Tibetan
ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་བསྐུལ་ནས། སླར་ཞུགས་པས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སུ་བཅས་ཏེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པས་ཤིན་ཏུ་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། འོད་ཟེར་འབར་བས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་ཅིང་འཕྲོ་བར་བསྒོམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ནག་པོའོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བས་དོན་ བྱས་ཏེ་སླར་བསྡུས་པའི་སྦྱོར་བས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱས་ནས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ལ་བཞུགས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཉིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་སྐུ་བསྐལ་པ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་ཤིང༌། ཞལ་ཁྲོ་གཉེར་སྨིན་མ་འགྱུར་བ། མེ་འབར་བ་རྡོ་རྗེ་རྟ་གད་ཆེན་པོ་འབྱིན་ཅིང་ལྕེ་འཇིབ་པ། ཕེ་སྐད་ཆེན་པོ་གནམ་དུ་འདོན་ཅིང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོའི་ཁྲག་གསོལ་ཞིང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྡིགས་པ། སྐུ་གཅེར་པུ་ཐོད་པས་བརྒྱན་པ། མཚན་མ་འགྲེང་བ། གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ། མ་ཧེའི་གདོང་ཆེན་པོ་སྟེ། འདི་དབུ་དགུ་པ་ཕྱག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པ། ཞབས་བཅུ་དྲུག་པ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཞལ་གཡས་དང་པོ་སྔོན་པོ། གཉིས་པ་དམར་པོ། གསུམ་པ་སེར་པོ་སྟེ། དེ་གསུམ་ནི་གཡས་པའོ། །གཡོན་པའི་ཞལ་གསུམ་ནི་དཀར་པོ་དང༌། དུད་ཀ་དང༌། ནག་པོ་ཁྲོས་པ་སྟེ། དེ་གསུམ་ནི་ལྗགས་འདྲིལ་བའོ། །རྩ་བའི་ཞལ་མ་ཧེ་ནག་པོ་ཁ་གདངས་པ་སྟེ་ལྕེ་འདྲིལ་བའོ། །རྭ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་ཞལ་དམར་པོ་འཇིགས་པ་སྟེ་ཞལ་ནས་ཁྲག་འཛག་པའོ། །སྟེང་གི་ཞལ་སེར་པོ་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བ་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་ཅན་གཙུག་ཕུད་ལྔ་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་གསུམ་པའོ། །ཕྱག་གཡས་གཡོན་གྱི་དང་པོས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་བརྒྱངས་ཏེ་འཛིན་པའོ། །གཡས་པ་གཞན་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གྲི་དང༌། བི་ཏི་པ་ལ་དང༌། གཏུན་ཤིང་དང༌། ཆུ་གྲི་དང༌། ཆུ་གྲི་བཟང་པོ་དང༌། སྟ་རེ་དང༌། མདུང་དང༌། མདའ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། དབྱུག་ཏོ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། རྗེ་ཆུང་དང་དེ་རྣམས་བསྣམས་པའོ། །ཕྱག་གཡོན་ན་ཐོད་པ་དང༌། ཚངས་པའི་མགོ་བོ་དང༌། ཕུབ་ཆུང་དང༌། མིའི་རྐང་པ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། གཞུ་དང༌། རྒྱུ་མ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། ལག་པ་དང༌
Chinese
祈请十方诸佛菩萨，再次融入，与寂静金刚及诸佛一同融入日轮之中，变得非常光辉灿烂，观想光芒四射，普照一切。其上为黑色吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。五光放射，成办事业，复又收摄，以其结合，化为忿怒金刚，光芒万丈。成就事业后，迎请诸佛菩萨，安住于金刚之上，使其身语意与金刚法界无二无别。然后将之观想为薄伽梵吉祥大威德金刚之身。如此观想：身处劫末火光熊熊燃烧之中。面容忿怒，双眉紧锁。火焰腾腾，发出金刚马嘶之巨响，并以舌舔舐。发出巨大的“呸”声响彻天空，饮用三界主宰之鲜血。威吓世间与出世间一切天神。赤身裸体，以头盖骨为饰。性器勃起。腹部巨大。乃水牛之巨面。此尊有九头，三十四臂，十六足，以左腿伸展之姿站立。右侧第一面为蓝色，第二面为红色，第三面为黄色。此三面为右侧之面。左侧三面为白色、烟色、黑色，呈忿怒相，三面皆卷舌。根本之面为黑色水牛面，张口露齿，卷舌。双角之间的面为红色，呈怖畏相，口中流血。上方之面为黄色，略带忿怒，呈青年之相，具五发髻。所有面皆具三眼。左右第一手以拉紧之姿势执持象皮。其余右手中的法器依次为：刀、毕支答、木槌、水刀、妙水刀、斧、矛、箭、铁钩、杖、喀章嘎、轮、金刚杵、金刚锤、剑、小刀等。左手则持头盖骨、梵天头、盾牌、人腿、绳索、弓、肠子、铃、手等。
English
Having urged all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, they re-enter, together with the peaceful Vajra himself and all the Buddhas, and dissolve into the center of the sun, becoming exceedingly glorious. Meditate that the blazing rays of light pervade and radiate everywhere. Above that is a black Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). By the union of the five radiating rays of light accomplishing the purpose and then re-collecting, it becomes a wrathful Vajra with intense radiance. After accomplishing the purpose, invite the victorious ones together with their sons and daughters, and by residing on that Vajra, the