Chinese
应与生起次第和道次第，以及怖畏之方和三摩地相结合。首先，如何生起呢？因为是三十二相之最胜，并且是为了次第生起与之相应的轮，即呀舍玛美达，所以如此。其他的也应像这样结合。此外，主要的是法界自性，即法身。因为从它生起报身和化身，所以痴等次第是合理的。与道次第相结合，是因为此心髓续将嗔恨作为道，所以嗔恨在前是合理的。其标志是，世尊的身色是不变的法界智慧，而痴等四者是按粗猛烦恼的次第安立的，而它们的清净相则是痴金刚、阎魔敌等四者。首先，清晰地观想各种本尊的坛城，并且所有这些自性上平等为一法，以及如来藏等显现为五部，并且为了以各种事业利益有情，所以这个次第是合理的。进入的方式是，那些专注于主要本尊的，也是从东方开始逐渐进入的缘故。上面所说的是在事业轮之时进入和灌顶时应如此做的誓言。三摩地是，在所说的续部《金刚鬘》中说：国王执掌王位，获得眷属的供养，五蕴之主，即是识蕴。以最初的结合使主尊显现，以不动者的清净瑜伽，观想金刚萨埵等的次第。这与此相关联。此外，为了清晰地说明该方面，从次第分明的现观中说：以月亮金刚结合，应观想摧毁阎魔。因为这样说，所以应首先忆念嗔恨金刚。如果说应该从北方开始逐渐进行是殊胜的，就像从胜乐轮中获得的仪轨一样。这是真实的，因为这些是智慧续以及成就它的仪轨。《喜金刚续》中说：有些是方便的自性。
English
It should be combined with the generation stage and the path stage, as well as the direction of fear and samadhi. First, how does it arise? Because it is the most excellent of the thirty-two marks, and in order to generate the corresponding wheels in sequence, namely Ya-she-ma-me-da, it is so. The others should be combined in the same way. Furthermore, the main one is the nature of the Dharma realm, which is the Dharmakaya. Because the Sambhogakaya and Nirmanakaya arise from it, the order of ignorance and so on is reasonable. Combining with the path stage is because this heart essence tantra takes anger as the path, so it is reasonable for anger to come first. The sign of this is that the body color of the Bhagavan is the unchanging wisdom of the Dharma realm, and the four, such as ignorance, are established in the order of coarse afflictions, and their pure aspects are the four, such as ignorance vajra, Yamantaka, etc. First, clearly visualize the mandala of various deities, and all of these are naturally equal to one Dharma, and the Tathagata-garbha, etc., appear as the five families, and in order to benefit sentient beings with various activities, this order is reasonable. The way to enter is that those who focus on the main deity also gradually enter starting from the east. What is said above is the vow to enter and initiate at the time of the karma wheel. Samadhi is, in the spoken tantra Vajramala, it says: The king takes the throne and obtains the offerings of the retinue, the lord of the five aggregates, which is the consciousness aggregate. By the first union, the main deity is made manifest, and by the pure yoga of the immovable one, contemplate the order of Vajrasattva and so on. This is related to this. Furthermore, in order to clearly explain that aspect, from the clearly distinguished Abhisamaya, it says: With the union of the moon vajra, one should contemplate destroying Yama. Because it says so, one should first remember the anger vajra. If it is said that it is superior to gradually proceed from the north, just like the ritual obtained from the Chakrasamvara. This is true, because these are the wisdom tantras and the rituals for accomplishing it. The Hevajra Tantra says: Some are the nature of skillful means.
