Tibetan
་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་དང༌། རས་བལ་གྱི་འབྲས་བུ་བཅས་པས་སྦྱིན་སྲེག་ཁྲི་བྱས་ན་ཆར་ངེས་པར་གཅོད་དོ། །རྒྱ་མཚོར་ཞོན་པ་དང་འགྲོ་བ་དང་ཁྲུས་བྱེད་པའི་ཚེ་མཚོའི་རླབས་རེངས་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། སྦྲུལ་ནག་གི་ཤ་དང་དེའི་སྦྱར་ཟླ་ནི་ནི་མ་པའི་ལོ་མ་དང་བསྲེས་ལ་ཉའི་ཤུན་པར་རིལ་བུ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པས་རྒྱ་མཚོར་བསྒྱུར་བར་བྱ་བའི་རིལ་བུ་ནི་སྔགས་བཟླས་པ་ཁྲི་བྱས་ནས་འོས་དང་ལྡན་པའི་རིལ་བུས་མཚོ་རླབས་རེངས་པར་བྱེད་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གིས་ཞེས་པ་ངོ་མཚར་ལ་གཟེངས་བསྟོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་བླང་པའི་དོན་དུ་དབང་གི་ཐབ་ཁུང་ལེགས་པར་བྱ་སྟེ། ཙན་དྷའི་འབྲས་བུ་ནི་གཏུམ་པོའི་ས་བོན་ནོ། །དེའི་འབྲུམ་བུ་བརྒྱ་བླངས་ལ་འབྲས་དང་སྲན་མ་ཤ་རྣམས་བསྲེས་བཞི་པ་བར་བཏགས་ཏུ་གུར་གུམ་གྱི་ཆུས་རིལ་བུ་ཙ་ན་ཀའི་འབྲས་བུ་ཙམ་བྱའོ། །བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་ནི་ས་ཡ་སྟེ། དེའི་ཚད་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པདྨ་ རཱ་གའི་མདོག་དང་ལྡན་པ་ལ་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཁྲི་བྱས་པས་ལྷ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །མཐོང་ནས་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །གདུག་པ་ཅན་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆ་དྲག་པོ་གསུངས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་རོ་གནས་པའི་ས་ལ་བྱའོ། །རོ་བསྲེག་གི་མེ་བསྐུལ་བའི་ཡོག་པའི་ཤིང་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གནས་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚད་དུ་བྱས་ལ་སྨྱོན་པའི་ཁུ་བ་ནི་ད་དུ་ང་སྟེ་དེའི་ལོ་མའི་ཁུ་བས་དུས་གསུམ་དུ་གཟུགས་ལ་བསྐུ་བ་བྱས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ཅིང་བསྟིམས་ཏེ་སྔགས་ཁྲི་བཟླས་པས་མཛེས་ཐེབས་པར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གིས་ནགས་ཚལ་གྱི་གསེབ་ཏུ་སྦྲུལ་གྱིས་བཟུང་བའི་དུག་བསལ་པའི་ཕྱིར་སྔགས་གསུངས་པ་ནི་གྲུབ་པའི་ཡུངས་ཀར་ནི་སྔགས་བཏབ་པ་སྟེ་མདོག་སེར་པོ་དེ་དག་བླང་བར་བྱས་ལ་བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་མདོག་དམར་པོ་ཞི་བའི་ཡིད་ཀྱིས་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྔགས་འབུམ་ཕྲག་བཞིའི་བར་བཟླས་པ་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་བས་བསྡུ་བ་བྱས་ནས་ཤིང་ལོའི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་ལུས་ལ་བཅང་
Chinese
金刚萨埵的心髓和棉花籽一起做十万次火供，必定能止雨。宣说了在海中乘骑、行走和沐浴时，使海浪凝固的仪轨：取黑蛇的肉，和它的伴侣尼玛巴的叶子混合，用鱼皮做成丸子。以具足薄伽梵阎魔敌的威仪，要投入海中的丸子，念诵十万次真言后，用合适的丸子是使海浪凝固的殊胜方法。瑜伽士们，这是为了赞叹奇妙，以及为了就近获得成就，要做好威力的火灶。旃陀的果实是凶猛的种子。取一百个它的果核，混合米、豆类和肉，磨成四份，用藏红花的水做成恰纳卡豆大小的丸子。自身是阎魔敌的瑜伽士念诵一亿（百千为一亿）遍真言，对具有莲花宝红色泽的薄伽梵阎魔敌做十万次威力的火供，就能见到阎魔敌本尊。这只是举例说明，梵天等也是如此。见到后以欢喜的心意使之喜悦，就会赐予所希求的。为了诛杀恶毒者，所说的猛烈事业部分，要在尸陀林尸体停放之处进行。在焚尸之火燃烧的柴木上，瑜伽士安住于阎魔敌的形象中，做成所调伏者十二指长的形象，用疯子的精液，即达都阿，用它的叶子的汁液在三个时辰里涂抹在形象上，就能勾招和降伏所调伏者，念诵十万次真言，就能使其失色。瑜伽士们，为了消除森林中被蛇咬的毒，所说的真言是，成就的芥子是念诵过真言的，那些黄色的芥子要取来，自身是红色阎魔敌，以寂静的心从白色的初一开始，靠近并念诵四十万遍真言，瑜伽士收集后放入树叶做的容器中，佩戴在身上。
English
Performing a hundred thousand fire offerings with the essence of Vajrasattva and cotton seeds will definitely stop the rain. The ritual for solidifying ocean waves when riding, walking, and bathing in the ocean is explained: Take the flesh of a black snake and mix it with the leaves of its mate, Nima Pa, and make pills from fish skin. With the demeanor of the Bhagavan Yamantaka, the pills to be cast into the ocean, after reciting the mantra a hundred thousand times, using the appropriate pills is the supreme method for solidifying ocean waves. Yogis, this is to praise the wondrous and to obtain accomplishments nearby, the powerful fire pit should be well prepared. The fruit of Chandha is a fierce seed. Take a hundred of its kernels, mix rice, beans, and meat, grind them into four parts, and make pills the size of Chanaka beans with saffron water. The yogi who is Yamantaka himself