Tibetan
གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ། རྡོ་རྗེ་བློ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ། རྡོ་རྗེ་བློ། རྣལ་འབྱོར། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཀྲྀཥྞ་ཡ་མཱ་རི་ཡ་བྷི་ས་མ་ཡ་ཀྲ་མ། བོད་སྐད་དུ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གུས་པས་བླ་མ་དང་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཉིད་མཚུངས་དང་འདུས་བདེ་བས་ཡོངས་གང་གཞན་གྱི་དོན་འཇུག་པ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་ཆུ་སྐྱེས་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཞལ་གསུམ་པ་ལ་འཇིགས་པ་སེལ་མཛད་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་དགྲ་ནག་པོ་སྒྲུབ་པ་ཉིད། །གང་ཞིག་འདོད་ནས་དེ་ཉིད་རིག །དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་ཐོབ་པ་དག །དེ་ཡི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་འདི། །བྱིས་པས་བདེ་བར་རྟོགས་ཕྱིར་དང༌། །མཚུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲན་ཕྱིར་དང༌། །གོང་མ་བྱིས་པའི་ཚིག་དག་ལ། །མགུ་བ་བསྐྱེད་ཕྱིར་བྲི་བར་བྱ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་ལྡན། །སེམས་ཅན་དོན་དགའ་བློ་དང་ལྡན། །བྱམས་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་རྫོགས།། དད་དང་ཐོས་པས་རྣམ་བརྒྱན་པས། །དང་པོར་གདོང་ལ་སོགས་བཀྲུ་བ། །སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྔོན་དུ་བྱ། །དབེན་པའི་གནས་སུ་བརྩམ་བྱ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་བདེ་གནས་ལ། །འདུག་ནས་སྙིང་གར་པདྨ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་ཟླ་བ་བལྟ། །ཡ་ཡིག་སྔོན་པོ་འོད་མཛེས་པ། །སེམས་ཅན་འབྱོར་པའི་དོན་བྱེད་བལྟ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་གང་བའི། །བླ་མ་དང་ནི་རྫོགས་སངས་བསྒོམ། །ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་རྣམས་དམིགས་ནས་ཕྱག་ཀྱང་བྱ། །ཙཱརྩི་ཀཱ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ། །བྱས་ལ་སྡིག་པ་བཤགས་པའང་བྱ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྡིག་བགྱིས་དང་བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང༌། །གང་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། །དེ་ནི་མགོན་ལ་དུས་གསུམ་བཤགས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་དེ་ཡི་སྲས། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསགས་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །དམ་པའི་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་བཅས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཁྱེད་རྣམས་ལ། །བདག་གིས་ལུས་ནི་དབུལ་བར་བགྱི། །དམ་པའི་ཆོས་ཀུན་སྟོན་མཛད་པའི། །སྒྲ་ཡིས་མཛེས་པས་ཁྱེད་བཞུགས་གསོལ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་སྲས་བཅས་པའི། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་ངོ་བོ་ལ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་དགའ་བས་གནས་པར་བགྱི། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་ཡང་དག་རྫོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །དགེ་བ་
Chinese
གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ། རྡོ་རྗེ་བློ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ། རྡོ་རྗེ་བློ། རྣལ་འབྱོར། 印地语：克利须那·阎摩利耶·毗沙摩耶·克拉玛。 藏语：གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ།（死亡之主黑敌显现次第）。 顶礼薄伽梵死亡之主！ 恭敬地，上师以及死亡之主黑敌金刚， 与您相同，并以结合之乐完全充满，行利他之事。 手持金刚、宝剑、法轮、莲花、弯刀、颅骨。 向您，拥有三面，消除恐惧者，顶礼！ 若欲成就黑色的时敌， 知晓其理。 获得灌顶等， 此为其禅修次第。 为使孩童易于理解， 为使同等者忆念， 为使上者喜悦于孩童之语， 故书写之。 具足布施与戒律等， 乐于利益众生，具足智慧， 圆满慈爱等功德， 以信心与听闻庄严。 首先清洗面部等， 以慈悲为先。 应于寂静处开始， 于尸陀林等安乐处。 安坐后，观想心间莲花与， 极其明亮之月亮。 观想蓝色光彩夺目的ཡ་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）字， 行利益众生之事。 观想充满虚空界的， 上师与圆满正觉。 做好身体的安排后， 观想他们并顶礼。 以ཙཱརྩི་ཀཱ་等供养， 并忏悔罪业。 身语意所造之罪，以及教唆他人所造， 以及随喜他人所造， 于三时中向怙主忏悔。 圆满正觉及其子， 以及圣者们所积累的， 所有功德皆随喜。 皈依正法与殊胜僧众， 皈依圆满正觉。 功德如海的您们， 我将献上我的身体。 请您们安住，以声音美妙地宣说一切正法。 为了获得圆满正觉及其子， 布施等自性， 三身智慧， 欢喜安住。 为利众生，圆满， 生起菩提心。 善
English
The Stages of Manifest Realization of Black Yamari. Vajra Wisdom. The Stages of Manifest Realization of Black Yamari. Vajra Wisdom. Yoga. In Sanskrit: Krishna Yamari Bhisama Ya Krama. In Tibetan: The Stages of Manifest Realization of Black Yamari. Homage to the Bhagavan Yamari! With reverence, the guru and the Vajra of Black Yamari, Equal to yourself, completely filled with the bliss of union, engaging in the benefit of others. Holding vajra, sword, wheel, lotus, hooked knife, and skull in your hands, Homage to you, with three faces, who dispel fear! To accomplish the black enemy of time, Know that very reason. Those who have obtained empowerment and so on, This is the order of their meditation. For the sake of easy understanding for children, And for the sake of remembrance by those who are equal, And for the sake of creating satisfaction in the