Tibetan
།དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཉི་མའི་མདངས་ལྡན་ནོར་བུ་འདྲ། །ས་བོན་དང་བཅས་འོད་ཟེར་འཁྲུག །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །དེ་ལས་སྐྱ་རེངས་དང་པོའི་མདོག་ཅན་ཐུབ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པ་ཉིད་མཚུངས་ཀྱིས་འཁྱུད་སྐུ། །སྒེག་དང་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཅན་བདེ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་དཀར་དང་སྔོ་དང་དམར་བའི་ཞལ། །གཡོན་བརྐྱང་བ་ཡིས་གནས་པ་འབར་བའི་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་སོར་མཛད་ཅིང༌། །འཁོར་ལོ་ཆུ་སྐྱེས་སྣོད་ནི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་གཡས་དང་གཡོན་པའི་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བདག་ཉིད་གང༌། །རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། ། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ་ཡི། །འགྲོ་བ་གསུམ་ལ་གཟིགས་ནས་ཀྱང༌། །རང་སྙིང་ཡེ་ཤེས་འོད་འཕྲོ་བས། །སྣ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་བྱ། །དགའ་བདེ་དམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །རང་གི་ལུས་ལ་མཉམ་པྲ་གཞུག །ཀུན་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་སྔགས་མཆོག་ཡི་གེ་གསུམ། །དམར་པོ་ཧོཿ་གཉིས་ཀྱི་བརྟེན་པ། །ཇི་ལྟར་སྐར་མདའ་འཕོ་བ་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དེ་ནས་གཞུག ། སྙིང་རྗེ་ཆགས་པའི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་རང་ཡང་ཞུ། །ཙཱརྩི་ཀཱ་སོགས་བྱམས་སོགས་པས། །འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་སྐུལ་བར་བྱེད། །སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་པའི་སྒྲོལ་བཞེངས། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་གཏི་མུག་སོལ། །དད་སྒྲོལ་རྩོལ་མེད་མ་བཞུགས་བཞེངས། །བདུད་འདི་དག་ལས་རྒྱལ་བར་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་སྟོང་ཉིད་ཅི་སྟེ་བཞུགས། །དད་དགྲོལ་འཇིག་རྟེན་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བཞེངས་ཤིག །བྱང་ཆུབ་འདོད་པའི་འཇིག་རྟེན་མགྲོན་བོས་ནས། །ཇི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སེམས་པར་བྱེད། །བསྐྱལ་ནས་ཁུ་བ་དེར་ཐིམ་པར། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་ པར་གྱུར། །དེ་ལྟའི་གླུ་ཡི་ངོ་ཉིད་དུ། །དེ་ལ་རྒུད་པ་ལྟར་བསམས་ནས། །ཁུ་བའི་གཟུགས་ནི་ཡོངས་གྱུར་ཏེ། །ཡཾ་སྔོན་ཉི་མ་ལས་བྱུང་བ། །ཁྲོ་བོ་སྔོན་པོ་འཕྲོ་བར་བཅས། །རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རྭ་རྣོན་འབར་ཞིང་སྤུ་སེར་སྐྱ། །རྨིག་པས་བརྐོ་ཞིང་འཇིགས་སྦྱིན་པའི། །མ་ཧེ་ཡི་ནི་རྒྱབ་གནས་པའི། །རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་འོད་དང་བཅས། །ས་བོན་བཅས་པ་དེའི་འོད་ཀྱིས། །མ་འོངས་ལས་དགྲ་འཇིགས་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་ལ་ནི་ཡང་དག་ཞུགས། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོའང་འཇི
Chinese
