Tibetan
ལེའུ་བཅུ་པ། རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ། ལེའུ་བཅུ་པ། རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ། ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དགོས་པ་ངོ་མཚར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ལངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པ། རོ་ལངས་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་རོ་ནི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ལངས་ནི་གཞན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཆེན་པོ་ནི་རབ་ཏུ་གྲུབ་ཅིང་འཇིགས་པ་འབྱུང་བའོ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དག་གོ །དེ་ནས་ནི་ལེའུ་དགུ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །ཡང་དག་ནི་མི་སླུ་བའི་དོན་ཏོ། །གསལ་བར་བྱ་བ་ལ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པས་ན་བཟང་པོའོ། །ཤེས་པའི་མཐུན་རྐྱེན་ཀུན་བྱེད་པ་སྟེ་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་དགོས་པ་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ཏེ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་ཅེ་ན། བཟང་པོ་མ་གོད་རྨ་མེད་པ། །ཤིང་ལ་དཔྱངས་པ་བཀྲོལ་བྱས་ལ། །ཕབ་ལ་ལེགས་པར་བཀྲུ་བྱས་ཏེ། །དེར་འདུག་སྔགས་བཟླས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །ཞེས་པ་ལ། བཟང་པོ་ནི་བྲམ་ཟེ་སྟེ་སྐྱེས་པའི་རོའོ། །མ་གོད་པ་ནི་བྱ་དང་ཅེ་སྤྱང་གིས་ཉམས་པར་མ་བྱས་པའོ། །རྨ་མེད་པ་ནི་ཤཀྟི་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་གྱིས་མ་བསྣུན་ཞིང༌། འབྲས་དང་ཕོལ་མིག་ལ་སོགས་པས་རྣགས་ཤིང་རུལ་བར་མ་གྱུར་པའོ། །ཤིང་ལ་དཔྱངས་ནི་སྐྲ་བ་རུ་རའི་ཤིང་ལ་བཅིངས་པའོ། །དེ་བཀྲོལ་པར་བྱས་ནི་ཤིང་གི་སྟེགས་སུ་ཕབ་ལ་དྲི་ཞི་མ་པའི་ཆུས་ལེགས་པར་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །དེར་འདུག་ཅེས་པ་ནི་རོ་བཀན་ཏེ་མགོ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པའི་སྙིང་གར་རོ། །སྔགས་བཟླས་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དྲག་ཅིང་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། ནག་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ལག་ན་ཐོགས་པ་བཀུག་ཅིང་བཅུག་སྟེ་དེ་ལ་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་སོ་རྩི་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱིན་ནས་སོ། །དེའི་སྟེང་ན་གནས་པའི་ཁྲོ་བོ་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསུངས་པ། ཨེ་མ་འོ་ངོ་མཚར་སྔགས་ཀྱི་མཐུ། །བསམ་པ་མེད་པའི་འོ་དོད་འབོད། །ཅེས་པ་ལ། ཨེ་མའོ་ནི་ངོ་མཚར་བ་ཉིད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུ་ཉིད་དོ། །བསམ་པ་མེད་པ་ནི་ཤི་པའོ། །རྟགས་ནི་འོ་དོད་རབ་ཏུ་དྲག་ཅིང་མི་བཟད་པ་འབོད་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་བར་ཆོད་དུ་གྱུར་པ་ཉེ་བར་
Chinese
第十章，追忆之广明。 第十章，追忆之广明。 现在为了成办瑜伽士的奇妙所需，简略讲述起尸之成就方法。大起尸之成就方法是：此后如实宣说。其中，“尸”是指脱离了意识。“起”是指被他人加持，如同具有意识一般。“大”是指完全成就且产生怖畏。“成就之方法”是指下文将要出现的那些。此后是指紧接着第九品之后。如实是指不欺骗之义。为了使之明白，所以说“宣说”。成就，即是说一切智智。因为成为它的助伴，所以是殊胜的。成办一切意识的顺缘，也就是成办符合心意的各种所需。那么，依靠什么才能很好地成办呢？殊胜无损无伤痕，悬于树上解脱后，放下好好清洗后，于彼处安住念诵咒，具誓瑜伽士。 其中，“殊胜”是指婆罗门，也就是男性的尸体。无损是指没有被鸟和豺狼损坏的。无伤痕是指没有被钺斧等武器击打，也没有被痘和眼疾等弄伤腐烂的。悬于树上是指捆绑在卡瓦茹茹树上。将其解脱是指从树的台座上放下，用无异味的清水好好清洗。于彼处安住是指将尸体放倒，头朝向南方的胸前。念诵咒语是指非常猛烈且带有愤怒。具誓瑜伽士是指阎罗死主的瑜伽士，黑色、手持令人恐惧的弯刀和头盖骨，弯曲着放入，用香和花等供养，也给予牙齿等。其上安住的忿怒尊，宣说了咒语之伟大的自性：唉玛哦，稀奇咒语力，无念发出哀嚎。 其中，“唉玛哦”是指稀奇啊。为什么呢？是咒语和三摩地的力量啊。无念是指死者。征相是发出极其强烈且无法忍受的哀嚎。那本身成为障碍，接近
English
Chapter Ten: Extensive Clarification of Remembrance. Chapter Ten: Extensive Clarification of Remembrance. Now, in order to accomplish the wondrous needs of a yogi, a concise method for achieving a risen corpse (ro langs) will be explained. The method for the great risen corpse is: "Then, it will be accurately explained." Here, "corpse" means devoid of consciousness. "Risen" means blessed by another, as if possessing consciousness. "Great" means fully accomplished and causing fear. "The method of achievement" refers to those that will appear below. "Then" means immediately after Chapter Nine. "Accurately" means without deception. To make it clear, it is said, "will be explained." Achievement is the omniscient wisdom. Because it becomes its companion, it is excellent. It accomplishes all the favorable conditions for consciousness, that is, it accomplishes various needs that are in accordance with the mind. So, relying on what does one accomplish it well? "Excellent, undamaged, without wounds, suspended on a tree, having been untied, laid down and well-washed, there one sits, reciting mantras, a disciplined yogi." Here, "excellent" refers to a Brahmin, that is, the corpse of a male. "Undamaged" means not damaged by birds or jackals. "Without wounds" means not struck by weapons such as axes, nor festered and decayed by smallpox or eye diseases. "Suspended on a tree" means bound to a Khadira tree. "Having been untied" means having been taken down from the tree's platform and well-washed with odorless, clean water. "There one sits" means laying the corpse down with its head facing south, at the heart. "Reciting mantras" means very fiercely and with wrath. "A disciplined yogi" refers to the yogi of Yama, the Lord of Death, black, holding a terrifying curved knife and skull in his hand, bent and submissive, offering incense and flowers to it, and also giving toothpicks and the like. The wrathful deity residing on it proclaims the greatness of the mantra's nature: "Emaho, wondrous power of mantra! The unthinking one cries out in agony!" Here, "Emaho" means wondrous! Why? It is the power of mantra and samadhi. "Unthinking" refers to the dead. The sign is the occurrence of crying out in extremely intense and unbearable agony. That itself becomes an obstacle, approaching