Tibetan
་ས་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་སྨིན། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་རྟོག་མེད་མྱོང༌། །ཞེས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་གཡོན་ནས་བརྩམ་པར་རིགས་སོ། །འདི་དག་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཚུངས་པ་སྟེ་ཐབས་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤར་ནས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་གོ་རིམས་ཉིད་ཀྱིས་དྲན་པར་བྱའོ། །ཚིག་གི་དོན་ནི་ལེའུ་དང་པོ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་གནོན་པའི་ཚུལ་དུ་ཆོ་ག་མཉམ་པ་ཉིད་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའོ། །ད་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་གསུངས་པ། སོ་སོ་རིགས་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་ནི། །བ་སྤུའི་ཁུང་ནས་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོ་སོ་རིགས་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །ཀྱི་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །སྤྲིན་ནི་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ་སྟེ་ཕལ་ཆེ་བའོ། །རྣམས་ནི་རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའོ་རང་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་པ་སྤུའི་བུ་གའི་ཁུང་ལས་སྤྲོས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་རང་དང་མཚུངས་པའི་དོན་བྱས་ཤིང་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་རྟེན་ལ་དགོད་དོ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སྔོན་དུ་གསལ་བར་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་གདན་གསུངས་པ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །གཏུམ་པོའི་ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ལྷ་མོ་བཞི་པོ་རབ་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་ཉི་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་འགྲོ་བས་སོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེ་སྔར་དང་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་དང་མངོན་དུ་རྒྱུ་ངན་པ་ཐ་དད་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་ཚངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རིག་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་ཉེ་བར་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་ཤེས་རབ་ཉེ་བར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་རིགས་སོ། །དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་གོ་རིམས་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ། །བཅུ་པ་ནི་དགུ་པས་གཞག་པའོ། །ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ལེའུ་བཅུ་པ་གསལ་བར་བྱས་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པ། རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ།
Chinese
智慧完全成熟。阿瓦杜提，无分别体验。因此，智慧的续部应该从左边开始。这些与吉祥密集金刚相似，因为与方便相似，所以应该从东向右按顺序忆念。词义应该从第一品中了解。所谓“苦行者”，是指以调伏禅定的方式，很好地修习仪轨的平等性。现在宣说展开秘密坛城：各个部族的云朵们，从毛孔中展开。这里，“各个部族”是指嗔恨等完全清净，金刚部等五部和身等三者。“的”是随顺。“云”是与云相似，即大多数。“们”是部族的化身，从自身产生的形象，从毛孔的孔中展开的形象，做了与自己相似的事情，并以各自的差别安置在所依上。愚痴金刚先前显现的坛城之座宣说：在日轮的中央，应当观修暴怒的忿怒尊。在月轮的中央，应当善观修四位天女。这里，太阳是菩提心的增长。除此之外，如镜般的智慧自性，与寂静的事业随顺，以及灌顶等之前生起菩提心而行。四个月轮是慈爱等，为了清净嗔恨、嫉妒、吝啬和显现恶行的不同习气之垢，以及依靠明智而使菩提心之苗增长，以及为了接近智慧，以及为了幻化世俗菩提心的供养之相，因此这才是合理的。如是，一切如来之身语意，黑阎魔敌续已宣说完毕。忆念是按顺序清楚地显现。观修的特征是用理由来区分，即无过失。第十是第九所安立。黑足所说的第十品
English
Wisdom is fully matured. Avadhuti, experiencing without discrimination. Therefore, the tantra of wisdom should begin from the left. These are similar to the glorious Guhyasamaja, because they are similar to skillful means, so they should be remembered in order from east to right. The meaning of the words should be understood from the first chapter. The so-called "ascetic" refers to the equality of rituals well practiced in the manner of subduing samadhi. Now it is said to unfold the secret mandala: The clouds of each family, unfold from the pores. Here, "each family" refers to the five families such as the Vajra family and the three such as the body, with anger and so on completely purified. "Of" is in accordance. "Cloud" is similar to cloud, that is, most. "Them" are the emanations of the family, the image arising from oneself, the image unfolded from the pores of the hair, doing things similar to oneself, and placing them on the support with their respective differences. The seat of the mandala where ignorance Vajra is manifested in advance is declared: In the center of the sun disc, one should meditate on the wrathful fierce deity. In the center of the moon disc, one should meditate well on the four goddesses. Here, the sun is the increase of bodhicitta. Apart from that, the nature of mirror-like wisdom, in accordance with peaceful activities, and the arising of bodhicitta before empowerment, etc., proceed. The four moon discs are love and so on, in order to purify the stains of different habitual tendencies of anger, jealousy, stinginess, and manifest evil deeds, and to increase the sprout of bodhicitta by relying on intelligence, and to approach wisdom, and to manifest the form of offering of conventional bodhicitta, therefore this is reasonable. Thus, the body, speech, and mind of all Tathagatas, the Black Yamari Tantra has been explained. Remembrance is clearly manifested in order. The characteristic of meditation is to distinguish by reason, that is, without fault. The tenth is established by the ninth. The tenth chapter spoken by Black Foot.
Chinese
第九品，般若波罗蜜多之阐明。 第十品，随念之广为阐明。
English
Chapter Nine: Elucidation of the Perfection of Wisdom. Chapter Ten: Extensive Elucidation of Mindfulness.