words of the superiors, I shall write it. Possessing generosity and morality, etc., Delighting in the benefit of sentient beings, possessing intelligence, Perfecting qualities such as love, Adorned with faith and learning. First, wash the face, etc., Make compassion the priority. One should begin in a secluded place, In a comfortable place such as a charnel ground. Sit and visualize a lotus in the heart and, A very bright moon. Visualize the blue letter YA（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）, radiant with light, Acting for the benefit of sentient beings. Meditate on the guru and the complete Buddha, filling all of space. Having arranged the body, Prostrate to them, focusing on them. Make offerings with carchika, etc., And also confess sins. Whatever sins have been committed by body, speech, and mind, and caused to be committed, And whatever I have rejoiced in, I confess to the protector in the three times. I rejoice in all the merit Accumulated by the complete Buddhas and their sons, And the noble ones. I go for refuge to the sacred Dharma and the supreme assembly, I go for refuge to the complete Buddhas. To you, oceans of qualities, I offer my body. I request you to remain, beautifully teaching all the sacred Dharma with your voice. For the sake of attaining the three kayas and wisdom, Which are the nature of generosity, etc., of the complete Buddhas and their sons, I remain with great joy. For the sake of sentient beings, completely, I generate the mind of enlightenment. Virtue
Tibetan
ཡང་དག་གང་བསགས་པ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་བསྔོ་བར་བགྱི། །དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གྱུར་ནས། །བདག་གིས་འགྲོ་ལ་ཕན་བགྱིའོ་ཞེས། །སྨོན་ལམ་དེ་ལྟར་བཏབ་ནས་ནི། །དེ་ནས་བློ་ཡིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྙིང་རྗེས་ཆོ་ག་བཞིན་བལྟས་ནས། །སྣ་ཚོགས་སྟོང་པར་རྣམ་པར་བསམ། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ནི་མཚན་མ་མེད། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །སྨོན་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་སྤངས། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སེམས་ཅན་དེ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ནི། །རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་ལ། །ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་མདོག་སྔོན་པོ། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་ཀུན་བསྐོར་བའི། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནས་རྩེ་ལྔ་པ། །བསྲུང་བའི་དོན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །རབ་གུར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་རྣམ་སྦྱང་ཕྱིར། །ཡང་དག་བསྒོམ་པ་ཡང་བརྩམ་བྱ། །དེ་ལ་སྣ་ཚོགས་པད་ཟླ་བར། །རྡོ་རྗེ་བཟང་པོའི་ལུས་བྱུང་བའི། །ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་པའོ། །ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པད་རྡོ་རྗེ། །གྱེན་འགྲེང་མཁའ་མཉམ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནང་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང༌། །བྷྲཱུཾ་ཡིག་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བའི། །རྟག་པའི་ཡན་ལག་ལས་བྱུང་བ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་མཛེས་པར་བརྒྱན། །དོ་ཤལ་སེ་མོ་དོ་ཡིས་མཛེས། །བ་དན་རྩེ་མོ་སྣ་ཚོགས་ལ། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་དྲིལ་བུར་ལྡན། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་མནན། །ཟླ་བ་ཉི་མ་རྒྱལ་བའི་གདན། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནི་དཀར་པོ་ཆེ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སེར་པོ་ཡང་དག་ལྡན། །ནུབ་ཀྱི་ཆ་ནི་དམར་པེ་སྟེ། །བྱང་ཕྱོགས་མ་རྒད་ལྟ་བུའོ། །དབང་ལྡན་སྔོན་པོའི་མདོག་འདྲ་བ། །དབུས་ཀྱི་ཆ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདི་བཞིན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། །རྩིག་ངོས་སྟེང་གཡོགས་ཀྱང་བསྒོམ་བྱ། །རྣམ་པ་ལྔ་ནི་རྣམ་བསྒོམ་ལ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དེ། །རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་གཤིན་རྗེ་རྣམས། །འཇིགས་བྱེད་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཞེས་གྲགས། །དེ་ཡི་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་གདན་ གྱི་ལྟེ་བ་ལ། །པདྨ་ཟླ་བ་དབྱངས་ཡི་གཟུང༌། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཀ་སོགས་པ། །ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་ཡང༌། །བསྣན་པ་གཉིས་འགྱུར་ལས་བྱུང་བ། ཟླ་བ་དམར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད། །དེ་དག་གཅིག་གྱུར་མཉམ་པ་ཉིད། །དེར་སྐྱེས་ཧཱུཾ་ནི་སོ་སོར་རྟོག །བྱ་བ་ནན་ཏན་ལྡན་ཡེ་ཤེས།
Chinese
