English
The rosary with these recitations is spoken of. Yama Master said: With the bones of buffalo, human, thirty-two, cattle, horse, donkey, mule, the rosary of recitation is best made. From this, Yama Master is the one who has received the empowerment of Yamantaka Vajra Acharya. The one called 'human supreme' is the one who has vows. Buffalo is the wild bull that is killed. Human is for accomplishing siddhis. Thirty-two is the elephant, for pacifying. Cattle is for increasing. Horse is for subjugating. Donkey is the burden carrier, for attracting. Mule is for expelling. From the bones of these, the number of recitations of the recitation rosary is twenty-one, eight, and close to the number of deities, and one hundred and eight, fifty, and twenty-five, forty-eight. On these, the wheel of the Tathagata should be well established, and for the sake of venerating in a secret place, it should be hidden. It is said that the object to be remembered is this. The wise one or the human head, meditate on the head stained with blood. In this, the wise one is the yogi who has wisdom, the human head is the skull to be meditated on. The head stained with blood is the fresh one, meditate on having the remaining faculties. The assembly for correctly combining the recitation is spoken of. On the fourteenth of each month, having smeared with the five meats endowed with the five amritas, reciting will be the best for accomplishing siddhis. The bells are each of the rosary beads, the yogi meditates on Yama.
Tibetan
ར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོག་བ་ནི་ཡིད་དང་མི་འབྲལ་བའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྒོམ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །བཟླས་པའི་གྲངས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། ཁྲི་ཙམ་གྱིས་ནི་འབྱུང་པོ་རྣམས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་སྟོང་ཕྲག་དང༌། །བདུད་དང་ཡི་དགས་ཚོགས་ཀྱང་འཆི། །གཤིན་རྗེ་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་འབུམ་བཟླས་ན། །དེས་ནི་ལས་ཀུན་བྱེད་པར་ འགྱུར། །བྱེ་བ་བཟླས་ན་དངོས་གྲུ་སྟེར། །བྱེ་བ་ལྔ་བཟླས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེ་པ་ལ་ཁྲི་ནི་སྟོང་ཕྲག་བཅུའོ། །ཙམ་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མི་དགོས་པའོ། །འབྱུང་པོ་རྣམས་དང་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀྱི་དོན་གྱིས་དྲུག་སྟེ་འཆིང་བ་འམ་ཚར་གཅོད་པར་ནུས་སོ། །སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གིས་བདུད་དང་ཡི་དགས་ཀྱི་ཚོགས་འཆིང་བར་ནུས་ཏེ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཉིད་དེ་ཉིད་དུའོ། །རྣལ་བྱོར་ནི་དཔའ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སྐྱི་རལ་འབྱོར་དང༌། ཤི་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀིས་སོ། །འབུམ་བཟླས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྲི་ཕྲག་བཅུའོ། །དེས་ནི་ལས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་དྲག་པོ་དང༌། དགུག་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བ་ནི་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་སྟེ། བཟླས་ནས་ཐུ་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་བོ། །བྱེ་བ་ལྔ་བཟླས་པས་རང་གི་སེམས་དག་པར་གྱུར་ཏེ་དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཆོས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བྱུག །སྒྲོན་མ་བཅུ་བཅས་གཏོར་མ་སྦྱིན། །གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་བསྙེན་བྱས་ནས། །འབྱུང་པོ་མཐུ་ཡིས་གཟུང་བྱས་ལ། །འབྲུ་རེ་བ་དང་སྡེ་ཚན་གྱི། །ཡི་གེ་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཅི་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་བཀུག་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་བཅུག་ཅིང་སྙིང་གར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་འབར་བར་འཕྲོས་པའི་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བཅིངས་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེའི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་རྣོ་བ་དག་གིས་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྐང་པའི་བར་དུ་འབིགས་ཤིང་ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རབ་ཏུ་དཀར་བའི་ནང་དུ་རེ་ཕ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབར་བར་བསམས་ཏེ། དེའི་འོད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གཡེངས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཐལ་ཆེན་དང་ཡུངས་ཀར་བརྡེག་ཅིང༌། སརྦ་བིགྷྣཱ་ན་ནཱ་ཤ་ཡ་བྷི་དེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བརྗོད་པས་གྲོལ་བར་ འགྱུར་རོ། །གཅིག་པའི་བུད་མེད་དང་གཅིག་པའི་སྐྱེས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བས་བྱུགས་ལ་ཤིང་གི་ལོ་མ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་དུ་མ་དང་མིའི་ཚིལ་བུ་བསྲེས་པས་བྲིས་ཏེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རླུང་བུར་བཙུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དགུག་ཅིང་བསྟིམ་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ་སྟེ། གདུག་པའི་རྫས་ཀྱིས་གོང་ལྟར་བསྐྲད་ལ་དུད་པས་འདུག་པ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོའི་འོད་ཟེར་དུ་བ་ལྟར་རབ་ཏུ་འཁྲུག་ཅིང་གདུག་པ་དག་གི་གསང་བའི་ལམ་ནས་ཡར་ཞུགས་པས་སེམས་མར་མེ་ལྟ་བུར་མོག་མོག་པོར་བྱས་ཤིང་སྐྱོབ་པའི་ལྷ་དང་ཡང་བྲལ་ཏེ། མདོག་ཐལ་སྐྱར་གྱུར་ཅིང་སྐྲ་གྲོལ་བར་བསམ་མ། །དེ་ནས་དུ་བ་དང་ཚྭ་དང་སྐེ་ཚེ་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཐོད་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བཅུག་ནས་ནམ་ཕྱེད་ན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མནན་ཏེ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཡམ་པས་ཁ་བཀབ་ལ། ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཆེ་གེ་མོ་འདི་ཟུང་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་རྫོགས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྐུལ་བའི་ཚིག་ཅི་རིགས་པ་གདགས་པར་བྱའོ། །གློ་བུར་བ་རྣམས་ལ་ནི་ལག་པ་གཉིས་རབ་ཏུ་ཁྲོ་བའི་མཚོན་ཆས་གཡས་གཡོན་དུ་ཉེ་བར་བྱ་ཤིང་གོང་གི་སྔགས་བཟླས་སོ། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་མར་ངོའི་བརྒྱད་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །བདག་ཉིད་ནི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་བྱའོ། །སྡོམ་དུ་བསྙེན་པ་སོང་བ་དག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྒྲུབ་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ཉིན་རེའམ་ཡང་ན་ཟླ་རེའམ། །དེ་བཞིན་ལོ་ནི་རེ་རེ་ལ། །གཏོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྦྱིན། །དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་ཤེས། །ཞེས་པ་ལ་ཉིན་རེའམ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་ཏུའོ། །ཟླ་རེའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་རེའི་བཅུ་བཞི་ལའོ། །དེ་བཞིན་ལོ་ནི་རེ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་གི་དུས་ཆེན་པོ་ཉི་མ་གཅིག་ལའོ། །གཏོར་མ་ནི་གཏོར་མ་ཆེན་པོའོ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏོར་མའི་གྲངས་ཏེ་སྦྱིན་བ་ནི་མགྲོན་ཉེ་བར་མཆོད་པའོ། །དུས་ནམ་ཞེ་ན། དབྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་དང་དུས་མཉམ་པའི་ཕྱེད་ནི་ཐུན་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་ཞག་གཅིག་ལ་ཐུན་བརྒྱད་དོ། །ཐུན་གྱི་བརྒྱད་ཆ་བརྒྱད་ནི་དབྱུ་གུའོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ཡང་རླུང་གིས་ གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་དཀར་པོ་ནི་ཚེ
Chinese
所谓“绕巴”，是指以三摩地体验，与心不分离。所谓“阎魔敌观修”，是指名相和仪轨圆满的身相。关于念诵数量的结合，经中说：仅以十万遍，能缚诸鬼神，空行母以千计，魔与饿鬼众亦死。以阎魔金刚结合，瑜伽士自身念诵百万遍，则能成办一切事业。念诵千万遍，则赐予悉地。念诵五千万遍，更何须说？所谓“谢巴拉”，十万即为一千万。所谓“仅以”，是指无需更多。所谓“诸鬼神与空行母”，是指以二之义，即六，能束缚或降伏。以一千能束缚魔与饿鬼之众，这是勇士大力之心的差别。阎魔敌金刚即是如来，所谓“以结合”，是指瑜伽士自身即是。瑜伽士是指勇士瑜伽、随念瑜伽和希度大瑜伽的自性。所谓“念诵百万遍”，是指一千万。所谓“则能成办一切事业”，是指息灾、增益、怀爱、降伏，以及勾招、驱逐等等。千万即为一亿，念诵后能成就共同悉地。念诵五千万遍，自身心得以清净，其他悉地更不必说。如彼所说之续部中：以嘿噜嘎之瑜伽，以法生菩提心涂抹，伴随十盏灯供养食子，秘密真言念诵修持后，以威力摄持诸鬼神，以谷物、瑞瓦和部多之，字、仪轨之结合而造作。如是应知。那又是什么呢？以三摩地的光芒，如铁钩般勾召，放入所调伏者的身体中，于心间日轮之上，系缚以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）燃烧所发出的铁索，以自身本尊字的光芒，从头顶至足底贯穿，于埃字（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）中观想生起法之根源，于瑞字（藏文：རེ，梵文天城体：re，梵文罗马拟音：re，汉语字面意思：瑞）和帕字（藏文：ཕ，梵文天城体：pha，梵文罗马拟音：pha，汉语字面意思：帕）中观想火焰坛城猛烈燃烧，其光芒
English
The term "Rapa" refers to experiencing samadhi, which is inseparable from the mind. The term "Yamantaka contemplation" refers to the complete form with names and iconography. Regarding the combination of mantra recitation counts, it is said in the scriptures: "With just a hundred thousand recitations, one can bind all spirits, and thousands of dakinis, demons, and pretas will also die. With the union of Yamantaka Vajra, if the yogi himself recites a million times, then all actions will be accomplished. Reciting ten million times will grant siddhis. What need is there to mention reciting fifty million times?" The term "Shepa la" means that a hundred thousand is ten million. The term "just with" means that nothing more is needed. The terms "all spirits and dakinis" mean that with the meaning of two, which is six, one can bind or subdue. With one thousand, one can bind the hosts of demons and pretas, which is the distinction of the mind of a brave and powerful hero. Yamantaka Vajra is the Tathagata, and the term "with union" means that the yogi himself is that. Yogi refers to the nature of the yoga of heroes, the yoga of mindfulness, and the great yoga of Shitu. The term "reciting a million times" means ten million. The term "then all actions will be accomplished" refers to pacifying, increasing, magnetizing, subduing, as well as summoning, expelling, and so on. Ten million is one hundred million, and after reciting, common siddhis will be attained. Reciting fifty million times will purify one's own mind, so there is no need to mention other siddhis. As it is said in the Tantra: "With the yoga of Heruka, anoint with the bodhicitta arising from Dharma, offer torma with ten lamps, after practicing the recitation of secret mantras, seize the spirits with power, and create the combination of letters and rituals of grains, rewa, and bhuta." Thus, it should be understood. What is that? With the light of samadhi, hook like an iron hook, put it into the body of the one to be subdued, and on the sun disc in the heart, bind with the iron chain emitted by the burning syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), pierce from the crown of the head to the soles of the feet with the sharp light of one's own deity's syllable, and contemplate the source of Dharma arising from the syllable Ai (藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃), and contemplate the mandala of fire burning fiercely from the syllables Re (藏文：རེ，梵文天城体：re，梵文罗马拟音：re，汉语字面意思：瑞) and Pha (藏文：ཕ，梵文天城体：pha，梵文罗马拟音：pha，汉语字面意思：帕), its light
