Chinese
以寂静之心行事。以欢喜之心行事。以贪恋之心行使权力和勾招。桑巴则以愤怒之心行事。息灾之事大多在黄昏进行。增益之事则在清晨进行。权力和现行之事，在正午和半夜进行。如是说，请添加。所谓“油麻”是指芥菜油或菜籽油。所谓“揉捏”，是用河的两岸，以及与所修事业的脚印之土揉捏。制作敌人的小像（梵文：Pūtalika）。在其心脏处，写上所修事业的真言，并用利器切割和焚烧。所谓“尸林之火”，是指从尸林中取来的火。所谓“令人不悦之风火”则不应考虑。对于现行之事，说是从尸林中取来的火。那是因为，那种想法是不相关的。所谓“边地”，是指听不到村庄大敌的地方。所谓“有痣者”，是指从有痣者处寻来的火。如果不是这样，这两种结合怎能不变成自相矛盾的过失？乌鸦等是用各自的角落来成就的吗？所谓“坐在家中”，如果这样也能成就，那又何必说尸林等地呢？所谓“金刚持”，是指考虑任何咒师而说的。所谓“风之坛城的中央”，是指像半月形的烟雾，或者在三角形的中央那样书写。所谓“四方形坛城”，是指像黄色灶孔的权势坛城。所谓“与事业相应的瑜伽”，是指先前所说的，与火神一起的诸神。所谓“与猫的母血混合”，是指将那些物质逐一焚烧填满。所谓“好好地安住”，是指用慈悲来充分滋润。所谓“用血揉捏”，是指用任何无罪之血揉捏，在少女的形象上，于影像心脏处念诵真言并放置，然后切割并焚烧。所谓“以寂静为目标的自性”，是指将神和火神以及物质都观想为白色。对于秘密主，如是火的形象是加持，与我自己的形象...
English
Act with a peaceful mind. Act with a joyful mind. Use attachment for power and attraction. For Sangpa, act with an angry mind. Pacifying activities are mostly done at dusk. Increasing activities are done in the morning. The work of power and direct action is done at noon and midnight. It is said, please add. The so-called "oil sesame" refers to mustard oil or rapeseed oil. The so-called "kneading" is done by kneading with the two banks of the river and the earth of the footprints of the object to be accomplished. Make an effigy of the enemy (Sanskrit: Pūtalika). In its heart, write the mantra of the action to be performed, and cut and burn it with a sharp weapon. The so-called "cremation ground fire" is the fire taken from the cremation ground. The so-called "unpleasant wind fire" should not be considered. For direct action, it is said that the fire is taken from the cremation ground. That is because that kind of thought is irrelevant. The so-called "borderland" is a place where the great enemy of the village cannot be heard. The so-called "mole-possessing one" is the fire sought from the mole-possessing one. If not, how could these two combinations not become the fault of self-contradiction? Are crows and so on accomplished by each corner? The so-called "sitting at home," if it can be accomplished in this way, then why mention cremation grounds and so on? The so-called "Vajradhara" is said with consideration for any mantra practitioner. The so-called "center of the wind mandala" is to write like a half-moon-shaped smoke, or in the center of a triangle. The so-called "square mandala" is like the powerful mandala of a yellow stove hole. The so-called "yoga corresponding to the action" refers to the deities mentioned earlier, together with the fire god. The so-called "mixed with cat's menstrual blood" means filling each of those substances by burning them one by one. The so-called "settle well" means to fully moisten with compassion. The so-called "kneading with blood" means kneading with any innocent blood, and on the image of a girl, reciting the mantra in the heart of the image and placing it, then cutting and burning it. The so-called "self-nature aimed at peace" means to visualize the deities, fire gods, and substances as white. For the secret lord, such a form of fire is a blessing, and with my own form...
