Tibetan
ན་གྱི་གནས་སོ། །ས་སྟེང་ནི་མི་དང་བྱོལ་སོང་གི་གནས་སོ། །ས་འོག་ནི་ཡི་དགས་དང་དམྱལ་བའི་གནས་སོ། །བཅས་པ་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་ཏོ། །གར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གར། །བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག་འདི་དག །མགོན་པོས་འགྲོ་ལ་ཕག་དོག་པའི། །སྟབས་ཀྱིས་ཐབས་ཅད་གཡོས་པར་མཛད། །ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཡོས་པར་མཛད་པ་ནི་རབ་ཏུ་གཟིར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བར་མཛད་པའོ། །དེའི་སྐུ་མདོག་ཀྱང་ཨ་ཛ་ན་ཏེ་མིག་སྨན་གྱི་ཐང་ཆུའོ། །བཅག་པ་འདྲ་བ་ནི་གང་ཅིང་འཚེར་བ་སྟེ་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །ཁྲོས་པ་ནི་ཐ་དད་ཀྱི་རྟོག་པ་ལས་ཁྲོས་ཤིང་ཕྲག་དོག་པའི་ཡིད་ཅན་ནོ། །རོ་ལངས་ནི་གཞན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ལངས་པ་སྟེ་རང་གིས་གཞན་ལ་སྡང་བའི་འདུན་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལས་བྱུང་བའི་སྐུས་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་དེ་དག་ཐོང་མཛོད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ངེས་པར་སྒྲོལ་བར་མཛད་ཅིག་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེའི་གླུ་སྟེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་ཀྱིས་ཚར་གཅོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ མཛད་པ་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་གླུའོ། །གཞན་ཡང་གསུངས་པ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སྤྲུལ་ཞིང༌། །མདོག་ནག་ཚད་ནི་ཐུང་བ་ལ། །བདེ་ཆེན་ངོ་བོར་ཁྱོད་གར་མཛོད། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ་གསོལ་འདེབས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱངས་ཅན་མའི་གླུ་སྟེ་རྣམ་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གཟིགས་པས་དགའ་བར་གྱུར་ན་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྲུལ་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛོད་ཅིང་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཤེ་ན། མདོག་ནག་ཚད་ནི་ཐུང་བ་ལ་ཞེས་བྱའོ། །བདེ་ཆེན་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་ཚོགས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །དགའ་བར་མཛད་ཁྱོད་དགར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ་ནི་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་དེ་སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་དགའ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་དགའ་བའི་གླུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྐྱོད་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་དགའ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་མཆོད་པའོ། །གཞན་ཡང་གསུངས་པ། ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿའི་སྔགས་དང་གར་གྱིས་ཁྱོད། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཆོད། །སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་པའི་དད
Chinese
那是那的处所。地上是人和旁生的处所。地下是饿鬼和地狱的处所。总括而言，就是所有众生的意义。所谓“舞姿”，出自《沙达续》：诸佛嘿汝嘎之舞，此乃无上之殊胜，怙主为众生之故，以嫉妒之姿，令一切方便摇动。因此之故。令摇动，即是剧烈折磨，令痛苦之意。其身色亦如阿匝那，即眼药之汤汁。如被击碎一般，即是充满光泽，令人恐惧。忿怒，即是从种种分别念中生起忿怒，心怀嫉妒者。僵尸，即是被他人加持而站立，远离自己对他人憎恨之念。如是，以加持所生之身，请放出那些忿怒尊之形相，以佛之形相，务必将众生从痛苦中解脱。这被称为是悲悯之歌，即是以大悲心意念来断除，乃是特别宣说的歌。另有说道：种种形象作幻化，颜色黑而身材矮，于大乐之自性中，您作舞姿祈请金刚妙音天女。这被称为是妙音天女之歌，形象即是圆满受用身和化身。又，观见有情之利益而心生欢喜，则幻化种种形象，行有情之利益，即是此之意义。又是以何种形象呢？颜色黑而身材矮。大乐，即是大乐智慧之自性。又，出自所说之续：断除与智慧皆圆满，称为大乐即是此，于众生之显现中，令欢喜您作舞姿吧。这正是此意。金刚妙音天女，即是欢喜之自性，亦是为令诸佛随顺众生之欢喜而作祈请，乃是欢喜之歌。薄伽梵以不动摇之智慧，令众生欢喜，故而特别宣说此供养。另有说道：（嗡，梵文：oṃ，汉语字面意思：嗡） 赫利 （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利） 扎 （藏文：ཥྚྲྀཿ，梵文天城体：ṭrīḥ，梵文罗马拟音：ṭrīḥ，汉语字面意思：扎） 的咒语和舞姿，您，断除三有之迷乱，以慈悲忿怒之信
English