Chinese
以極度散亂之心，用大灰和芥子擊打所要誅殺的對象，念誦「སརྦ་བིགྷྣཱ་ན་ནཱ་ཤ་ཡ་བྷི་དེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་」（藏文，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：）二十一次或一百零八次，即可解脫。 用獨身女子和獨身男子墳場的灰燼塗抹，在樹葉上混合所要誅殺對象的各種形象和人油來繪製，然後插入恐怖的風中，以禪定來勾攝和融入，進行這樣的誅法。用惡毒的物品如前一樣驅逐，也可以用煙來熏。 然後，觀想變化出的忿怒尊的光芒如煙般劇烈攪動，從惡毒者的秘密通道向上進入，使心如蠟燭般昏暗，也與救護之神分離，觀想其顏色變成灰白色，頭髮散亂。 然後用煙、鹽和蔥等塗抹，將形象放入兩個頭蓋骨之間，在半夜時分按壓在墳場的壇城中，用墳場的碎石覆蓋。以忿怒的姿態，向閻羅死神等祈請：「請您們抓住某某，圓滿我的修行！」應說各種祈請之詞。 對於突發情況，雙手應拿著極度忿怒的武器，在左右兩側靠近，並念誦上述咒語。事業的修法也可以在下弦月第八天進行。自己應由勇士們來特別進行。總之，已經完成近修的人才能成就，這已經說完了。 宣說修法的朵瑪儀軌：每日或每月，或者每年，佈施六十四個朵瑪，要知道有六十四個手。 所謂的每日，指的是一直不斷。所謂的每月，指的是每月的十四日。所謂的每年，指的是一年中的一個重大節日。朵瑪指的是大朵瑪。所謂的佈施六十四個，指的是朵瑪的數量，佈施指的是供養賓客。什麼時候呢？所謂的「手」指的是與時間相等的一半，即四個時段。這樣，一天有八個時段。每個時段的八分之一就是「手」。其區別也應由風來掌握，白色是
English
With an extremely distracted mind, strike the object to be killed with large ashes and mustard seeds, and recite "SARVA VIGHNANA NASHAYA BHIDE SHAYA AKARSHAYA HUM PHAT PHAT" (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:) twenty-one or one hundred and eight times, and you will be liberated. Smear with the ashes of a cemetery of a single woman and a single man, and draw on a tree leaf by mixing various images of the object to be killed and human oil, and then insert it into a terrifying wind, and use samadhi to hook and integrate it, and perform such a killing method. Drive away with poisonous substances as before, and you can also fumigate with smoke. Then, visualize the light of the transformed wrathful deity stirring violently like smoke, entering upwards from the secret passage of the malicious ones, making the mind dim like a candle, and also separating from the protecting deity, and visualize its color turning ashen, and its hair disheveled. Then smear with smoke, salt, and onions, etc., put the image between two skulls, and press it into the mandala of the cemetery at midnight, and cover it with the rubble of the cemetery. In an angry posture, pray to Yama, the great death, etc.: "Please seize so-and-so and complete my practice!" Various words of supplication should be spoken. For sudden situations, both hands should hold extremely angry weapons, approaching on the left and right sides, and recite the above mantra. The practice of karma can also be performed on the eighth day of the dark moon. One should be specially performed by heroes. In short, those who have completed the near practice will be able to achieve it, which has been said. Saying the ritual of the practice of Torma: Every day or every month, or every year, give sixty-four Tormas, and know that there are sixty-four hands. The so-called daily means constantly. The so-called monthly means the fourteenth day of each month. The so-called yearly means one major festival of the year. Torma refers to the great Torma. The so-called giving sixty-four means the number of Tormas, and giving means offering to the guests. When is it? The so-called "hand" refers to half the time, which is four periods. Thus, there are eight periods in a day. One-eighth of each period is a "hand." The difference should also be grasped by the wind, white is