Tibetan
་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང༌། དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བས་བྱའོ། །དེ་ལ་དགུག་པ་དང༌། དབང་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་བདག་ཉིད་ཁ་དོག་དམར་པོའི་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞི་བ་ལ་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ལྷའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ནང་གི་སྦྱོར་བཅུད་ཟད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྨད་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གྲུ་གསུམ་གྱི་གནས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལྟ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བྲང་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །སྨིན་མཚམས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་མི་འཆི་བ་ཁ་སྦུབ་པ་ལས་རྟག་ཏུ་བདུད་རྩི་འཛག་པར་བལྟའོ། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པདྨ་འདབ་ མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་དང་པོའི་ཡི་གེ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། རྟག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་གྱེན་དུ་འབར་བའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སྙིང་གར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ས་བོན་དགུས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དབུས་ཀྱི་ཧཱུཾ་གི་དཀྱིལ་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཡི་གེ་མུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་མགུལ་བར་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ། དེའི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨ་དམར་པོ། དེའི་འདབ་མ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་མ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདག་ཉིད་བསམ་མོ། །འདི་ལྟ་བུར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུ་བསྒོམས་པའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་མི་བསྐྱོད་པ། སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པར་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་མོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སྐད་ཅིག་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་དེ། འཇིག་རྟེན་འདི་དང་གཞན་དུ་ཡང་འདི་ལས་གཞན་པའི་ཐབས་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། བསད་པའི་ཕྱིར་དང་ཟླ་བ་
Chinese
等等也用那样的修法来做。其中，对于勾招和怀柔等等，则应观想自身为红色的修法。对于寂静，则应观想白色。对于一切事业，也应以金刚怖畏金刚的修法来进行。然后，还要宣说其他的内修精华。其中，身体的下部应观为不空成就如来的自性。其上方的三角处应观为无量光佛的自性。其上方应观为不动如来的自性。其上方的胸部应观为宝生如来的自性。眉间应观为毗卢遮那佛的自性。其上方有三十二片莲花瓣。其上方是月轮。其上方观想为倒置的不死瓶中 постоянно капает 甘露。脐轮有六十四片莲花瓣。其中央是日轮。其中心应观想为原始的字母， постоянно капает 智慧之火向上燃烧。其上方的心间有八瓣莲花。其中央的日轮上，充满九个种子的中央是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽的中央是月轮。其中心是字母穆（藏文：མུཾ，梵文天城体：मुṃ，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）完全转变而成的文殊金刚，应思维为一切如来的智慧自性。其上方的颈间有十六瓣莲花。其中央是日轮。其上方是八瓣红莲花。其中央是红色的字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。其花瓣上有色金刚等八位天女的种子字。应思维为享用一切如来真实智慧受用的自性。像这样观修金刚怖畏金刚，在头顶观想不动如来，在心间观想智慧勇识，并 постоянно капает 观想具有身语意的金刚。这样就能成就如意的成就。即使一瞬间也不要生起杂念。无论在此世还是他世，都没有比这更好的方法了。因此，为了成就，为了诛杀，为了月亮
English
And so on, do it with such practice. Among them, for summoning and subjugation, one should meditate on oneself as having a red color. For pacification, one should meditate on the white color. For all activities, the divine practice should be done with the practice of Vajrabhairava. Then, one should also speak of other inner practice essences. Among them, the lower part of the body should be viewed as the nature of Amoghasiddhi. Above it, the triangular place should be viewed as the nature of Amitabha. Above it, the view is the nature of Akshobhya. Above it, the chest is viewed as the nature of Ratnasambhava. The space between the eyebrows should be viewed as the nature of Vairochana. Above it are thirty-two lotus petals. Above it is the moon mandala. Above it, one should view the nectar constantly dripping from the inverted immortal vase. The navel chakra has sixty-four lotus petals. In its center is the sun mandala. In its center, the primordial letter should be viewed, with the fire of wisdom constantly burning upwards. Above it, in the heart, is an eight-petaled lotus. In its center, on the sun mandala, the center filled with nine seeds is the moon mandala in the center of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). In its center, one should contemplate Mañjuvajra, which is the letter Muṃ (Tibetan: མུཾ, Sanskrit Devanagari: मुṃ, Sanskrit Romanization: muṃ, Chinese literal meaning: Muṃ) completely transformed, as the wisdom nature of all Tathagatas. Above it, in the throat, is a sixteen-petaled lotus. In its center is the sun mandala. Above it is an eight-petaled red lotus. In its center is the red letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). On its petals are the seed syllables of the eight goddesses, such as Rūpavajra. One should contemplate it as the nature of experiencing the enjoyment of the true wisdom of all Tathagatas. Meditating on Vajrabhairava in this way, one should contemplate Akshobhya on the crown of the head, and constantly contemplate the wisdom being in the heart, endowed with the vajras of body, speech, and mind. In this way, the desired accomplishments will be attained. Do not generate diverse thoughts even for a moment. There is no other method better than this in this world or another. Therefore, for the sake of accomplishment, for the sake of killing, and for the sake of the moon.
Tibetan
དྲུག་ཏུ་འདིའི་བསམ་གཏན་བྱའོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །འདི་ཡི་དགེ་བས་ཀུན་མཐོང་སྟེ། །བདག་ཀྱང་གནོད་པ་ལས་རྒྱལ་ནས། །ནད་དང་གནོད་པ་འཆི་བ་དང༌། །རྒ་བའི་རླབས་ཆེན་འཁྲུགས་པ་ལས། །འགྲོ་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོལ་བར་ཤོག །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨཱ་ཙཱ་ཪྻ་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས།། །།ཉིད་ཀྱི་རང་འགྱུར་རོ། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང༌། སླར་ཡང་ཕྱུག་མཚམས་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཡང་དག་པར་ཕབ་པའོ།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་ལས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པ། དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ།
Chinese
第六，应当修习此禅定。完全舍弃一切思虑，于半月之中进行观察。以此之善，愿能普见一切，愿我亦能战胜诸害，从疾病、损害、死亡，以及衰老的巨大波涛汹涌之中，解脱众生之苦海。吉祥金刚怖畏的修法，阿阇梨不空金刚所造圆满。自身所作也。印度堪布妙吉祥智，以及藏地译师绒宗却吉桑布所译，其后又由普琼旺秋嘉波翻译并最终确定。 吉祥金刚怖畏修法及事业仪轨，勇士精简版。不空金刚。
English
Sixth, one should meditate on this contemplation. Having completely abandoned all thoughts, one should contemplate for half a month. By the virtue of this, may I see all; may I also overcome harm; from the great turbulent waves of sickness, harm, death, and old age, may I liberate beings from the ocean of suffering. The Sadhana of Glorious Vajrabhairava, completed by Acharya Amoghavajra. It is his own transformation. Translated by the Indian Abbot Manjushrijnana and the Tibetan translator Rongzom Chokyi Zangpo, and later translated and finalized by Phukchung Wangchuk Gyalpo. The Sadhana of Glorious Vajrabhairava and the ritual for performing activities, the condensed hero. Amoghavajra.