Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ། ད་ནི་སེམས་ཅན་མི་ཤེས་པ་རྨོངས་པ་དག་ལ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་དག་གཅོད་པས་གྲི་གུག་སྟེ། །ཞེ་སྡང་གཅོད་པས་ཤུགས་ཅན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཞན་དག་ནི་འདིར་མི་རིགས་ཏེ་སེམས་ཅན་གསོད་པའི་དང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ཏེ་དེ་དག་གིས་ཐར་བའི་ས་བོན་མ་རུང་བར་བྱེད་པའོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་ཞིང་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྒོ་གསུམ་དུ་བཅུ་སྐྱེད་པ་ནི་ལས་སོ། །ཇི་སྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལུས་པའི་དོན་ཏེ་དེ་དག་གཅོད་ཅིང་མ་ལུས་པར་བྱེད་པས་ན་གྲེ་གུག་གོ །ཞེ་སྡང་མི་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་ལྔའོ། །དེ་གཅོད་ཅིང་གཤེག་པས་ཟད་པར་བྱེད་པས་ན་ཤུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རལ་གྲིའོ། །ད་ནི་འབད་པ་མེད་པར་གཞན་དང་གཞན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུ་བདག་གིས་ཐོས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །རིང་པོའི་ཐོས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་དགོས་པ་སྟེ། རིང་པོ་ནི་ཉེ་བར་མཚུངས་པའི་གནས་མ་ཡིན་པར་གཞན་ནོ། །ཐོས་པ་ནི་བདག་གི་ཡུལ་དུ་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་དེའི་ལུས་ལ་སྐྱེད་པར་གྱེད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་དོ། །ཕྱིར་ནི་དེ་ལ་འདི་དགོས་པའི་དོན་གྱིས་ནའོ། །དེ་ནས་རོད་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྲུབ་ཐབས། །ནམ་མཁའ་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གཏོགས་པར། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་བསམ་བྱ། །གནས་དེར་རྩེ་ལྔ་པ་ཡང་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་མཁའ་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །འདིར་ཡང་ཚོགས་བསགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཚངས་པའི་གནས་བཞིས་སྦྱངས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དཀར་པོ་རྣམ་ཐར་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དབུས་ནི་དེའི་དབུས་ཏེ་གཏོགས་པར་ནི་ཁོར་ཡུག་སྟེ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ཟླ་བར་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བས་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་རེ་ཕ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་རྣོ་པ་དང་བཅས་པའི་མཆོག་སམ་པར་བྱའོ། །གནས་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་དུའོ། །དེས་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ལས་རོད་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནི་ནོར་བུའི་
Chinese
第十三品，对于成就 निश्चित 阐明之广释。 第十三品，对于成就 निश्चित 阐明之广释。 现在为无知愚昧的众生，宣说以手印为助缘的清净。之后，所有众生的，罪恶之业有多少，断除那些的是弯刀，断除嗔恨的是 शक्ति。名为此者，其他在此不适合，是杀害众生的行为，那些会使解脱的种子变得恶劣，如果这样说则不然。众生的罪恶是由烦恼所引发和产生的，因此三门中增长十种是业。有多少，名为此者是全部之义，断除那些并且全部做到，因此是弯刀。嗔恨不仅仅是象征，而是五种。断除并且逝去，使其耗尽，因此名为 शक्ति，即宝剑。现在为了不费力气地听到和理解他人和另外他人的智慧力量，而进行修持，因此宣说。之后，应当正确宣说，为了修持长久的听闻。名为此者的意义是必要，长久不是与近处相似的地方，而是其他。听闻应当作为我的境。修持是使之在那身体上增长的仪轨本身。因为是为了那个，这个是必要的意义。之后，宣说了罗睺罗金刚空行母的修持。金刚空行母修持法，在虚空界的中央所摄属，应当观想殊胜的太阳坛城，在那处也应当观修五峰。名为此者，金刚是智慧。空行母是与虚空相应的薄伽梵母。此处也是以积累资粮为先导，以四梵住所清净的空性。虚空界名为此者，是以月亮金刚的结合，法生之处白色解脱的自性者。中央是那个中央，所摄属是周围，是接近聚集，以月亮轮的结合是宫殿。在那中央，从热巴开始，应当观想具有锐利光芒的殊胜太阳坛城。在那处，名为此者是在中央。由此，从种子字开始，罗睺罗五峰是宝珠的
English
Chapter Thirteen: Extensive Explanation on Clearly Demonstrating Accomplishment. Chapter Thirteen: Extensive Explanation on Clearly Demonstrating Accomplishment. Now, for ignorant and deluded sentient beings, it is taught that purification is aided by hand gestures. Thereafter, all sentient beings, whatever sinful deeds there are, cutting those is the curved knife, cutting hatred is Shakti. As for this, others are not suitable here, as it is the act of killing sentient beings, and those would make the seeds of liberation degenerate, but if it is said so, it is not so. The sins of