從那裡生出的金剛。 如同具有太陽光彩的寶石。 具有種子字並散發光芒。 嗡 班雜 阿特瑪 郭 杭 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城體：ॐ वज्र आत्मकोऽहम्，梵文羅馬擬音：oṃ vajra ātma ko'ham，漢語字面意思：嗡，金剛，自我，我是誰)。 這樣生起我慢。 從那裡生出黎明第一道曙光的顏色，以能仁的眾會莊嚴，與本性相同者相擁的身。 具有嬌媚和忿怒形象，勝樂的自性，白色、藍色和紅色的面容。 左手伸展，持有燃燒的寶劍、金剛杵、彎刀，做出手印。 輪、蓮花、容器散發光芒，在右手和左手中持有。 法界智慧的本質，即金剛持的自性。 五種形象的本質，被稱為瑜伽。 這就是瑜伽。 之後是瑜伽。 以大貪慾調伏，觀看三界眾生。 從自身心間的智慧光芒，化現各種佛的形象。 以歡喜安樂殊勝的形象，將自身安住在等印中。 捨棄一切分別念，觀修自身為圓滿受用身。 如此殊勝的咒語，三個字，紅色 霍 (藏文：ཧོཿ，梵文天城體：होः，梵文羅馬擬音：hoḥ，漢語字面意思：吼)作為依憑。 如同流星劃過，從那裡安住菩提心。 以慈悲愛戀之心，金剛持融入自身。 匝則嘎等，慈愛等，催動輪的主尊。 以慈悲生起忿怒的度母，熄滅三界一切的愚癡。 以信心解脫，不費力地不居住而生起。 從這些魔中獲得勝利。 世間怙主如何安住於空性？ 以信心解脫，世間以福德生起。 渴望菩提的世間賓客召喚，如何思維空性？ 運送後融入精液中，對此隨之產生貪戀。 在那樣的歌聲本質中，對此如同衰敗般思維。 精液的形象完全轉化，從藍色 央 (藏文：ཡཾ，梵文天城體：यँ，梵文羅馬擬音：yaṃ，漢語字面意思：風)中生出太陽。 具有藍色光芒的忿怒尊，以骨飾莊嚴。 尖銳的角燃燒，毛髮呈黃綠色。 以蹄挖掘，施予怖畏。 水牛的背上安住，藍色的金剛杵具有光芒。 具有種子字，以其光芒，從未來恐嚇敵人，融入自身。 巨大的恐懼也
English
From that, the vajra is born. Like a jewel with the radiance of the sun. With seed syllables and a blaze of light. Oṃ Vajra Ātma Ko'haṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城體：ॐ वज्र आत्मकोऽहम्，梵文羅馬擬音：oṃ vajra ātma ko'ham，漢語字面意思：Om, Vajra, Self, Who am I). By this, generate pride. From that, the color of the first dawn, adorned with the assembly of the capable ones, a form embraced by equality itself. With a seductive and wrathful form, the nature of Hevajra, a face of white, blue, and red. The left hand extended, holding a blazing sword, vajra, hooked knife, making a gesture. Wheel, lotus, vessel radiating light, held in the right and left hands. The essence of dharmadhatu wisdom, which is the nature of Vajradhara. The very nature of the five forms, is called yoga. This is yoga. Afterwards, yoga. Taming with great desire, looking upon the three realms. From the light radiating from one's own heart wisdom, creating various Buddha forms. With the form of supreme joy and bliss, place oneself in the samapatti mudra. Abandoning all conceptual thoughts, contemplate oneself as the complete enjoyment body. Thus, the supreme mantra, three syllables, red Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城體：होः，梵文羅馬擬音：hoḥ，漢語字面意思：Hoḥ) as the support. Like a shooting star moving, from there, establish bodhicitta. With the mind of compassion and attachment, Vajradhara himself dissolves into oneself. Tārkika etc., with loving-kindness etc., arouse the lord of the wheel. With compassion, raise the wrathful Tara, extinguish the ignorance of all three realms. With faith, liberate, effortlessly, without dwelling, arise. Triumph over these maras. How does the protector of the world dwell in emptiness? With faith, liberate, the world arises with merit. The worldly guest desiring enlightenment calls, how does one contemplate emptiness? Having transported it, dissolve it into the semen, then become attached to it. In the very nature of that song, thinking of it as decay, the form of the semen is completely transformed, from the blue Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城體：यँ，梵文羅馬擬音：yaṃ，漢語字面意思：Wind) born from the sun. The wrathful one, blue with radiating light, adorned with bone ornaments. Sharp horns blazing, hair yellowish-green. Digging with hooves, bestowing fear. On the back of the buffalo dwells, the blue vajra with light. With seed syllables, with its light, from the future, frightening enemies, dissolving into oneself. Great fear also