Tibetan
་ནི། །རྫས་ཀྱང་དེ་ཡི་ངོ་བོར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ནོར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་དབབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལའོ། །སྐེ་ཚེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐེ་ཚེ་བཏགས་པ་ལས་སོ། །བྱ་རྒོད་ཆེན་པོའི་ཚང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཅི་བསགས་པའི་ཚད་བྱེ་བྲག་མི་བྱ་བར་རོ། །ནོར་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་མུ་ཀ་ན་མ་ཏྲ་བྱ་ཨ་ཏྲ་བྱ་ཀུ་རུ་ཞེས་བསྐུལ་པ་སྨོས་པས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞུགས་པའི་གནས་སུ་དེའི་སྤྱན་སྔར་ཏེ། འདི་ནི་གནས་འདིར་བསྟན་པའོ། །ཁྲག་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་བ་ལང་ཉིད་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་ནི་རང་གི་མུ་ཏྲའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་ཚོགས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གྲོགས་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱིས་པས་གྲོགས་སུ་མི་འགྱུར་ཕྱིར། །གཅིག་པུ་སྤྱོད་པ་བྱེད་སླ་བས། །མ་ཏང་དགོན་པའི་གླང་པོ་བཞིན། །སེམས་ཁྲལ་བསྐྱངས་ཏེ་གཅིག་པུར་སྤྱད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་སྟེ། གཞན་ནི་འདིར་ནི་རབ་ཏུ་བསྡུས་པས། རྒྱུད་གཞན་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ། བསམ་གཏན་གྱི་ལས་བསྒྲུབ་པ་བརྟག་པའི་བཤད་པ། བསྙེན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པས་སོ། །དེ་བས་ན་ངེས་པར་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་སྦྱངས་པ་སྟེ་ངེས་སོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ལ་སྤྱིའུ་ཚུགས་སུ་གནས་པར་རོ། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིས་པ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་རིང་བར་གནས་ པ་ལ་རེ་བ་ཆད་པས་སྒྲུབ་པར་དཀའ་མོད་ཀྱི་ཞེས་པའོ། །སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་སྡོང་ལ་འཇིག་པའི་སྐྱེས་བུའི་ཕྱིར་བལྟ་བ་ལྟར་ལག་པ་གཡས་པ་དག་མཚོན་ཆའི་མཆོག་འཛིན་པར་རོ། །ཨ་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱི་རཱུ་མདོག་འདྲ་བར་རོ། །ས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་འོག་དང་ས་ཡུལ་དང་ས་བླའོ། །དེས་ཀླུ་ལྷག་མ་ཅན་གྱི་གཟུགས་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ། དུག་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞི་བར་བསམས་པའི་སྙིང་གར་པཾ་གྱི་ཡི་གེ་དཀར་པོ་ལས་འབྱུང་བའི་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསྐྱེད་ལ་དེའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཨི་དཀར་པོའོ། །དེ་ལས་ནོར་བུ་མརྐ་ཏ་དཀར་པོ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནི། སྦྲུལ་དཀར་པོ་གཉིས་ཕན་ཚུན་མཇུག་མ་འབྲེལ་ཅིང་ལངས་པ་བསྒྱིངས་ཏེ། མིག་རྩ་བསྒྲིམས་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་བསྡིགས་པ་ལྟར་འདུག་པའི་བར་མཇུག་མའི་སྟེང་ནས་རྩེ་མོ་གསུམ་གསུམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་གཉིས་པ་སྒོང་སྐྱེས་ནས་འབྲས་འདྲ་བ་གནས་པ། གཅིག་ལ་གཅིག་བལྟ་ཞིང་ལྕེ་འབྱིན་པ། གཉིས་ཀའི་མགོ་ལ་ཡི་གེ་ཧི་ལྟ་བུའི་ནོར་བུ་འོད་འབར་བ་འཛག་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱི་མགོ་བསྒྲུབ་བྱའི་མགོའི་སྟེང་དུ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ནོར་བུའི་ཡི་གེ་ཨི་དང༌། མཆི་མའི་བདུད་རྩིས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་ནས་ཇི་སྐད་གསུང་པ་དེར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ལག་ངར་གཉིས་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་ཏེ། དཀྲིས་ལ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐེ་བོང་མཐེའུ་ཆུང་རྣམས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་ནས། སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་ལས་སྤྲུལ་མགོ་གདེངས་ཀ་ལྟར་བྱས་ཏེ། ནས་རེ་རེ་ཙམ་དུ་བར་དག་བྱས་པ་འདི། ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎཱི། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྦྲུལ་ཅན་ལ་བསྟན་ན་ཐོགས་པ་མེད་པར་དེའི་དུག་འཇོམས་ཏེ། མི་སྣང་བའི་ཀླུ་དུག་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །མངར་སྣ་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་ཡང་ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ་ལ་དབུལ་ལོ། །འདི་ནི་བདག་གི་ཞར་ལ་བཤད་པ་ཡིན་གྱི། གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བཞུ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ལུས་བཞུ་བ་ཙམ་དུ་གདུངས་པར་འགྱུར་བའི་དབང་དུ་བྱའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཡང་དངོས་སུ་ནི་འཛག་པ་ཉིད་ཞུའོ། །མྱོས་ པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པས་སེམས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པའོ། །དེའི་སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་གཞན་སྟོན་ཏེ། ཡི་གེ་བཅུ་པའི་གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོག་དམར་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡི་གེའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་བྱའི་སེམས་ཡི་གེ་དམར་པོ་གྱུར་པའོ། །ཡི་གེ་དེ་ལ་གཞུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་སྤྲོས་པ་ལ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བསམ་མོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། བདག་ཉིད་ཁ་དོག་དམར་པོ་ལྷ་ཉིད་དུ་འོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བར་བསམས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་བཅུག་པར་དམར་པོ་ཟླ་བ་དམར་པོས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། དེ་ནས་སྔགས་བསྐུལ་བར་མོས་པས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བརྗོད་པས། ཡི་གེ་དེ་དག་སྙིང་ག་ནས་བྱུང་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་ནས་ཤིང༌། དེ་ཡང་དེ་ཡི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་བཅུ་དམར་པོའི་མདོག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཡང་དེ
Chinese
说的是，事物也成为它的本质。之所以这样说。所谓“以平等安住之心”，是指降下珍宝和各种财物的雨的等持。所谓“从颈命”，是指从系颈命而得。所谓“大鹏的巢穴”，是指无论积累多少都不作区分。所谓“会变成非财物”，是因为提到了劝请语“阿穆嘎那玛札 贝阿札 贝古汝”。所谓“在世尊的面前”，是指在他所居住的地方，在他的面前，这是指这个地方。所谓“血”，也是指牛的血。金刚水是自己的明妃。所谓“国王的宫殿眷属”，是指何必说其他的眷属。所谓“独自一人行事”，是因为难以找到志同道合的朋友，因为孩童不会成为朋友。独自修行很容易，就像玛当寺的公牛一样。消除忧虑，独自修行。就像这样说的一样。所谓“广大”，是指事业的种类很多，其他在这里被高度概括，因为依赖于其他的续部。第六品的解释。 第七品，关于修习禅定事业的检验的解释。 所谓“亲近”，是指福德和智慧增长。因此，必须训练心使其堪能，这是确定的。所谓“所要成就”等等，是指安住在如所说示的共同之处。所谓“百逾缮那”，是指像孩童一样的修行者们，因为住在遥远的地方而断绝希望，所以难以成就。所谓“在心间”，是指像为了摧毁佛塔而观看的人一样，右手拿着最好的武器。所谓“从阿字成就的月轮”，是指像猫眼石的颜色一样。所谓“三地”，是指地下、地上和地上方。因此，具有龙余者的白色身形，这是龙王大海的印记。消除一切毒，自身观想为白色寂静，在心间生起从白色种子字（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）中产生的八瓣白莲，并在其中心生起白色字母伊。
English
It is said that things also become its essence. That's why it is said. The so-called "with an equal abiding mind" refers to the Samadhi that rains down jewels and various treasures. The so-called "from the neck life" means obtained from tying the neck life. The so-called "Garuda's nest" means that no distinction is made regardless of how much is accumulated. The so-called "will become non-wealth" is because the exhortation "Amu Kanama Tra Bera Atra Bera Kuru" is mentioned. The so-called "in the presence of the Blessed One" refers to his presence in the place where he resides, which refers to this place. The so-called "blood" also refers to the blood of a cow. Vajra water is one's own Mudra. The so-called "King's palace retinue" refers to what need is there to mention other retinues. The so-called "to act alone" is because it is difficult to find like-minded friends, because children will not become friends. It is easy to practice alone, like the bull of Matang Monastery. Eliminate worries and practice alone. It's like saying this. The so-called "vast" refers to many kinds of activities, and others are highly summarized here because they depend on other tantras. Explanation of the sixth chapter. Chapter 7: Explanation of Examining the Accomplishment of Meditative Activities. The so-called "close" refers to the increase of merit and wisdom. Therefore, the mind must be trained to be serviceable, which is certain. The so-called "to be accomplished" and so on, refers to abiding in the commonality as shown. The so-called "hundred yojanas" refers to practitioners like children, because they give up hope of living in distant places, so it is difficult to accomplish. The so-called "in the heart" refers to holding the best weapon in the right hand, like a person looking to destroy a stupa. The so-called "lunar mandala accomplished from the letter A" refers to being like the color of cat's eye stone. The so-called "three places" refers to underground, on the ground, and above the ground. Therefore, the white form with the Naga remainder is the seal of the Naga King, the Great Ocean. Eliminating all poisons, visualizing oneself as white and peaceful, generating an eight-petaled white lotus arising from the white seed syllable (藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦) in the heart, and generating the white letter I in its center.