sentient beings are aroused and generated by afflictions, therefore, increasing tenfold in the three doors is karma. "How many," as it is called, means all, cutting those and doing all of them, therefore it is a curved knife. Hatred is not merely a symbol, but fivefold. Cutting and passing away, making it exhausted, therefore it is called Shakti, which is a sword. Now, in order to effortlessly hear and comprehend the power of wisdom of others and other others, and to accomplish the practice, it is therefore proclaimed. Thereafter, it should be correctly stated, for the sake of practicing prolonged hearing. The meaning of this is necessary, long is not a place similar to the near, but other. Hearing should be made my object. Practice is the ritual itself that causes it to grow on that body. Because it is for that, this is the meaning of necessity. After that, the practice of Rahula Vajra Dakini is proclaimed. Vajra Dakini Sadhana, belonging to the center of the realm of space, one should contemplate the supreme mandala of the sun, and in that place one should also meditate on the five peaks. As for this, Vajra is wisdom. Dakini is the Bhagavati who is in accordance with space. Here too, emptiness is purified by the four abodes of Brahma, with the accumulation of merit going first. The realm of space, as it is called, is the nature of the white liberation, the source of Dharma, through the union of the moon and the vajra. The center is that center, belonging to is the surrounding, is the close gathering, the palace is through the union of the moon and the wheel. In that center, starting from repa, one should contemplate the supreme mandala of the sun with sharp rays of light. In that place, as it is called, is in the center. Thus, starting from the seed syllable, Rahula five peaks are jewels.
Tibetan
མདངས་ལ་ རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པའི་འོད་ཟེར་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བ་ལ་སྟེ་གནས་པ་ནི་ཉི་མའོ། །དགོས་པ་ནི་མདོག་ནག་པོ་ལས་འཕྲོས་ཤིང་འདུས་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་སྐུ་ཞལ་གསུམ་པ་གཡས་དང་གཡོན་ནི་དཀར་བ་དང་དམར་བ། ཕྱག་དྲུག་པའི་དང་པོའི་ཕྱག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཞན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རལ་གྲི་དང་གྲི་གུག་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་ཐོད་པའི་མཚན་མ་སྟེ་ཕྱག་གཞན་དག་ལ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལྔ་ཡོངས་སུ་གང་བར་དགོད་དོ། །ཤར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ཟླ་བ་སྟེ་དེའི་དཀྱིལ་དུ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སྟེ། འདིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མེད་པར་བྱས་པ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་ཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང༌། །རལ་གྲི་རང་བཞིན་ཀ་ཆེན་པོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །མེ་ལ་སོགས་པ་ནི་བ་དེན་བྲལ་དང་རླུང་ལྷ་དང་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་བཞི་རུའོ། །ལྷ་མོ་ནི་ལཱ་སྱེ་མ་དཀར་མོ་སྒེག་པའི་ཚུལ་དང༌། ཕྲེང་བ་མ་སེར་མོ་ཕྲེང་བ་འཛིན་པའི་ཚུལ་དང༌། གླུ་དབྱངས་མ་དམར་མོ་པི་ཝང་འདྲེན་པའི་ཚུལ་དང༌། གར་མ་སྔོ་བསངས་གར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡང་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞལ་གཅིག་པ་གཡས་པ་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་དོ་ཤལ་དུ་འཛིན་པ་ཅུང་ཞིག་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་སྟེ། མཐོང་བ་ནི་མཁས་ཤིང་ངེས་པར་སྦྱངས་པ་དེས་སོ། །དེར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུའོ། །སྒོ་སྐྱོང་ནི་ལས་བྱེད་ཅིང་བགེགས་སྲུང་བར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ཡང་ཐོབ་ལ་སོགས་ཏེ་སྔར་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་དབང་དང༌། དགུག་པར་བྱས་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཊཱ་ཀི་ནཱི་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཀརྨ་དཱ་ཀི་ནཱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