That is the place of Na. The surface of the earth is the place of humans and animals. The underworld is the place of pretas and hells. In summary, it is the meaning of all beings. The so-called "dance" comes from the Shadpa Tantra: The dance of the Buddhas Heruka, this is the supreme and unsurpassed, the Protector, for the sake of beings, with a jealous posture, makes all means move. Therefore. Making it move means to severely torment and cause suffering. Its body color is also like Ajana, the juice of eye medicine. Like being broken, it is full of luster and terrifying. Wrathful, that is, arising from various discriminations, a mind full of anger and jealousy. A zombie is one who stands up by the blessing of others, free from the thought of hating others. Likewise, with the body born from blessings, please release those forms of wrathful deities, and with the form of the Buddha, be sure to liberate beings from suffering. This is called the song of compassion, which is to cut off with great compassion, and is a song specially proclaimed. It is also said: Various forms are manifested, the color is black and the stature is short, in the nature of great bliss, you perform the dance, I pray to Vajra Saraswati. This is called the song of Saraswati, the form is the complete enjoyment body and the manifestation body. Moreover, seeing the benefit of sentient beings and rejoicing, then manifesting various forms, doing the benefit of sentient beings, that is the meaning of this. And what kind of form is it? The color is black and the stature is short. Great bliss is the nature of the wisdom of great bliss. Also, from the spoken tantra: Abandonment and wisdom are both complete, it is called great bliss, in the appearance of sentient beings, make you happy, dance! This is exactly the meaning. Vajra Saraswati is the nature of joy, and it is also a prayer made to make the Buddhas follow the joy of sentient beings, which is the song of joy. The Bhagavan makes beings happy with unwavering wisdom, therefore this offering is specially proclaimed. It is also said: With the mantra of Hrih Tris and the dance, you, cut off the delusion of the three realms, with compassionate wrathful faith.
Tibetan
་སྒྲོལ་གར། །འགྲོ་བས་མཐོང་ན་ངོ་མཚར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རེ་གཽ་རཱི་མའི་གླུ་སྟེ། ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿའི་སྔགས་ནི་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ལ་སོགས་བའི་ཐུགས་ཡི་སྔགས་རྣམས་སོ། །གར་ནི་སྔགས་ཀྱི་ང་རོ་དྲག་པོ་བསྒྲགས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་གར་གྱིས་སོ། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་དོ། གཟུང་བ་དང་འཛི་པའི་ངོ་བོ་དེ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དང་གར་གྱི་དེ་ཉིད་དེ་དེའི་རང་བཞིན་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོས་ཆོད་ཅེས་བྱའོ། །སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་པ་ནི་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་སྤྲུལ་བ་སྟེ་དད་པ་ཅན་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དད་སྒྲོལ་གར་རོ། །འགྲོ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཏེ་དེས་ཁྱོད་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་ན་ལྟ་བས་ཆོ་ག་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་གླུའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་མཆོད་པའོ། །ད་ནི་བཟླས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། དེ་ཡང་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །བཟླས་པ་ཡི་ནི་མཚན་ཉིད་མཆོག །བཟླས་པ་གང་ཞིག་རབ་བཟླས་ན། །དངོས་གྲུབ་ཡངས་པ་ཐོབ་པ་ནི། །མྱུར་བར་མ་ཡིན་དལ་བར་མིན། །རིང་དུ་མ་ཡིན་ཐུང་དུ་མིན། །སྔགས་ནི་ཅུང་ཟད་ཐོས་པར་བཟླས། །ཞེས་པ་ལ་བཟླས་པ་ནི་གང་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །མཚན་ཉིད་ནི་འབྱུང་འཇུག་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །མཆོག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །བཟླས་པ་གང་ཞིག་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །བཟླས་པ་ནི་སྐྱེས་པ་དད་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་གིའོ། །སྐྱེས་པ་ནི་ངག་གཙོ་བོར་རོ། །བུད་མེད་ནི་སེམས་གཙོ་བོར་རོ། །མ་ནིང་ནི་ནང་དུ་གཞག་སྟེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