་པའི་ས་དག་ལས། །ཀླུ་འམ་ས་ཡི་བདག་པོ་འམ། །མ་མོའི་ཚོགས་སམ་འབྱུང་པོ་དག །ཁ་དོག་བཞིར་ལྡན་གཟུགས་བྱས་ཏེ། །རང་རང་གནས་སུ་སྦས་བྱས་ནས། །ཆུ་ཡི་ཧོམ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །ས་དང་མེ་ཡི་ཧོམ་དག་གིས། །ཚིམ་པར་བྱས་ནས་དེས་གཟུང་འགྱུར། །དེ་ལ་སྦུ་གུ་རིག་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མ་ཉིད་སྦུ་གུ་རིག་པའི་ཆོ་ག་གང་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་ཀླུ་ཡིས་ཟིན་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་སྔགས་པས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་ཡི་གེའི་ཚོགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པ་དག་སྲོག་ཅེས་བྱ་བའི་རླུང་དང་འདྲེས་པར་ གྱུར་བས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་པའམ་བཞི་པ་སྦྲང་བུ་ཏྲཻ་ལའི་མཆུ་ལྟར་བཅུད་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པར་ནུས་པ་རབ་ཏུ་རྣོ་བ་གདུག་པ་སྣའི་བུ་ག་གཉིས་ནས་བྱུང་བར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་བྱས་པས་རང་གི་སྣས་དེའི་རེག་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དབང་དུ་གྱུར་ན་ནི་དང་པོར་རྫི་རྣོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དབུགས་རྡུབ་ཅིང་དྲངས་པས་གཞན་གྱི་རོ་དག་ཀྱང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཤིན་ཏུ་དབང་དུ་གྱུར་ན་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་གནས་ན་པདྨ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སྲོག་གནས་པའི་རྩ་སྐུད་པ་འདྲ་བ་འདུས་པའི་རྩ་ན་སྲོག་གི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཨའི་དབྱིབས་སུ་གནས་པ་ནི་རྩ་ཁ་དོག་དམར་སྐྱར་གནས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། །དེ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བསྒོམས་ནས་དེ་ནས་བདག་གི་སྣ་ནས་དབུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་རྣོ་བ་དེ་དག་ཕྱུང་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་བ་སྦུའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ནས། སྦུ་གུ་སྐུད་པ་འདྲ་བའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་སྲོག་གི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་ལ་ཟུག་ནས། ཡི་གེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཞིབས་ཏེ། ཡི་གེ་ཉིད་ཀྱང་བླངས་ནས་དྲངས་པས། དཔེར་ན་པགས་པ་རློན་པ་ལས་བྱས་པའི་སྣོད་ཞབས་ནས་ཐོན་ནས་སློག་པ་བཞིན་དུ་སྲོག་གི་གནས་པདྨ་ཁ་སྦྱར་ཏེ་ནང་ཕྱིར་བཟློག་པར་གྱུར་པར་བྱས་ནས་རབ་ཏུ་དྲངས་པར་བྱས་ན་སྦྱོར་བ་དེ་འབའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་གང་སུ་ཡང་རུང་སྟེ་དེ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་བརྩམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ཀྱང་འབད་པས་གོམས་པར་བྱས་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱང་བྱས་ལ། དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང༌། ཕྱི་ས་ཆེ་ཆུང་གི་རྗེས་དག་དང༌། །གཞན་ཡང་མཆིལ་མ་དང་སྐྲ་དང་གོས་ཀྱི་དུམ་བུ་དག་དང༌། གཞན་ཡང་དེའི་ཁྱིམ་གྱི་ས་དང༌། །ཐེམ་པ་རྩའི་ས་དག་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བླངས་ཏེ། གྲོག་མཁར་གྱི་ས་དང༌། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱེ་དང༌། ས་བཟང་པོ་གཞན་དག་དང་སྦྱར་ཏེ་ལེགས་པར་བཏགས་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་སོར་བརྒྱད་པ་ཞིག་བྱའོ། །དེ་ནས་གྲོ་ག་འམ། འདབ་མ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་པདྨ་ཁ་སྦྱོར་དོང་ཙེ་ཙམ་གྱི་དབུས་སུ། །ཨ་དམར་པོས་ མཚན་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞིག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོན་སྣ་ལྔ་འམ། །སྣ་བཞིའི་སྐུད་པ་མཐོ་དོ་པའི་ཚད་བྱ་སྟེ་དེ་དག་གི་རྩེ་མོ་གཅིག་
Chinese
关于使所调伏者被龙魔所控制之方法的阐述。 关于使所调伏者被龙魔所控制之方法的阐述。 禅修与念诵，纵然勤奋为之，因福分与意乐薄弱，事业终难成就。为利益修行者，故说应依赖方法。对于损害佛教的恶劣国王，或大臣等亦是如此，当出现恶人之众，其他方法无法调伏时，为守护佛教，应如诸佛所教导，具足菩提心，此时应开始猛烈的行为。摧毁恶毒之方法，所说的猛烈行为，为守护胜者之教诲，故简略讲述。关于辨识脉道，以及压迫要害之处，涂抹与抛掷等，腐烂等不悦意之行为，干燥与焚烧之仪轨，完全摧毁身体，以及用诅咒击打，扰乱与使之昏迷等，能摧毁恶毒之，此为简略之仪轨。其中，关于辨识脉道之仪轨，也应加以阐述。应观想金刚之坛城，生命与字无二无别，化为五种颜色，如蜜蜂或ത്രി（藏文，梵文天城体，trai，三）之喙，从自身之鼻中放出。从所调伏者脐部的莲花中，如线一般的脉道中，引出生命之字。之后，将所调伏者之灰尘等，以及足迹与各种污垢，与蚂蚁窝之土等混合，制作成相合之影像。或者，在水边或坟地，或鬼神居住之地，将龙或土地之主，或妖母之众或鬼神等，制作成具有四种颜色之像，隐藏在各自之处，用水之火供，以及土地与火之火供，使之满足，以此即可控制。此为辨识脉道之方法之仪轨，首先，应讲述以辨识脉道之仪轨，使所调伏者被龙所控制之方法。首先，念诵者应如金刚坛城一般观想，自身
English
A presentation of the methods for causing the subjugated to be possessed by Nāga demons. A presentation of the methods for causing the subjugated to be possessed by Nāga demons. Meditation and recitation, even if diligently performed, due to weak merit and aspiration, activities are difficult to accomplish. For the benefit of practitioners, it is said that one should rely on methods. For evil kings who harm the Buddha's teachings, or ministers and the like, when a gathering of evil people arises, and other methods cannot subdue them, in order to protect the teachings, one should, as taught by the Buddhas, possess the mind of enlightenment, and at that time, one should begin fierce actions. Methods for destroying the wicked, the fierce actions that are spoken of, are for the sake of protecting