Tibetan
བྱས་ཏེ། །རང་བཞིན་དག་ཅིང་སྦྱངས་པས་མཛེས། །ཆོས་ཀུན་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་དེས། །ནམ་གྱི་གུང་ལ་མཉམ་སྦྱར་ནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི། །དྲི་མེད་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་པའི། །ལྕེ་ཡི་པད་སྟེང་རྡོ་རྗེའི་རྩེར། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོར་སྦྱིན། །ངག་གི་སྒྲར་བཅས་དམ་ཚིག་བསྒྲགས། །དེ་ནས་རིགས་དང་རྒྱུད་སྦྱངས་ལ། །བརྡ་དང་གར་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །ནམ་ཕྱེད་དུས་སུ་བུམ་དབང་བསྐུར། །ཕྱི་རོལ་སྦྱོར་བ་དག་པ་དང༌། །རྩ་གནས་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་མཁས། །བདེ་བ་ཆེ་ལ་ལྷག་པར་དང༌། །དེ་ལ་སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཡེ་ཤེས་རྟོགས་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་མཆོག །བག་ཡངས་ཉམ་ང་བློས་ཐོངས་ཚེ། །སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་དབྱེར་མེད་པར། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་སད། །མ་ནིང་མཁན་པོ་སྒྲ་མཁན་དང༌། །ཚད་མ་རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །དགག་ཅིང་སྒྲུབ་ལས་འདས་པས་ན། །བརྗོད་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགར་གསུངས། །འདི་དག་བདེ་བར་སྐྱོང་བྱེད་རྣམས། །བསླབ་བཞི་འདུལ་སྒོམ་དམ་ཚིག་ཀུན། །ངེས་པར་བསྲུང་ཕྱིར་སེམས་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དགྲ་བསད་ཅིང༌། །འདོད་ལ་ངེས་པར་ཆགས་ཕྱིར་སྤྱད། ། གཞན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་བག་མེད་བླངས། །དངོས་གྲུབ་བརྫུན་སོགས་སྒྱུ་མར་སྨྲ། །ཚོགས་དྲུག་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་སྤྱད། །གྲུབ་པ་ལྔ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ། །ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་སོགས་རྒྱུན་དུ་སྤྱད། །རྟག་ཏུ་སེམས་ལས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབས། །དུས་གསུམ་རྟག་པའི་སྐུ་རུ་གནས། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་གྱུར་ནས། །སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་ལུང་བསྟན་ཏེ། །བུ་ལ་སྟོན་པའི་ཕྱག་མཚན་བསྐོན། །གཡས་པ་སྐྱབས་སྦྱིན་གཡོན་མཉམ་གཞག །སེམས་ཅན་དོན་སྒྲུབ་ཚུལ་དུ་ལངས། །དེ་ལ་མགྲིན་ཅིག་ཚིག་འདི་བརྗོད། །ཨོཾ་ངས་ཁྱོད་འདི་ལྟར་ལུང་བསྟན་ཏེ། །སྲིད་པའི་དན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བཏོན། །སྲིད་པ་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་མཾ་བྷུར་བྷུ་ཝ་སྭཿ། དེ་ནས་དབུགས་དབྱུང་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །དེ་རིང་ཁྱོད་བདག་ལེགས་པར་རྙེད། །མི་ཡི་སྲིད་པ་དོན་དང་བཅས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་བ་ཡི་གཏེར། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཉེ་བ་གནས། །གསང་སྔགས་མཉམ་མེད་སེམས་ལས་གྲུབ། །ཟག་པ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །མཐོང་བའམ་ནི་ཞུགས་གྱུར་པས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རྨད་བྱུང་རྙེད། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་གནས་མཆོག །བདུད་བཞི་འཇོམས་ཤིང་དུཿ་ཁ་ཡི། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་འཇིག་པར་བྱེད། །སྲིད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པའི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེང་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པའི་རྒྱུར་གནས་པའི། །མདོར་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་མང་པོ་ཀུན། །ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེའོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྟག་པའི་ལྷ། །མ་བསྒྲུབས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གནས། །དེ་ནས་བློ་ལྡན་སློབ་མ་ཡིས། །བདག་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཤེས་ནས། །བླ་མ་ལ་ནི་འབྱོར་པའི་མཆོག །ཅི་ནུས་དད་པས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང༌། །ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱའམ་སྟོང༌། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་གཏོར་མས་མཆོད་།སྐྱེ་བོ་གཞན་ཡང་མགུ་བྱ་ཡི། །ལོངས་སྤྱོད་ཅི་རིགས་མཁས་པས་སྦྱིན། །དེ་ནས་བཟོད་གསོལ་ བཤགས་པ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རྡུལ་ཚོན་མཚན་མ་ཀུན་བསྡུས་ཏེ། །བསྔོ་བདག་བྱས་ཆུ་བོར་དོར། །བླ་མ་མཉེས་བྱས་ཅི་རིགས་གཤེགས། །མཐར་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་བསྟན། །བདག་གཞན་དོན་རྣམས་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་བདེ་བའི་མཆོག་གནས་པས། །རང་གི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་གྱིས། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག །དངོས་གྲུབ་མཉེས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་ལ་ལི་ཏ་བཛྲའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་དང༌། །ལོ་ཙཱ་བ་མར་པ་དགེ་བསྙེན་ཆོས་འབར་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། ལ་ལི་ཏ་བཛྲ།
Chinese
既已作，自性清净修治美，诸法体性宣说彼，与于夜半时分合，诸佛加持所加持，无垢甘露作加持，舌莲之上金刚尖，施予大乐之精髓，连同语之音声宣誓盟，其后修习种姓与血统，以手势与舞蹈等，于夜半之时瓶灌顶，外在行持清净且，精通脉处风之行持，尤为殊胜于大乐，于彼幻化之坛城中，为悟智慧故而作胜灌顶，放纵宽心舍弃畏惧时，刹那刹那无有分别地，觉醒大乐之自性，阉人堪布乐师与，量学论理非行境，因已超离遮破与成立，故说为不可说俱生喜。此等乃是安乐之行者，四学调伏禅定诸誓盟，为必守护故心之自性，发愿证得无上菩提果。诛杀三宝之仇敌且，为必贪执欲乐故而行， 无顾取用他人之受用，妄语成就等如幻而说，受用六聚大乐之受用，五成就与五铁钩，五受用等恒常受用，恒常从心成就诸成就，安住三时常恒之身中，如是成如来之后，授记为佛子，于子灌注导师之法器，右施救护左等持，起身为利有情而行事，于彼异口同声诵此语：嗡，我如是授记于汝，从有之边际中救度诸众生，为成就最胜有，金刚萨埵如来。嗡 雅曼达嘎 惹达 吽 芒 普日 普瓦 斯瓦哈（藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་མཾ་བྷུར་བྷུ་ཝ་སྭཿ，梵文天城体：ॐ यमान्तकृत हुं मं भूर्भुव स्वः，梵文罗马拟音：oṃ yamāntakṛta hūṃ maṃ bhūrbhuva svaḥ，汉语字面意思：嗡，降阎魔者，吽，芒，地，空，天）。其后施予舒气，今日汝善得我，人身有意义，生于诸佛之种姓，心性自生之宝藏，安住圆满之近处，无与伦比密咒心所成，无漏之广大坛城，见或入者，从诸罪业中解脱，殊胜稀有菩提心
English
Having done so, the nature is pure and beautiful through purification. By explaining the characteristics of all dharmas, combining them at midnight, with the blessings of all Buddhas, blessing the immaculate nectar, on the lotus of the tongue, at the tip of the vajra, bestow the essence of great bliss. Proclaim the vows along with the sound of speech. Then, cultivate lineage and lineage, with gestures and dances, etc., at midnight, bestow the vase empowerment. Outward actions are pure, and skilled in the practice of the winds in the root places. Especially great is bliss, and in that illusory mandala, in order to realize wisdom, bestow the supreme empowerment. When you let go of ease and fear, in every moment, without separation, awaken to the nature of great bliss. Eunuch preceptors, musicians, and logic are not the objects of valid cognition. Because it transcends negation and affirmation, it is said to be inexpressible co-emergent joy. These are those who cultivate happiness. All vows of the four trainings, discipline, and meditation, are the very nature of mind for the sake of definite protection. Aspire to attain supreme enlightenment. Slaying the enemies of the Three Jewels, and practicing because of the necessity of attachment to desire. Recklessly taking the possessions of others, speaking of false accomplishments and so on as illusions, enjoying the enjoyment