་འབྲེལ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ན་རབ་བཟླས་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། །དངོས་གྲུབ་ཡངས་པ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །དེ་དག་བཟླས་པའི་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་བུ་ཞེན་མྱུར་བར་མ་ཡིན་ཏེ་མཐུག་པོ་མི་རྫོགས་ཤིང་རིང་པོ་ཐུང་དྲུག་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དལ་བར་མ་ཡིན་ཏེ་སྟུག་པོ་ལྷག་པར་འགྲེལ་པར་འགྱུར་ཞིང་ཐུང་དུ་རིང་པོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིང་པོར་མ་ཡིན་ཏེ་ལྷག་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུང་དུ་མ་ཡིན་ཏེ་ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ནི་ཅུང་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཆེ་བར་མ་ཡིན་པར་རོ། །ཐོས་པར་བཟླས་པ་ནི་རང་གི་དག་རང་གི་ཡུལ་ལ་འབྲེལ་ཞིང་གཞན་གྱིས་མི་ཐོས་པར་རོ། །
Chinese
度母舞。众生见之生稀有。此乃金刚高里的歌舞。ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语是ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的诸心咒。舞是与咒语的猛烈音声相连的舞蹈。三有的错乱是世间的八法。舍弃能取和所取的自性，是咒语的真如和舞蹈的真如，即以其自性大平等而断除。以慈悲而忿怒，是慈悲的化现，为了解脱有信者，故为信解脱舞。众生是心识，彼见汝之形，因不以见而知仪轨，故成稀有，此乃平等之歌。以此等乃为如来不可思议之心而说的供养。现在宣说念诵之差别。彼亦应如实宣说。念诵之体性最殊胜。何念诵若能善念诵，则能获得广大成就。不快速亦不缓慢，不长亦不短，咒语稍微可听闻而念诵。如是说，念诵是随行于何者之后。体性是随念生起和融入。殊胜是如来之心的精髓。何念诵是身语意的咒语。念诵是男人和女人及非男非女的。男人以语为主。女人以心为主。非男非女置于内，随念身语意三者的关联，故名善念诵。其差别为何？能获得广大成就，即大手印本身。彼等念诵之方便的自性如何？如子之爱恋，不快速，因稠密不圆满，且长久变为短促之故。不缓慢，因稠密更加解释，且短促变为长久之故。不长久，因更加融入之故。不短促，因不从内生出之故。咒语稍微之义，是不大声。可听闻而念诵，是自己的声音与自己的境相关联，且不为他人所听闻。
English
The dance of Tara. Beings seeing it will be amazed. This is the song and dance of Vajra Gaurī. The mantra of Hrīḥ Ṭrīḥ (ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ，，，) is the heart mantra of Hrīḥ Ṭrīḥ (ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ，，，) and so on. The dance is the dance associated with the loud sound of the mantra. The delusion of the three realms is the eight worldly dharmas. Abandoning the nature of grasping and being grasped is the suchness of the mantra and the suchness of the dance, that is, cutting it off with its nature of great equanimity. Being wrathful with compassion is the manifestation of compassion, and for the sake of liberating the faithful, it is the dance of faith and liberation. Beings are sentient beings, and if they see your form, they will not know the ritual by seeing, so it becomes rare, this is the song of equanimity. These are the offerings spoken for the sake of the inconceivable mind of the Tathagata. Now the distinctions of recitation are explained. That too should be explained correctly. The characteristic of recitation is supreme. Whichever recitation is recited well, one obtains vast accomplishments. Not fast, not slow, not long, not short, the mantra is recited slightly audibly. As it is said, recitation is following after what. The characteristic is remembering arising and dissolving. Supreme is the essence of the Tathagata's heart. Which recitation is the mantra of body, speech, and mind. Recitation is for men, women, and hermaphrodites. Men focus on speech. Women focus on mind. Hermaphrodites place it within, remembering the connection of body, speech, and mind, hence it is called good recitation. What is its distinction? One obtains vast accomplishments, that is, the Great Seal itself. How is the nature of the means of those recitations like the love of a child? Not fast, because it is dense and incomplete, and long becomes short. Not slow, because it is dense and becomes more explained, and short becomes long. Not long, because it enters more. Not short, because it does not arise from within. The meaning of 'the mantra is slightly' is not loud. Reciting audibly is that one's own voice is connected to one's own object, and it is not heard by others.
