Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། ལ་ལི་ཏ་བཛྲ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། ལ་ལི་ཏ་བཛྲ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་ས་མ་ཡ་མཎྜལ་བི་དྷིཿ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐོག་མར་ངེས་པར་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་དང༌། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་རིགས་ངེས་ཤིང་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མས། གོ་འཕང་མཆོག་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་དོན་དུ། ཡང་དང་ཡང་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས་དང༌། དུས་དེར་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱས་ནས། །བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མཉེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ། གནང་བ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གང་ཡང་ རུང་བ་ཐོབ་པ་དེས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྦྱང་བ་བྱས་ལ། སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་ནི། སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཆོ་གའོ། ། ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཆོ་ག དེ་ནས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་གནས་སུ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པས། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱས་ལ། དེར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ཤིང་མཆོད་ནས་གཏོར་མ་བཏང་པའི་བར་དུ་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་སའི་ལྷ་མོ་ལས་བླང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། དེ་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས། གང་ལ་དམིགས་པའི་ས་དེ་ལ་ཚོན་ཐག་དང༌། ཕུར་བུས་བསྐོར་ཏེ་ཇི་ལྟ་བར་བརྐོ་ཞིང་སྦྱངས་ནས། མཎྜལ་བའི་ཀོ་བ་ཙམ་པ་བྱས་ལ། ཅི་རིགས་པའི་ས་གཏེར་གཞུག་ཅིང་བའི་རྣམ་ལྔ་སྤོས་དང་བཅས་པས་འཐས་པར་བཅགས་ཏེ། རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཀུན་བཀྲམ་ལ། རྒྱན་ཆ་དང་བཅས་པའི་སློབ་དཔོན་དེས། མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འབར་བར་གྱུར་པར་མཐོང་བ་དང་སློབ་མ་ལྷ་མོ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས། ཕྱོགས་བཞི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དོན་དུ་བཞེངས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལས་ལངས་ཏེ། མིག་གཉིས་སུ་མ་དང་ཨ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་
Chinese
吉祥金刚怖畏入誓约坛城仪轨，拉里达瓦吉ra。 吉祥金刚怖畏入誓约坛城仪轨。 拉里达瓦吉ra。 前行修法仪轨 印度语：Śrī vajrabhairavasamayamaṇḍalavidhiḥ。 藏语：吉祥金刚怖畏入誓约坛城仪轨。顶礼妙吉祥童子。 首先必须次第相传，对于具有十如是等功德的上师，以及对于大乘具足种姓决定和信心的弟子，为了获得殊胜果位，再三祈请，于吉祥之处和时间接受摄受之后，以上师的大供养，为了令吉祥金刚怖畏欢喜，无论获得上等、中等、下等哪一种许可，都要如实调伏弟子们，并且如法集聚火供等资具，这是前行修法仪轨。 摄取土地的仪轨 之后，如所说之处，与勇识一起，以一切作用之水洒扫，于彼处观修坛城轮，供养乃至布施食子之间进行，之后进行从土地女神处取土等，之后安住于甘露旋转之三摩地，以所缘之土地，以彩线和橛围绕，如理挖掘和调伏之后，做成曼扎拉的皮革，放入各种土地宝藏，以五种白物和香混合揉捏，以装饰庄严，陈设一切供品，具足装饰的上师，在曼扎拉之上圆满观修瑜伽之后，观想一切地基从空性中生出，成为各种燃烧的金刚交杵，并且弟子安住于四天女之三摩地，之后为了从四方加持坛城，祈请起立，之后金刚上师从等持中起立，以ma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和a（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在双眼中使日月光明照耀，以彼等之光芒照耀世间
English
The ritual of entering the Samaya Mandala of Glorious Vajrabhairava, Lalitavajra. The ritual of entering the Samaya Mandala of Glorious Vajrabhairava. Lalitavajra. The Preliminary Practice Ritual In Sanskrit: Śrī vajrabhairavasamayamaṇḍalavidhiḥ. In Tibetan: The ritual of entering the Samaya Mandala of Glorious Vajrabhairava. Homage to youthful Manjushri. First, it is necessary to have a lineage that is transmitted in order. To a lama who possesses the qualities of the ten suchnesses, and to a disciple who has certainty of lineage in the Great Vehicle and possesses faith, for the purpose of attaining the supreme state, after repeatedly requesting and being accepted at an auspicious place and time, with great offerings to the lama, in order to please Glorious Vajrabhairava, whichever of the