the teachings of the Victorious Ones, so I will explain them in brief. Identifying the pulse channels, and oppressing the vital points, anointing and scattering, and actions such as rotting and other unpleasant things, the rituals of drying and burning, completely destroying the body, and striking with curses, disturbing and causing intoxication, which can destroy the wicked, this is called the abbreviated ritual. Among these, the rituals for identifying the pulse channels should also be explained. One should meditate on the Vajra Mandala, the life and the letter being non-dual, transforming into five colors, like the beak of a bee or trai (藏文，梵文天城体，trai，three), and emit it from one's own nose. From the lotus of the navel of the one to be subdued, from the pulse channel like a thread, draw out the letter of life. Then, mix the dust of the one to be subdued, as well as footprints and various impurities, with the soil of an ant nest, and make a matching image. Alternatively, in a place by the water or in a cemetery, or in a place where spirits dwell, make images of the Nāgas or lords of the earth, or the hosts of mamos or spirits, possessing four colors, hide them in their respective places, and with water homa, as well as earth and fire homas, satisfy them, and by this they will be controlled. This is the ritual of the method of identifying the pulse channels, first, one should explain the method of the ritual of identifying the pulse channels, by which the one to be subdued will be controlled by the Nāgas. First, the mantra practitioner should meditate as on the Vajra Mandala, oneself
Chinese
如是观想心间之字，如其所是，与名为命之风相合，化为五色或四色光芒，如蜜蜂吸取花蜜般，能榨取一切精华，极其锐利，从鼻孔二孔而出。如此观想，则自己的鼻子能感受到它的触感。当禅定变得自在时，首先嗅觉会变得敏锐。然后，通过吸气和呼气，也能体验到他人的味道。当禅定变得非常自在时，在所调伏者脐轮处，莲花合拢的中央，维系生命之脉如细线般聚集的脉络中，存在着生命之本性的字母“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），脉络呈红白色。如是清晰观想后，从自己的鼻子中发出极其锐利的呼吸光芒，从所调伏者脐轮的毛孔进入，进入如细线般的管道中，刺入生命之本性的字母中，将所有字母压碎，甚至将字母本身也取出并拉出。例如，从湿皮革制成的容器底部取出并翻转，使生命之所依莲花合拢并内外翻转，然后彻底拉出，仅凭此方法，无论对谁，那个人都会死亡。未获得禅定者，不应开始此等行为。首先，应努力使禅定本身变得熟练，并念诵秘密咒语。然后，取得所调伏者的脚印之土，以及大小便的痕迹，以及唾液、头发、衣服碎片，以及那人房屋的土地，以及门槛下的土地等，无论找到什么都取来，与蚂蚁窝的土、各种谷物的面粉和其他优质土壤混合，充分揉捏后，制作一个八指高的所调伏者的雕像。然后，在青稞或任何叶子上，在莲花合拢的中央，用红色的“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字标记一个红色的标记。然后，用五种颜色或四种颜色的线，制作一个高多巴的尺寸，并将这些线的顶端连接在一起。
English
Meditate on the letters in the heart as they are, uniting with the wind called life, transforming into five or four-colored rays of light, like a bee extracting nectar, capable of extracting all essences, extremely sharp, emanating from the two nostrils. By visualizing in this way, one's own nose will experience its touch. When the samadhi becomes mastered, first the sense of smell will become sharp. Then, by inhaling and exhaling, one will also experience the taste of others. When the samadhi becomes extremely mastered, in the navel center of the one to be subdued, in the center of the closed lotus, in the veins where the life-sustaining channels gather like threads, there exists the letter "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) which is the nature of life, the veins being reddish-white. After visualizing this clearly, emit extremely sharp rays of breath from one's own nose, entering from the pores of the navel of the one to be subdued, entering into the thread-like tube, piercing into the letter of the nature of life, crushing all those letters, and even taking the letter itself and pulling it out. For example, like taking out and turning over a container made of wet leather from the bottom, causing the life-sustaining lotus to close and turn inside out, and then pulling it out completely, by this method alone, whoever it may be, that person will die. Those who have not attained samadhi should not begin such actions. First, one should strive to become proficient in samadhi itself, and also recite secret mantras. Then, take the soil from the footprints of the one to be subdued, and the traces of large and small excrement, as well as saliva, hair, pieces of clothing, and the soil from that person's house, and the soil under the threshold, whatever is found, mix it with soil from an anthill, flour from various grains, and other good soil, knead it thoroughly, and make an eight-finger-high statue of the one to be subdued. Then, on barley or any leaf, in the center of the closed lotus, mark a red mark with a red "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A). Then, make a thread of five colors or four colors, the size of a high doda, and connect the tips of these threads together.