Tibetan
བཟླས་པ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་ཕྲེང་བ་གསུངས་པ། གཤིན་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་མཆོག་གིས། །མ་ཧེ་མི་དང་སོ་གཉིས་དང༌། །བ་གླང་དག་དང་རྟ་དག་དང༌། །བོང་བུ་རྔ་མོ་རུས་པ་ལས། །བཟླས་བའི་ཕྲེང་བ་རབ་བསྒྲུབ་བྱ། །ཞེས་པ་ལས་གཤིན་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཐོབ་པའོ། །མི་མཆོག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའོ། །མ་ཧེ་ནི་གླང་རྒོད་དེ་གསད་པ་ལའོ། །མི་ནི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལའོ། །སོ་གཉིས་ནི་གླང་པོ་ཆེ་སྟེ་ཞི་བ་ལའོ། །བ་གླང་ནི་རྒྱས་པ་ལའོ། །རྟ་ནི་དབང་དུ་བྱ་བ་ལའོ། །བོང་བུ་ནི་ཁུར་སྐྱེས་དེ་དགུག་པ་ལའོ། ། རྔ་མོ་ནི་བསྐྲད་པ་ལའོ། །དེ་དག་གི་རུས་པ་ལས་བྱས་པའི་བཟླས་པའི་ཕྲེང་བའི་བཟླས་པའི་ཕྲེང་བ་གྲངས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་བརྒྱད་དང་ལྷའི་གྲངས་དང་ཉེ་བར་མཐུན་པ་དང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། ལྔ་བཅུ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང༌། བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དེ། དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱ་སྟེ། གསང་བའི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་བསྙེན་བཀུར་བའི་ཕྱིར་སྦ་བར་བྱའོ། །དེ་དམིགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། །མཁས་པས་ཡང་ན་མི་མགོ་སྟེ། །ཁྲག་གིས་སྦགས་པའི་མགོ་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་མཁས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ་མིའི་མགོ་བོ་ནི་ཐོད་པ་སྒོམ་པོའོ། །ཁྲག་གིས་སྤགས་པའི་མགོ་བོ་ནི་རློན་པ་སྟེ་དབང་པོ་ལྷག་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཟླས་པ་དེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཚོགས་གསུངས་པ། ཟླ་བ་ཅོག་གི་བཅུ་བཞི་ལ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཤ་ལྔ་ཡིས་ནི་བསྐུས་བྱས་ནས། །བཟླས་ན་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་མཆོག །རི་ལུ་དག་ནི་སོ་སོ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་གཤིན་རྗེ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཟླ་བ་ཅིག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་གཅིག་ཆའི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་པའོ། །བཅུ་བཞི་པ་ནི་དཀར་པོའི་ངོ་དག་ནག་པོའི་ངོ་བཅུ་བཞི་པའོ། །བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཤ་ལྔ་ནི་བདུད་རྩིའོ། །དེ་ཡིས་བསྐུ་བར་བྱ་བའི་རྫས་ནི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང༌། མྱང་བ་དང༌། བལྡག་པ་དང༌། བཏུང་བའི་བྱེ་བྲག་འབྲས་ཆན་དང་ཉ་ཤ་ལ་སོགས་པའོ། །བཟླས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ནས་ཁྲིའི་བར་ཏེ་མཚན་མོའི་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སོ། །གོང་གི་མན་ངག་གིས་བཟླས་ན་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དངོས་གྲུབ་པའི་ཕྲེང་བའི་དམིགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་གསུངས་པ། དྲིལ་བུ་དག་ནི་ཕྲེང་བའོ། །སོ་སོ་ནི་འབྲུ་རེ་རེ་ལའོ། །རྣལ་འབྱོ
Chinese
宣说具有这些念诵的念珠。阎魔尊者说：用水牛、人、三十二、黄牛、马、驴、骡子的骨头，最好制作念诵的念珠。其中，阎魔尊者是指获得阎魔敌金刚阿阇黎灌顶者。人尊者是指具有誓言者。水牛是指宰杀的野牛。人是指成就悉地。三十二是指大象，用于息灾。黄牛是指增益。马是指调伏。驴是指驮物者，用于勾招。骡子是指驱逐。用这些骨头制成的念诵念珠的念诵次数是二十一、八，与天神的数量相近，还有一百零八、五十和二十五、四十八。对这些念珠，要安置如来之轮，为了在秘密处进行供养，要将其隐藏起来。宣说要忆念的对境。智者或者人头，观想被血浸染的头颅。其中，智者是指具有智慧的瑜伽士，人头是指观修顶骨。被血浸染的头颅是指新鲜的，观想具有剩余的官能。宣说圆满结合念诵的会供。在每月十四日，用具有五甘露的五肉涂抹，念诵就能成就悉地。铃铛是各自的念珠，瑜伽士观想阎魔。