recites the mantra a hundred million (a hundred thousand times a hundred million) times, and performs a hundred thousand powerful fire offerings to the Bhagavan Yamantaka, who has the color of a lotus jewel, and one will see the face of the deity Yamantaka. This is just an example, the same applies to Brahma and others. Having seen them, pleasing them with a joyful mind, they will grant what is desired. To subdue the malicious, the fierce action part that is spoken of should be performed in a charnel ground, a place where corpses are kept. On the firewood that fuels the cremation fire, the yogi, abiding in the form of Yamantaka, makes an image of the one to be subdued, twelve fingers in length, and with the semen of a madman, which is Dadu A, anoint the image with the juice of its leaves for three periods, and the one to be subdued will be summoned and subdued, and reciting the mantra a hundred thousand times will cause them to lose their beauty. Yogis, to dispel the poison of a snake bite in the forest, the mantra that is spoken is, the accomplished mustard seed is that which has been recited with mantra, those yellow mustard seeds should be taken, and oneself being the red Yamantaka, with a peaceful mind, starting from the first day of the white month, approach and recite the mantra four hundred thousand times, the yogi collects them and puts them in a container made of tree leaves, and wears it on the body.
Tibetan
བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་གྱིས་བཟུང་བའམ་འགྱིལ་བ་ལ་གཏོར་ན་འཚོ་བྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་འཚོ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་གཞི་བར་མ་གྱུར་ན་བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཞི་བའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཅོད་པན་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་སྲིན་ལག་ལ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་བལྟས་ལ། དེའི་འོད་ཀྱིས་རྩ་ཇི་སྲིད་དུ་འཕོ་བར་བསམ་ཞིང༌། དེའི་འོད་ཀྱིས་ཁྲག་གི་མདངས་དུག་གིས་ནག་པོར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མདངས་དཀར་པོར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་བཤད་པའི་ལམ་དུ་གདོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ག་པུར་ལ་བཟླས་པ་ཁྲི་བྱས་པས་ཟིན་པའི་སར་བྱུག་པ་བྱས་ལ། མངོན་པར་ཞི་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཉ་བར་གཟིར་བར་བྱའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་ངེས་པར་གཏོང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དུག་ཞི་བར་མ་གྱུར་ན་དུག་གསད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ངམ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ལ་སོགས་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བསམས་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེའི་ འོད་ཀྱིས་དེའི་ནང་ན་ཡོད་པ་འདུག་རབ་ཏུ་འབར་བར་འགྱུར་བར་བསམ་མོ། །ལག་པ་གཡོན་ནམ་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་བཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་ཧཱུཾ་དཀར་པོས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ལས་བདུད་རྩི་འཛག་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཧྲི་ཧ་ཧཱུཾ་ཛ་ཧ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ལག་པས་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྐང་པའི་བར་དུ་བྱ་བར་བྱའོ། །དེའི་ས་བོན་གྱིས་དུག་བསྡུས་ཤིང་ལུས་བདུད་རྩི་དཀར་པོས་གང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཁྲོ་བོའི་མཆེ་བ་འོད་དང་ལྡན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་མེ་ཆེན་པོ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་བསམས་ཏེ། །ཕྱག་འཚལ་དང་པོ་གཤེགས་གསོལ་མཐར། །བརྡེག་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦྱར། །དུག་ནི་བཅིང་བར་བྱ་བ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་གསལ་འདོད་