应当观修光芒极其炽盛的光芒。其上，是指脐间，所处为太阳。必要的是，从黑色中发出并聚集，极其恐怖的身，三面，右和左是白色和红色。六臂的第一个手中，观修五股金刚杵。其他，是指剑和弯刀和轮和莲花和颅骨的标志，在其他手中，是指五者完全充满地放置。向东等是容易理解的。结合是月亮，其中心是佛空行母。次第，是指五个空行母在坛城的中央。由此可知坛城有两种次第。坛城是根本的坛城，没有各种金刚十字，具有八根柱子的特点。那也如《夏达续》中所说：空行母的殊胜坛城，由八根柱子装饰，金刚、珍宝、莲花和剑的自性大柱子。如是出现。火等是离烟和风神和自在天的四个角落。天女是白色拉西亚玛，娇媚的姿态，黄色念珠玛，持念珠的姿态，红色歌咏玛，弹琵琶的姿态，蓝绿色舞女玛，舞蹈的姿态，应当观修，也是两只手一面，右手弯曲，左手伸展，持有珍宝念珠作为项链，稍微愤怒的姿态。事业的仪轨是近修和修持，见到是精通且必定学习的人。在那里，是指坛城的东等处。守门是做事业并守护障碍。那也如获得等，如前一样。对那些进行加持和灌顶，以及勾招后，也应当供养和赞颂和品尝甘露。之后，以展开和收摄为先导，应当念诵。嗡 班杂 达吉尼（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཊཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī，汉语字面意思：嗡，金刚，空行母），是指薄伽梵金刚空行母的咒语。嗡 噶玛 达吉尼（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་དཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma ḍākinī，汉语字面意思：嗡，业，空行母），是指薄伽梵事业空行母的咒语。嗡 贝玛 达吉尼（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma ḍākinī，汉语字面意思：嗡，莲花，空行母），是指薄伽梵
English
One should meditate on the radiance that is exceedingly turbulent. "On top of that" means the navel, where the sun resides. What is needed is a body that emanates from blackness and is assembled, a very terrifying body with three faces, the right and left being white and red. In the first of the six hands, one should visualize a five-pronged vajra. "Other" means the signs of a sword, a curved knife, a wheel, a lotus, and a skull, which are placed fully in the other five hands. "To the east," and so on, is easy to understand. The union is the moon, in the center of which is the Buddha Dakini. "Sequence" means the five Dakinis in the center of the mandala. This indicates that there are two sequences of the mandala. The mandala is the root mandala, without various vajra crosses, distinguished by eight pillars. As it says in the Shadpa Tantra: "The supreme mandala of the Dakinis, adorned with eight pillars, with the nature of vajra, jewel, lotus, and a great pillar of a sword." As it appears. Fire and so on are in the four corners of smokelessness, the wind god, and the powerful one. The goddesses are the white Lasyema in a seductive posture, the yellow Phrengwama holding a rosary, the red Luyangma playing a lute, and the bluish-green Garma in a dancing posture, which should be meditated upon, also with two hands and one face, the right hand bent and the left hand extended, holding a precious rosary as a necklace, with a slightly wrathful expression. The ritual of action is approach and accomplishment, which is seen by those who are skilled and have definitely studied. "There" refers to the east and so on of the mandala. The gatekeepers are those who perform actions and protect against obstacles. That also, such as attainment, is as before. One should also bless and empower them, and after summoning them, make offerings, praises, and taste nectar. Then, with expansion and contraction as a prelude, one should recite. Oṃ Vajra Ḍākinī (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཊཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī，汉语字面意思：嗡，金刚，空行母) is the mantra of the Bhagavan Vajra Ḍākinī. Oṃ Karma Ḍākinī (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་དཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma ḍākinī，汉语字面意思：嗡，业，空行母) is the mantra of the Bhagavan Karma Ḍākinī. Oṃ Padma Ḍākinī (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma ḍākinī，汉语字面意思：嗡，莲花，空行母) is the mantra of the Bhagavan