superior, intermediate, or inferior permissions is obtained, the disciples should be tamed accordingly, and the materials for fire offerings and other things should be properly assembled. This is the preliminary practice ritual. The Ritual of Taking Possession of the Earth Then, in the place that has been spoken of, together with the heroes, the ground should be sprinkled and swept with water that performs all actions. There, the wheel of the mandala should be visualized and offerings should be made until the torma is offered. Then, taking earth from the earth goddess and so forth should be done. Then, abiding in the samadhi of swirling nectar, the earth that is the object of focus should be surrounded with colored thread and pegs, and it should be dug and tamed as appropriate. A mandala skin should be made, and various earth treasures should be placed inside. The five white substances should be mixed and kneaded with incense, adorned with ornaments, and all the offering implements should be arranged. The teacher, adorned with ornaments, after completely meditating on yoga on top of the mandala, should visualize that all the ground arises from emptiness and becomes a blazing crossed vajra of various kinds, and the disciples should abide in the samadhi of the four goddesses. Then, in order to bless the mandala from the four directions, they should request to arise. Then, the vajra master should rise from equipoise, and with ma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） and a（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） in his two eyes, he should illuminate the sun and moon, and with the rays of light from them, he should illuminate the realms of the world.
Tibetan
ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བསྒོམས་ཏེ། རྐང་པ་གཉིས་ཧཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འབར་བར་བསམ་སྟེ། དབང་ལྡན་མཚམས་ནས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་གསུམ་ཙམ་དུ་བསྐོར་ཞིང༌། ཧཱུཾ་བཞི་པ་དང་བཅས་པས་འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོས་གནས་ཏེ། ཕྱོགས་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་བལྟ་བའི་གར་རྣམས་བྱས་ལ། དེ་ཉིད་དུ་འདུག་ནས་ནན་ཏན་དུ་བགེགས་བྱེད་པར་འདོད་པ་རྣམས་གཞོམ་པར་འདོད་པའི་དོན་དུ། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གནས་ངེས་པར་འཕྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྔ་བཏོན་པའི་ཕུར་པ་ལ་སྟོད་ཁྲོ་བོར་གྱུར་པ་དག །དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་དང་གྲྭ་བཞིར་གདབ་སྟེ། དེའང་གཡས་པས་ཐོ་བ་གཡོན་པས་ཕུར་པ་བཟུང་སྟེ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ། བཏབ་ཅིང༌། ཐལ་ཕྱིན་པར་གྱུར་པར་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། །སརྦ་དུཥྚཱ་ན་ཕཊ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱ་ན། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པས་གདབ་པར་བྱའོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ཚར་གཅད་པའོ། །ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཆོ་གའོ།། །། ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག དེའི་རྗེས་ལ་སྟན་ལ་ལེགས་པར་འདུག་ནས། གཡས་པའི་རྩེ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱས་ནི། །ས་ལ་བསྣུན་པ་ཙམ་གྱི་ཚེ། །པདྨ་དང་བཅས་ལྷ་མོ་ནི། །ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་འཐོན་པ་ལ། །ཐལ་སྦྱར་བཀའ་ཉན་ཚུལ་བསྒོམས་ནས། །མཆོད་ཅིང་གསོལ་གདབ་བཀའ་བསྒོ་ནས། །གནང་བ་བྱིན་ཏེ་ས་དེར་ཐིམ། །དེ་ནས་མཎྜལ་དེ་དབུས་སུ། །དྲི་ཡིས་བྱུགས་པའི་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་པ་ཅིག་བྱས་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དྲིའི་ཐིག་ལེ་རེ་རེ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྷའི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཤྲཱི་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་ཨ་དྷི་ཥྛ་ན། ཞེས་པས་བསྙེན་པར་གྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་འདིར་བརྟན་པར་གྱུར་པར་བལྟའོ། །དེ་ནས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །དེ་ཉིད་དུ་དབྱེར་མེད་པར་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་གིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དཀྱིལ་འཁོར། །མགོན་པོ་བདག་ནི་འདྲི་བར་འཚལ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་གུས་པ་ལ། བྱིན་གྱིས་རློབས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད
Chinese
观想一切皆被压制，观想双足由（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）化为燃烧的金刚交杵。从具力方位开始，向右旋转三圈左右，伴随着第四个（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），对一切生灵施予怖畏。之后，以大怖畏安住于坛城之上，做出向四面八方观望的舞姿。安住于彼处，为了粉碎那些想要制造障碍者，从自身心间必定放射出的忿怒尊甘露漩明王，取出五个上部化为忿怒尊的橛。将其插于坛城的中央和四个角落。并且，右持杵，左持橛。向十方护法神 插橛，观想他们灰飞烟灭。念诵：嗡 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚，萨瓦 杜斯达那 啪特 啪特，吉拉亚 吉拉亚，萨瓦 巴巴 啪特 啪特，（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班杂 吉拉亚 萨瓦 维格纳那，班杂 达拉 阿嘉巴 亚地 嘎亚 瓦嘎 泽达 班杂 吉拉亚 （藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪特。以此插橛。也以甘露漩咒等进行降伏。这是完全摄持土地的仪轨。 安住本尊的仪轨 之后，端正地坐在垫子上。以右手的三尖手印，仅仅触碰地面之时，莲花及莲花上的天女，从肚脐以上显现。合掌观想听命之姿，进行供养、祈请、吩咐，赐予允许，融入该地。之后，在坛城中央，做一个涂有香水的四方形坛城，制作花束。同样，香水滴和花束的数量与本尊的数量相等。念诵：舍哩 班杂 贝若瓦 阿地斯塔那。观想已生起之坛城稳固于此。之后，迎请自性坛城，观想其无二无别地安住于此，以供养和赞颂的方式进行祈请：至尊文殊金刚，以及明咒之王，我顶礼您。我祈请阎魔敌坛城，怙主，我向您请教。为了利益弟子们，也为了供养您们。至尊，请您加持我这个恭敬者。一切佛陀
English
Meditate on subduing everything. Visualize both feet transforming from HAṂ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) into a blazing crossed vajra. Starting from the powerful direction, circumambulate clockwise three times, accompanied by the fourth HŪṂ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), bestow fear upon all beings. Then, abide on the mandala with great terror, perform dances that look in all directions. Remaining there, in order to crush those who wish to create obstacles, extract five kila with upper parts transformed into wrathful deities, emanating from the heart center of oneself, the wrathful nectar-vortex lord. Plant them in the center and four corners of the mandala. Furthermore, hold a hammer with the right hand and a kila with the left hand. To the ten direction protectors, plant the kila, visualizing them reduced to ashes. Recite: Oṃ ghagha ghātaya ghātaya, sarva duṣṭāna phaṭ phaṭ, kīlaya kīlaya, sarva pāpaṃ phaṭ phaṭ, HŪṂ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) vajra kīlaya sarva vighnāna, vajra dhara ājñāpayati kāya vāka citta vajra kīlaya HŪṂ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) phaṭ. Plant the kila with this. Also subdue with the nectar-vortex mantra and so on. This is the ritual of completely seizing the ground. The ritual of the deity abiding particularly After that, sit properly on the seat. With the three-pointed mudra of the right hand, at the moment of merely touching the ground, the goddess with lotus and lotus, appears from the navel upwards. Fold the palms and meditate on the manner of listening to commands, make offerings, prayers, and commands, grant permission, and dissolve into that place. Then, in the center of the mandala, make a square mandala smeared with fragrance, and make a bouquet of flowers. Similarly, arrange drops of fragrance and bouquets of flowers equal to the number of deities. Recite: Śrī vajra bhairava adhiṣṭhāna. Visualize that the mandala that has been generated is firmly established here. Then, invite the self-nature mandala, and pray with offerings and praises to abide there indivisibly: To the Bhagavan Mañjuvajra, and to the king of vidyā mantras, I prostrate. I request the Yamāntaka mandala, protector, I ask you. For the benefit of the disciples, and also for the offering to you all. Bhagavan, please bless me, the respectful one. All the Buddhas