Tibetan
གས་བྱེད་པ། །མ་ཧེའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདུད་དཀྱིལ་འཁོར། །འོད་ཟེར་དྲག་པོ་སྤྲོས་པས་སྐྲོད། །དྲག་པོ་མུན་འདྲ་གཟུགས་དྲག་པོ། །ལྕེ་འདྲིལ་བ་ལ་འོད་འབྱིན་པ། །སྨ་ར་སྨིན་མ་མགོ་སྐྱེས་སེར། །གཡོན་བརྐྱང་པ་ཡི་གནས་པ་ཡིས། །གཤིན་རྗེ་དྲན་པ་མེད་པར་བྱེད། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་ནག་པོ་སྟེ། །གཡས་པ་ཟླ་བའི་འོད་འདྲ་བ། །གཡོན་པ་ཁྲག་དང་འདྲ་བར་བཤད། །རྡོ་རྗེ་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཐུང་ཞིང་གསུས་པ་འཕྱང་ལ་སྦོམ། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་འཕྱང༌། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཕྱག་དག་ལ། །ཐོད་པ་དང་ནི་གྲི་གུག་བསྣམས། །ཉིད་མཚུངས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཁྱུད་ཅིང༌།། བདེ་བར་སྙོམས་འཇུག་གཞན་དོན་འདོད། །གཡས་པའི་ཕྱག་ནི་ལྷག་མ་ལ། །རྡོ་རྗེ་གྲལ་གྲི་འབར་བ་བསྣམས། །འཁོར་ལོ་ཆུ་སྐྱེས་གཡོན་དག་ལ། །སྤྲུལ་གྱི་དབང་པོས་རྒྱན་དུ་བྱས། །སྤྲུལ་རྒྱན་སྔོན་པོ་དགའ་བོ་ཡིས། །སྐྲ་བཅིངས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཏཀྵ་ཀ་ཀླུ་དམར་པོ་ཡིས་རྣ་ཆ་གདུབ་ཀོར་བྱས་པས་འཇིགས། །རིགས་ལྡན་ཁྲོ་བོ་དཔུང་རྒྱན་ཏེ། །དུང་སྐྱོང་ཞེས་བྱའི་ཀླུ་དེ་ནི། །སེར་པོ་ལག་པའི་གདུ་བུ་བྱས། །པདྨ་དཀར་པོས་དོ་ཤལ་བྱས། ཀརྐོ་ཊ་ནི་ལྗང་གུ་སྟེ། །སེར་རལ་ཁ་རུ་བྱས་པས་མཛེས། །བདུད་རྩིའི་མདོག་དང་འདྲ་བ་ཡི། །ནོར་རྒྱས་བུས་ནི་སྐ་རགས་བྱས། །པདྨའི་རྩ་བ་ལྟར་དཀར་མདོག །པདྨ་ཆེན་པོ་རྐང་གདུབ་ཡིན། །ཀུན་ཀྱང་ཕུཊ་སྒྲ་དྲག་པོ་སྒྲོགས། །ལྕེ་གཉིས་མཆེ་བའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །དེ་ལྟར་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས། །གཤིན་རྗེ་འདུལ་བའི་གཟུགས་སུ་ཤེས། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱིས་ཡང་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། ། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར། རང་སྙིང་ས་བོན་འོད་ཀྱིས་བཀུག །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་མཁའ་ཁྱབ་པ། །ཀུན་དུ་ཁ་ནས་གཞུག་པར་བྱ། །བདེ་བ་མྱོང་བས་སྙིང་གར་བཞུ། །བྱས་ནས་བློ་ལྡན་ཁུ་བ་དེ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཉིད་མཚུངས་པདྨའི་ནང་དུ་གནས། །ས་བོན་ངོ་བོ་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ས་བོན་ལས་བྱུང་འཁོར་ལོ་མཆོག །ས་བོན་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་ལ། །མེ་སྟག་ཚོགས་ཀྱིས་གསལ་གྱུར་པ། །བློ་ལྡན་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒོམ། །དཀྱིལ་དུ་ཡཾ་སྔོན་ལས་བྱུང་བ། །བསྟན་པའི་མཚན་ལྡན་འཁོར་ལོ་ཅན། །ཤར་དུ་ཀྵེ་དང་འཁོར་ལོས་བྱུང༌། །རྟག་པ་ཕྲག་དྲུག་དཀར་པོའོ། །ག
Chinese
གས་བྱེད་པ། །思维马头金刚后，应观想主尊坛城。三界之魔坛城，以猛烈光芒驱散。猛烈如黑暗，身形威猛，卷舌而发光。胡须眉毛头发黄。以左腿伸展之姿站立，使阎罗王失去记忆。根本面为黑色，右面如月光，左面据说如血。以金刚饰品庄严，短小腹部下垂而粗壮，头颅之鬘垂挂。左右手中，持着颅骨和弯刀。与自身同等之智慧母拥抱，安乐入定，欲求利他。右手中的剩余部分，持着燃烧的金刚排列刀。左手中的轮和莲花，以化身自在装饰。化身饰品蓝色，欢喜，发髻高耸，极其恐怖。塔恰嘎（ཏཀྵ་ཀ་，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）红龙以耳环环绕而恐怖。具种姓之忿怒尊为臂钏，名为海螺守护之龙，黄色，作为手镯。以白莲花为项链，羯句吒（ཀརྐོ་ཊ་，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为绿色，以黄色头发为口饰而美丽。如甘露之色，以诺布杰布（ནོར་རྒྱས་བུས་）为腰带。如莲花根般白色，大莲花为脚镯。一切皆发出猛烈的“ཕུཊ་”之声。具双舌和獠牙之鬘。如是轮回涅槃，知为降伏阎罗王之身形。为舍弃分别念，以咒语真实加持。嗡，达玛达都，梭巴瓦，阿玛郭航（ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，oṃ dharma dhātu svabhāva ātmako'haṃ，唵，法界，自性，我）此为随瑜伽。极其瑜伽。自身心间种子字以光芒勾召，圆满正等觉，遍满虚空，从一切口中进入，以体验安乐而安住于心间。之后，具慧者将彼精液，从金刚道中散布，安住于自身同等之莲花中。具足种子字之体性，从种子字中生出殊胜之轮。于一切种子字之加持上，以火星之集合而显明。具慧者如仪轨般观修。中央从蓝色“ཡཾ་”字中生出，具足教法之名称之轮。东方从“ཀྵེ་”字和轮中生出，常具六臂，白色。