所有如法积聚的善，我都回向于菩提。愿我成为具光辉的阎魔死神，利益一切众生。如此发愿之后，便以智慧迎请（本尊）降临。以慈悲之心如仪观视，并思惟万法皆是空性。因其与自性相离，故无有因的相状。因已舍弃分别念，故亦舍弃愿望本身。（种子字和咒语：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）。稳固彼有情之后，于从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字所生的日轮上，观想从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的青蓝色，光芒四射，周匝围绕的，五股金刚杵，为了守护之目的而修习。金刚杵的坛城，以及外帐也是如此。为了清净佛土，也要开始如法修习。于彼处的多彩莲花月轮上，生起金刚萨埵之身，以及白色三角法源。其中观想竖立的，与虚空等同的多彩莲花金刚杵。于其中，还有从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字轮所生的坛城，从常恒的支分所生，四方形，具四门，以四马头装饰庄严，以璎珞丝线庄严，幡顶具有多种尖端，具有被风吹动的铃铛，压着多种金刚杵，月亮太阳是胜利的座垫。东方的颜色是大白色，南方具有真实的黄色，西方的部分是红色，北方如同祖母绿。观想具力者如同青蓝色，作为中央的部分。如是观想多种金刚杵，以及墙面和顶棚。于五种形象中如是观想，并观想佛陀之身。即是具光辉的金刚持，五种形象即是阎魔等，被称为怖畏金刚佛身。将要解说它的差别。于多种座垫的中心，莲花月亮上有央（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：风）字。从彼月亮生出迦（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：语）等字，以及吒（藏文：ཌ，梵文天城体：ड，梵文罗马拟音：ḍa，汉语字面意思：语）茶（藏文：ཌྷ，梵文天城体：ढ，梵文罗马拟音：ḍha，汉语字面意思：语）达（藏文：ད，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：语）塔（藏文：དྷ，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：语）亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：语）拉（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：语）等字，加上双倍而生出的，观想红色月亮。这些全部圆满，被称为如镜智。这些融为一体，平等一味。于彼处所生的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，各自明辨，是具有精勤作用的智慧。
English
Whatever virtues I have accumulated, I dedicate them to enlightenment. May I become the glorious Yama, the slayer of death, and benefit all beings. Having made such a aspiration, then invite (the deity) to descend with wisdom. With compassion, observe according to the ritual, and contemplate that all phenomena are emptiness. Because it is separate from its own nature, it has no characteristics of a cause. Because it has abandoned conceptual thought, it also abandons the aspiration itself. (Seed syllable and mantra: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，Oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，Om, emptiness, wisdom, vajra, own nature, I). After stabilizing that sentient being, on the sun disc arising from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire), contemplate the blue color arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), radiating light, surrounded all around, the five-pronged vajra, to be meditated for the purpose of protection. The mandala of the vajra, and the outer tent are also the same. In order to purify the Buddha-field, one must also begin to practice correctly. On that diverse lotus moon, the body of Vajrasattva arises, as well as the white triangular Dharma source. Within it, contemplate the upright, sky-equal, diverse lotus vajra. Within that, there is also the mandala arising from the Bhrūṃ syllable wheel, arising from the eternal limbs, a square with four doors, adorned with four horse heads, adorned with necklaces and silk threads, the banner top has various points, with bells moved by the wind, pressing down on various vajras, the moon and sun are the seats of victory. The eastern direction is great white, the southern direction possesses true yellow, the western part is red, the northern direction is like emerald. Contemplate the powerful one as resembling blue, as the central part. In this way, contemplate the various vajras, as well as the wall surfaces and the covering. In the five aspects, contemplate in this way, and contemplate the Buddha's body. That is the glorious Vajradhara himself, the five aspects are the Yamas, known as the terrifying Vajra Buddha body. Its distinctions will be explained. In the center of the various seats, on the lotus moon, there is the Yaṃ (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：Wind) syllable. From that moon arise the Ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：Speech) etc. syllables, as well as Ḍa (藏文：ཌ，梵文天城体：ड，梵文罗马拟音：ḍa，汉语字面意思：Speech) Ḍha (藏文：ཌྷ，梵文天城体：ढ，梵文罗马拟音：ḍha，汉语字面意思：Speech) Da (藏文：ད，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：Speech) Dha (藏文：དྷ，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：Speech) Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：Speech) La (藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：Speech) etc. syllables, born by adding double, contemplate the red moon. All of these are complete, and are called mirror-like wisdom. These become one, equal in taste. The Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable born there, each distinctly recognized, is the wisdom with diligent action.