body, speech, and mind become endowed with the Vajra realm itself. Then, transform that into the form of the Bhagavan glorious great Vajrabhairava. Like this, the body dwells in the midst of the blazing fire of the eons. The face is wrathful, with frowning eyebrows. Blazing fire emits a great Vajra neighing sound and licks the tongue. Uttering a great "Pha" sound into the sky, drinking the blood of the lord of the three worlds. Threatening all the gods of the world and beyond. The body is naked, adorned with skulls. The genitals are erect. The belly is large. It is a great buffalo face. This deity has nine heads, thirty-four arms, and sixteen legs, standing with the left leg extended. The first face on the right is blue, the second is red, and the third is yellow. These three are on the right. The three faces on the left are white, smoky, and black, wrathful, and all three have tongues curled. The root face is a black buffalo face, with an open mouth and a curled tongue. The face between the two horns is red, terrifying, and blood drips from the mouth. The face above is yellow, slightly wrathful, youthful in appearance, with five tufts of hair. All of them have three eyes. The first right and left hands hold the elephant skin stretched out. The other right hands hold in order: a knife, a bīti-pāla, a mallet, a water knife, a good water knife, an axe, a spear, an arrow, an iron hook, a club, a khaṭvāṃga, a wheel, a vajra, a vajra hammer, a sword, a small knife, and so on. In the left hands are a skull cup, the head of Brahma, a small shield, a human leg, a lasso, a bow, intestines, a bell, a hand, and so on.
Tibetan
། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ རས་དང༌། རྩང་ཆེན་གྱིས་ཕུག་པའི་རོ་དང༌། མེ་ཐབ་དང་ཐོད་ཚལ་དང༌། །སྡིགས་མཛུབ་དང༌། འཕན་རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། རླུང་གིས་ཕྱར་བའི་རས་དང་དེ་རྣམས་བསྣམས་པའོ། །ཞབས་གཡས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་མི་དང་མ་ཧེ་དང༌། གླང་དང༌། བོང་བུ་དང༌། རྔ་མོ་དང༌། ཁྱི་དང༌། ལུག་དང། ཝ་དང་དེ་རྣམས་བརྫིས་པའོ། །གཡོན་པས་བྱ་རྒོད་དང༌། འུག་པ་དང༌། བྱ་རོག་དང༌། སེང་གེ་དང༌། བྱ་རྒོད་ཆེན་པོ་དང༌། ཁྲ་དང༌། ནེ་ཙོ་དང༌། རི་སྐེགས་དང་དེ་རྣམས་བརྫིས་པའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་མཚོན་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། མི་འཁྲུགས་པས་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ནས་ཨེ་ཡཾ་རཾ་ཁཾ་ལཾ་སུཾ་བྷྲཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་དང་ལྡན་པ། དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་ཀློང་ན་གནས་པ་ཅིག་བསྒོམ་མོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་རོ་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གདན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་བདག་དང་མཐུན་པར་བསྐྱེད་དོ། །གྲྭ་བཞི་རུ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་དང༌། སྒོ་བཞིར་སྒོ་མ་བཞི་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་ཅན་ཡི་གེ་ཡ་ལས་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་བསྐྱེད་པར་བསྒོམ་སྟེ། དེའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མདུན་དུ་བདག་དམ་ཚིག་སེམས་པར་གནས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་གསལ་བ་དང་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་རང་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དངོས། །གནས་མེད་འགྲོ་འོང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །དུས་ཀྱི་ཁམས་བཞིན་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་འོང་བྲལ། །སྤྲུལ་པའི་འགྲོ་དང་བྲལ་བ་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །འགྲོ་དང་འོང་བའི་མཚན་ཉིད་མི་མངའ་ཡང༌།། ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་དམིགས་དེར་སྣང་བའོ། །དེང་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ལྷ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཇམ་པའི་དབྱངས། །གདུག་པ་འདུལ་བྱེད་འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོས་བསྐོར། །ལས་བྱེད་ སྤྲུལ་པ་གཤིན་རྗེ་འཁོར་དང་བཅས། །འདིར་གཤེགས་བརྟན་པར་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བྷོ་བྷོ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་གྩྪ་ཨསྨ་ཏ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་པྲ་སཱ་དྷཾ་མེ་དྷཱིཿ་མཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱའོ། །གཉིས་མེད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཁྱབ་པའི་སྐུ། །ཀུ