of the six aggregates of great bliss, constantly practicing the five accomplishments and the five iron hooks, the five enjoyments, etc., constantly accomplishing accomplishments from the mind, abiding in the eternal body of the three times. Having become a Tathagata in this way, prophesying as a Buddha's son, bestowing the teacher's insignia on the son, the right hand bestows refuge, the left is in equipoise, rising to act for the benefit of sentient beings. To him, with one voice, speak these words: Om, I prophesy to you in this way, deliver all beings from the edge of existence, in order to accomplish the supreme existence, Vajrasattva Tathagata. Oṃ Yamāntakṛta Hūṃ Maṃ Bhūrbhuva Svaḥ. After that, give a breath of relief, today you have found me well, human existence is meaningful, born into the lineage of all Buddhas, the treasure of the self-born nature of mind, abides in the vicinity of perfection, the secret mantra is made of incomparable mind, the great mandala without leakage, by seeing or entering, you are liberated from all sins, the supreme and wonderful Bodhicitta.
Chinese
涅。 众生之殊胜救护处，摧伏四魔且息灭痛苦之，生老病死令其坏灭。 存在自性清净者，金刚手于今降临。 彼之心性当宣说，乃为大菩提之因。 简言之五蕴者，极着称之为五佛。 诸多生处及界等，乃为天与天女之殊胜坛城。 本来即是自生大智慧，大自在者常恒之天，无需修持亦安住于金刚萨埵。 其后具慧之弟子，知晓自身已成殊胜者，尽己所能以虔诚心，向其上师奉献最胜之供养。 其后以会供作供养，息灾之护摩百或千。 以朵玛供养诸部多，亦当令他人心生欢喜，智者应随力布施资具。 其后祈请宽恕与忏悔，祈请智慧坛城降临。 收集所有粉末彩绘之标志，回向施主后弃于水中。 令上师欢喜后随其意愿离去，最终以殊胜誓言教示。 为能成办自他之利益，恒常安住于胜乐中，当守护汝之誓言。 吉祥金刚怖畏之誓言成就仪轨。 成就喜乐之大阿阇黎吉祥拉利达金刚之尊前所造已圆满。 证得成就之大班智达无畏金刚与，译师玛尔巴居士法焰所译校而定之。 吉祥金刚怖畏之誓言入坛仪轨。 拉利达金刚。
English
Nye. Supreme refuge for all beings, destroying the four maras and extinguishing suffering, destroying birth, old age, sickness, and death. The very essence of existence is pure, Vajrapani has now descended. Then, the nature of its mind should be shown, as it is the cause of great enlightenment. In short, the five aggregates are widely known as the five Buddhas. All the many sources and realms are the supreme mandala of gods and goddesses. From the beginning, it is self-born great wisdom, the great self-existent eternal god, abiding as Vajrasattva without cultivation. Then, the wise disciple, knowing that he has become supreme, should offer the best of his wealth to the guru with as much devotion as possible. Then, offer with a feast, a hundred or a thousand peaceful fire offerings. Offer tormas to all the bhutas, and also please others, the wise should give according to their ability. Then, request forgiveness and confess, request the wisdom mandala to descend. Gather all the symbols of colored powders, dedicate them to the patron and throw them into the water. Having pleased the guru, depart as he wishes, and finally teach with the supreme samaya. In order to accomplish the benefit of oneself and others, always abide in the supreme bliss, keep your vows. The ritual for accomplishing the vows of glorious Vajrabhairava. Completed is the work of the great Acharya, glorious Lalitavajra, who delights in accomplishments. Translated, edited, and finalized by the great Pandit Amoghavajra, who has attained accomplishment, and the translator Marpa Gewen Chöbar. The mandala ritual for entering the vows of glorious Vajrabhairava. Lalitavajra.