Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག ཞི་བ་ཡེ་ཤེས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག ཞི་བ་ཡེ་ཤེས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་རྣམས་སྦྱོར་འདོད་པས། །དེ་རྣམས་དགོས་པར་བཅས་པ་ཤེས་དོན་དུ། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་བདེ་བར་འདིར་ནི་བསྟན་པར་བྱ། ཇི་སྲིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔགས་དང་མཆོད་པར་ལྡན་པ་ཡིས། །ལྷ་ཉེ་རྩེ་གཅིག་མཚན་མ་ཐོབ་པ་བསྙེན་པར་གསུངས། །རྟགས་ཐོབ་གྱུར་ནས་དབེན་པར་སོང་སྟེ་གླལ་དང་སྦྲིད་པ་དང༌། གཉིད་སྤངས་བརྟུལ་ཞུགས་བཅས་པས་ལེགས་བསྒྲུབ་པའོ། །བསྒྲུབས་པས་གདུལ་བྱའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་བཟླས་པ་ལ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་ཐབས་ཀྱི་འབྱོར་པ་ལས་སུ་གསུངས། །དེ་ལ་ལས་གྲུབ་པ་ཡི་རྒྱུ་གསུམ་སྟེ། །རྩེ་གཅིག་པ་ཐོབ་པས་ཆོས་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་དང༌། སྔགས་གྲུབ་པས་ངག་དབེན་པ་ཐོབ་པ་དང༌། དམ་ལ་གནས་པས་དམ་ཚིག་ཅན་སྟོང་གྲོགས་བྱེད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ནི། དད་པ་མི་ལྡོག་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་དང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་རྣམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གང་བསྒྲུབ་ཀྱང་ཐ་མལ་ པའི་ཆགས་སྡང་ནི་བར་ཆོད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དབང་དང་དམ་ཚིག་མེད་ན་འདི་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་ངོ༌། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་བླངས་ལ་སྐྱོན་སྤངས་ཏེ། ལྷ་ཡི་བསྙེན་པ་ནི་དང་པོར་ཁྲུས་བྱས་ལ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། མཎྜལ་བྱི་དོར་བྱས་ལ་མེ་ཏོག་གི་གཅལ་བཀྲམ། སྐུ་གཟུགས་མདུན་དུ་བཞག་ལ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། སྙིང་གའི་པདྨར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པ་ལ་འདི་ལྟར་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་སྨོན་ལམ་བྱའོ། །མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་འདོད་ཡོན་གྱི་ཆར་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་ནས་འབུལ་ན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་བཞེས་སུ་གསོལ། ན་མོ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག །དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་སོ་འཚལ་ལ། བདག་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །གཞན་ཡང་བདག་གིས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ན་དུག་གསུམ་གྱི་དབང་གིས་སྡིག་པ་མི་དགེ་
Chinese
吉祥金刚怖畏的修法仪轨，寂静智。 吉祥金刚怖畏的修法仪轨， 寂静智。 吉祥大金刚怖畏前敬礼！何者欲修持念诵事业等，为知彼等所需，为彼之体性，于此安乐宣说。乃至具有三摩地、明咒与供养，一心获得本尊近分相，是为念诵。获得验相后，前往寂静处，伴随呵欠与麻木，断除睡眠，具足苦行，善加修持。修持后，为调伏所化之各种自性，念诵，于寂静等方便之富饶中宣说事业。彼之事业成就之因有三：获得一心者，能自在法；明咒成就者，获得语寂静；安住誓言者，誓言者千百为助伴。成就悉地之因是：信心不退转，智慧不食疑，心一境性且极明晰等。无论修持世间与出世间，庸常之贪嗔乃是障碍之大障。无灌顶与誓言，则于此世与他世生痛苦。如是取舍所说之功德与过患，本尊之念诵，首先沐浴后，于舒适之座上安坐，擦拭坛城，铺设鲜花。于前方安放身像，以积累福德之七支门径生起菩提心。于心间莲花上，观想日轮上之心间种子字放光，迎请如吉祥妙音金刚从下方生起般之本尊。于前方虚空中安住，如是行七支愿文。无上供养，以普贤云供，欲妙之雨，以清净之心幻化而供养，以大悲之威力祈请享用。顶礼三时之如来，心之影像，身之化身，语之自在。吉祥妙音金刚等十方安住者，我以身语意之门敬礼并皈依。复次，我于无始时来，以三毒之势力所造之罪恶不善
English
The Practice Ritual of Glorious Vajrabhairava, Peaceful Wisdom. The Practice Ritual of Glorious Vajrabhairava, Peaceful Wisdom. Homage to the Glorious Great Vajrabhairava! Those who wish to engage in recitation, accomplishment, and activities, in order to understand what is needed for them, the nature of that will be explained here for ease. As long as one possesses samadhi, mantra, and offerings, it is said that the attainment of the deity's proximity through one-pointedness is recitation. After obtaining the signs, one should go to a secluded place, and with yawns and numbness, abandoning sleep, and with ascetic practices, one should accomplish it well. Having accomplished it, for the recitation of the various natures of those to be tamed, activities are spoken of in the abundance of methods such as pacification. There are three causes for the accomplishment of that activity: by obtaining one-pointedness, one gains control over the Dharma; by accomplishing the mantra, one obtains speech seclusion; and by abiding in the commitment, thousands of