English
After contemplating the Vajra of the Buffalo, one should contemplate the main mandala. The mandala of the demons of the three realms is dispelled by emitting intense rays of light. Fierce like darkness, with a fierce form, emitting light from a rolled tongue. With yellow beard, eyebrows, and hair. Standing with the left leg extended, causing Yama to lose memory. The root face is black, the right face is like moonlight, and the left face is said to be like blood. Adorned with vajra ornaments. Short and with a hanging, thick belly. A garland of heads hangs down. In the right and left hands, holding a skull cup and a curved knife. Embracing by the wisdom consort who is equal to oneself, enjoying bliss, desiring to benefit others. In the remaining part of the right hand, holding a burning row of vajra knives. In the left hands, a wheel and a lotus, adorned with the power of emanation. The emanation ornaments are blue, joyful, with the hair tied up, making it very frightening. Takshaka, the red Naga, is frightening with earrings coiled around the ears. The wrathful one of the lineage is an arm ornament, the Naga named Conch Shell Protector is yellow, acting as a bracelet on the hands. A white lotus is used as a necklace, Karkota is green, beautiful with yellow hair as a mouth ornament. Like the color of nectar, Norgyebu is used as a belt. White like the root of a lotus, a large lotus is an anklet. All proclaim the fierce sound of "PHUT". Possessing two tongues and a garland of fangs. Thus, samsara and nirvana are known as the form of subduing Yama. In order to abandon conceptualization, truly bless with mantras. Om Dharma Dhatu Svabhava Atmakoham (ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, oṃ dharma dhātu svabhāva ātmako'haṃ, 唵，法界，自性，我) This is subsequent yoga. Extremely yoga. Summon the seed syllable in one's own heart with light, the perfectly complete Buddha pervading space, entering from all mouths, residing in the heart by experiencing bliss. After that, the wise one spreads that semen from the vajra path, residing within the lotus equal to oneself. Having the nature of the seed syllable, the supreme wheel arises from the seed syllable. Upon the blessing of all seed syllables, it becomes clear with a collection of sparks. The wise one contemplates as in the ritual. In the center, arising from the blue "YAM", possessing the wheel with the name of the doctrine. In the east, arising from the "SHE" syllable and the wheel, always possessing six arms, white.