Chinese
哦哦！从那儿生出白色摩罗迦宝。它完全变化后，两条白蛇相互衔着尾巴，挺立伸展，绷紧眼眶，像互相怒视一样，在尾巴之上，生出顶端有三个尖头的双面金刚杵，如卵如果。互相看着，吐着舌头，观想两者的头上滴落着像字母“ཧི་”一样的光芒闪耀的宝珠。然后，将那两条蛇的头安放在所修者的头上。用宝珠的字母“ཨི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），和眼泪的甘露从梵穴轮灌顶，就会变成所说的那样。另外，两手手腕交叉，缠绕，两手的拇指和小指像连珠一样相连，剩余的手指像金刚的特征一样，变成扬起头部的蛇头一样。像麦粒一样间隔着，用“那摩班扎巴纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！嗡 吽 啪 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！”加持，如果给有蛇的人看，就能毫无阻碍地消除其毒，对无形的毒龙也一样。也将三种甜食的食子敬献给手印的本尊。这只是我顺便说的，不是暂时的行为。所谓“融化”，是指以大贪欲使身体融化般地感到痛苦的调伏方法。而且实际上是融化滴落物。所谓“迷醉”，是指因贪欲而使心混乱。所谓“在其心中”等等，是指显示其他的调伏方法，所谓“十字字母的秘密咒语”是指红色。所谓“智慧的字母的形象”，是指所修者的心变成红色的字母。所谓“放入那个字母”，是指我所说的，因此说要观想成融为一体。会这样说，观想自身是红色，清晰地观想成为本尊的瑜伽士，在其心中放入字母，观想红色月亮围绕着，然后以想要求念咒语的意乐，念诵金刚念诵，那些字母从心中发出，进入所修者的心中，而且那也变成他的心之自性，十个字母变成红色。
English
Oho! From that arises a white marakata jewel. When it is completely transformed, two white snakes connect their tails to each other, stand up and stretch, tighten their eyes, and appear as if glaring at each other. Above their tails, a double-sided vajra with three points on each end is born like an egg and remains like a fruit. They look at each other and stick out their tongues. Visualize luminous jewels like the letter "ཧི་" on both of their heads dripping down. Then, place the heads of those two snakes on the head of the one to be accomplished. With the jewel's letter "ཨི་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), and the nectar of tears, empower from the crown chakra, and it will become as it is said. Furthermore, cross the two wrists, wrap them around, and connect the thumbs and little fingers of both hands like a string of beads. Transform the remaining fingers into the nature of a vajra, like raised snake heads. Separate them by the size of barley grains, and bless them with "Namo Vajrapani! Om Hum Phat Svaha!" If shown to someone with snakes, it will effortlessly eliminate their poison, and the same goes for invisible poisonous nagas. Also, offer a torma of three sweets to the mudra deity. This is just something I mentioned in passing; it is not a temporary action. "Melting" refers to the method of subjugation where one feels tormented as if the body is melting due to great desire. And in reality, it is the melting of the dripping. "Intoxicated" means that the mind becomes confused due to desire. "In its heart," and so on, indicates other methods of subjugation. The "secret mantra of the ten letters" refers to the color red. The "form of the wisdom letter" refers to the mind of the one to be accomplished becoming a red letter. "Place that letter in it" refers to what I have said, therefore it is said to visualize them as becoming one. It will be said like this: visualize yourself as red, clearly visualizing the yogi becoming the deity, place the letter in its heart, visualize it surrounded by a red moon, and then, with the intention to arouse the mantra, recite the vajra recitation. Those letters arise from the heart and enter the heart of the one to be accomplished, and that also becomes the nature of his mind, the ten letters becoming red.