commitment-holders become helpers. The causes for the accomplishment of siddhis are: unwavering faith, wisdom that does not consume doubt, one-pointedness of mind, and extreme clarity. Whether one accomplishes the mundane or the supramundane, ordinary attachment and aversion are great obstacles of obscuration. Without empowerment and commitment, suffering arises in this life and the next. Having taken the qualities spoken of and abandoned the faults, for the recitation of the deity, first, having bathed, one should sit on a comfortable seat, cleanse the mandala, and spread flowers. Place the image in front, and generate the mind of enlightenment through the seven-branch approach of accumulating merit. On the lotus in the heart, visualize the seed-syllable on the sun radiating light, and invite the deity as if glorious Manjushri Vajra arises from below. Abiding in the sky in front, one should make the seven-branch aspiration prayer in this way. Supreme offerings, with Samantabhadra's cloud offerings, a rain of desirable qualities, transforming and offering with a pure mind, I beseech you to accept with the power of great compassion. Homage to the Tathagatas of the three times, the image of the mind, the emanation of the body, the lord of speech. Glorious Manjushri Vajra and others abiding in the ten directions, I prostrate and take refuge through the gates of body, speech, and mind. Furthermore, from beginningless time, due to the power of the three poisons, the sins and non-virtues I have committed.
Tibetan
བ་ཅི་བགྱིས་པ་རྣམས་སོ་སོར་བཤགས་ཤིང་སླན་ཆད་སྡོམ་པར་བགྱིད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཕགས་པ་རྣམས་དང་འགྲོ་བ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསྐྱེད་དོ་འཚལ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་དོ། །སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོན་མ་བསྐུལ་བའི་ས་ལས་བཞེས་པ་གང་དག་བཞུགས་སོ་འཚལ་དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་ལོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་གང་དག་འདུལ་བའི་དུས་ལ་མ་བབ་པ་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་སུན་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། ཐབས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་པ་རྣམས་ལ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་དོན་མཛད་པར་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་དང་གཞན་ཡང་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་བགྱིས་སོ་འཚལ་ གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་བྲལ་བ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་སྤངས་པ། ཆོས་བདག་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རང་གི་སེམས་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །བདག་གིས་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ལུས་ཕུལ་ཏེ་སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ན་གནས་པ་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཆེད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ཚད་མེད་པ་བཞིས་སེམས་དག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཉིད་འཁྲུལ་པ་ཙམ་སྟེ་གུད་ན་མེད་དོ། །སེམས་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱས་ལ་གསང་སྔགས་འདིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷཱཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་ཐམས་ཅད་དག་པའོ། །དེ་ནས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ། ཨ་དང་པོ་ལས་ཟླ་བར་གྱུར་པ། དེའི་སྟེང་དུ་དྷཱིཿ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་རལ་གྲི། རལ་གྲིའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་དྷཱིཿ་གསེར་བཙོ་མའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མདོག་སེར་པོ་ཨུཏྤལ་བསྣམས་ཤིང་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། གཞོན་ནུ་ཟུར་ཕུད་ཅན་མཛེས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བསྒོམ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་གཉིས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དུ་བསམས་ཏེ། དེའི་འོད་ཀྱིས་
Chinese