Chinese
坟地的 布，以及被大乌鸦啄食的尸体，火炉和头盖骨碗，恐吓指，三尖矛，被风吹起的布和那些东西都拿着。右边的八只脚踩着人和水牛，牛，驴，骡子，狗，绵羊，狐狸和那些东西。左边踩着秃鹫，猫头鹰，乌鸦，狮子，大鹏，老鹰，鹦鹉，鼯鼠和那些东西。他的心中以智慧勇识表示，身语意加持，不动佛灌顶。然后念诵：ཨེ་ཡཾ་རཾ་ཁཾ་ལཾ་སུཾ་བྷྲཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这样念诵，观想四大元素的坛城之上，有一个四方形，有门楣的宫殿，位于燃烧的坟地之中。坛城的中央，在巨大的尸体之上，在如前所述的众生的座垫上，生起与我无二无别的薄伽梵吉祥金刚怖畏大尊。四个角落里生起四位供养天女，四个门处生起四位忿怒相的门母，从雅字生起。在那之外，观想生起业力阎罗男女，空行母和鬼神众。在那南方的门处，观想薄伽梵面前，我安住在誓言心中。如此清晰之后，以带有铁钩手印的禅定，迎请：文殊本性诸法之实体，无处去来离如虚空，如时之界，以悲无去来，如幻之去来离如影像，虽无去来之相，如水中月显现于彼处。今迎请降临之神，诸佛之自性文殊，调伏恶者之怖畏阎罗敌，从智慧心化现之天女围绕，作业化身阎罗眷属等，请降临于此，垂念于我。ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བྷོ་བྷོ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་གྩྪ་ཨསྨ་ཏ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་པྲ་སཱ་དྷཾ་མེ་དྷཱིཿ་མཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以此使其无二无别。无二无别共同不共遍及之身，
English
The cloth of the charnel ground, and the corpse pecked by the great crow, the hearth and the skull bowl, the threatening finger, the trident, the cloth blown by the wind and those things are all held. The eight right feet trample on humans and buffaloes, cows, donkeys, mules, dogs, sheep, foxes and those things. The left tramples on vultures, owls, crows, lions, great eagles, hawks, parrots, squirrels and those things. In his heart is represented by the wisdom being, body, speech and mind are blessed, and Akshobhya empowers. Then recite: ཨེ་ཡཾ་རཾ་ཁཾ་ལཾ་སུཾ་བྷྲཱུཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), saying this, visualize above the mandala of the four great elements, a square palace with doorways, located in the midst of a burning charnel ground. In the center of the mandala, on top of a huge corpse, on the seats of the beings mentioned above, generate the Bhagavan glorious Vajrabhairava, the great terrifying one, inseparable from myself. In the four corners, generate the four offering goddesses, and at the four doors, generate the four door goddesses with wrathful appearances, generated from the letter Ya. Outside of that, visualize generating the male and female Yama, the dakinis and the assembly of bhutas. At the southern door, in front of the Bhagavan, visualize myself abiding in the samaya heart. Having clarified in this way, with a samadhi endowed with the iron hook mudra, invite: Manjushri, the essence of all phenomena, without abiding, without coming and going, like the sky, like the realm of time, with compassion without coming and going, like the coming and going of emanation, without separation like an image, although without the characteristic of coming and going, like the moon in water, appearing in that place. Today, I invite the deity to descend, Manjushri, the nature of all Buddhas, the terrifying Yama's enemy who subdues the wicked, surrounded by goddesses emanated from the wisdom heart, the working emanation Yama and retinue, please descend here, and consider me steadfastly. ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བྷོ་བྷོ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་གྩྪ་ཨསྨ་ཏ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་པྲ་སཱ་དྷཾ་མེ་དྷཱིཿ་མཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), by this, make it non-dual. Non-dual, common and uncommon, pervasive body,