所有我所做过的，都一一忏悔，并且以后谨守戒律。对于十方诸佛菩萨和众生的福德之积累，我随喜赞叹。恳请那些从劝请之地起身，作为世间明灯的导师们，转动法轮。对于那些尚未到调伏时机，为了驳斥邪见，想用方便法入灭的善逝们，我祈请在轮回存在期间利益众生。我以及所有众生所做的一切善根，都回向于无上菩提。如同过去、现在、未来三世诸佛发起无上菩提心一样，远离五蕴、十二处、十八界，断除能取和所取的相状，诸法无我，平等性，自心本来不生，以空性为自性而发心一样，我也如是发心。我将身体献给诸位圣者，为了救度处于轮回大海中的众生，我修持薄伽梵妙音金刚，愿众生得以从痛苦中解脱。之后，以四无量心净化自心。现在应当修习作为智慧之集合的空性，因为显现的一切法都只是心的迷乱显现，并非独立存在。心如幻术般没有自性，之后了知一切法皆无自性，以这个密咒生起空性的我慢。嗡，梭巴瓦，比须达，萨瓦达玛，梭巴瓦，比须多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷཱཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体： ॐ स्वभाव विशुद्धाः सर्व धर्माः स्वभाव विशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva viśuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）以此一切皆得清净。之后，从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：风）字化为风轮之上，从第一个阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字化为月亮，其上方的帝（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）字融化为光芒，化为宝剑。宝剑的中心有帝（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）字，如纯金的颜色般，由此完全化现的妙音金刚，身色黄色，手持乌巴拉花，并结胜施印。观想为具有发髻的年轻童子，以美丽的饰品庄严。观想在他的心间，由第二个阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字化现的日轮，具有燃烧的光芒之链，以他的光芒
English
I confess all that I have done, and henceforth I will keep the vows. I rejoice in the accumulation of merit of the noble ones of the ten directions and of beings. I urge those teachers who have risen from the seat of exhortation, the lamps of the world, to turn the wheel of Dharma. To those Sugatas who have not yet reached the time for taming, in order to refute wrong views, I pray that they will work for the benefit of beings as long as samsara exists, even if they wish to pass into nirvana by skillful means. I dedicate all the roots of virtue that I and all beings have done to unsurpassed enlightenment. Just as the Buddhas of the three times generated the supreme mind of enlightenment, free from the aggregates, elements, and sense bases, abandoning the aspects of grasping and being grasped, the selflessness of phenomena, equality, the mind itself unborn from the beginning, generating the mind with emptiness as its nature, so too shall I generate the mind. I offer my body to the noble ones, and in order to liberate beings dwelling in the ocean of samsara, I will accomplish the Bhagavan Manjuvajra, so that beings may pass into nirvana. Then, purify the mind with the four immeasurables. Now, emptiness, which has become a collection of wisdom, should be meditated upon, for all appearing phenomena are merely the delusion of the mind itself, and do not exist separately. The mind is like an illusion, without inherent existence. Then, having understood that all phenomena are without inherent existence, one should take pride in emptiness with this mantra: Om Svabhava Vishuddhah Sarva Dharmah Svabhava Vishuddho 'Ham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷཱཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体： ॐ स्वभाव विशुद्धाः सर्व धर्माः स्वभाव विशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva viśuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。) By this, everything is purified. Then, above the circle of wind transformed from Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：风), above that, the moon transformed from the first A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Above that, the letter Dhih (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः) melts into light and transforms into a sword. At the center of the sword is the letter Dhih (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः), like the color of refined gold, from which the completely transformed Manjuvajra, yellow in color, holding an utpala flower and with the gesture of supreme generosity. Meditate on him as a youthful boy with a topknot, adorned with beautiful ornaments. In his heart, imagine a circle of the sun transformed from the second A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), with a garland of blazing light, with his light