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ས་རླངས་ཀྱིས་མགོན་བ་དག་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། རི་གཤོང་ཆུ་ཡིས་དག་ལ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་འབུམ་བྱས་ནས། མགོ་ལ་བསྐུས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །མགོ་ཡི་ནད་ནི་ཉམས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ། རི་གཤོང་ནི་སྤང་ལྗོངས་རབ་ཏུ་གཙང་བར་བྱའོ། །ཆུའི་ས་ནི་ཆུ་ཀླུང་གི་བྱེ་མའི་སའོ། །བླངས་པ་ནི་ཤིང་ལོ་གཙང་མའི་འདབ་མས་སོ། །ལ་ནི་རྫས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་པའོ། །ཀྱི་ནི་གདགས་ཡིག་དང་ཉེ་བར་འབྲེལ་པའོ། །དེ་ཡང༌། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷ་ནན་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའོ། །བཟླས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཞི་བའི་མན་
Chinese
应当这样做。然后，如果向被鬼神附身或压倒的人抛洒（圣水），那么无论是什么需要救治的生物，都无疑能够存活。如果那些（毒物）没有成为基础，那么自身怀有阎罗死神寂静的傲慢，从所修之人的头顶拿起，在罗刹手上观看月亮上的白色种子字 吽（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字），并观想其光芒转移到根脉所及之处。观想其光芒使所有因毒素而变黑的血液都变成白色，然后在讲述的道路上驱除（毒素）。然后，在涂抹涂有通过念诵一百万次樟脑而加持的地方，并用完全寂静的光芒照耀。这些必定会驱散（毒素）。如果毒素没有平息，为了杀死毒素，观想所修之人的心间有 吽（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字）或者 啥（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字） 什（ཥྚྲྀཿ，ṣṭrīḥ，种子字）等等，在日轮之上。观想种子字 吽（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字）的光芒使其内部存在之物燃烧起来。在左手或右手的掌心，观想 വം（བཾ，vaṃ，种子字）完全变化，莲花被白色的种子字 吽（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字）所装饰，从中滴落甘露。然后念诵咒语 嗡 舍 诃 吽 扎 诃（ཨོཾ་ཧྲི་ཧ་ཧཱུཾ་ཛ་ཧ，oṃ hri ha hūṃ ja ha），并用手从头顶到脚进行涂抹。观想其种子字聚集了毒素，身体充满了白色的甘露。此外，观想忿怒尊的獠牙闪耀着光芒，其中有燃烧的大火和种子字。首先顶礼，最后祈请降临，按照仪轨进行击打。关于毒素需要束缚，瑜伽士也想要明晰，应该从这个口诀中了解。现在，为了平息土地和蒸汽所造成的损害，所说的是：山谷被水净化，念诵咒语一百万次之后，仅仅涂抹在头上，就能消除头部的疾病。这里，山谷指的是非常干净的草地。水地指的是河流的沙地。取用指的是用干净的树叶。指的是物质完全圆满。咒语是 嗡 舍 什 威格里达 纳纳 吽 吽 啪 啪（ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ，oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikṛtā nānā hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ）。“的”字与附加字有紧密的联系。也就是 嗡 萨瓦 威格南 纳夏亚 吽 啪 梭哈（ཨོཾ་སརྦ་བིགྷ་ནན་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ，oṃ sarva vighnaṃ nāśaya hūṃ phaṭ svāhā）。念诵指的是金刚念诵寂静的口诀。
English
This should be done. Then, if (holy water) is sprinkled on someone possessed or overwhelmed by spirits, there is no doubt that whatever creature needs to be healed will survive. If those (poisons) have not become the basis, then with the pride of the peaceful Yama, Lord of Death, take hold of the one being practiced from the crown of their head, look at the white seed syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，seed syllable) on the moon on the Rākṣasa's hand, and contemplate its light transferring as far as the roots extend. Contemplate that its light turns all the blood that has turned black due to poison into white, and then expel (the poison) on the path of speaking. Then, apply camphor that has been empowered by reciting it a million times to the affected area, and illuminate it with the light of complete peace. These will surely dispel (the poison). If the poison does not subside, in order to kill the poison, contemplate Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，seed syllable) or Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，seed syllable), Ṣṭrīḥ (ཥྚྲྀཿ，ṣṭrīḥ，seed syllable), etc., in the heart of the one being practiced, on top of a sun disc. Contemplate that the light of that seed syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，seed syllable) causes what is inside it to burn intensely. In the palm of the left or right hand, contemplate that Vaṃ (བཾ，vaṃ，seed syllable) has completely transformed, and a lotus adorned with the white seed syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，seed syllable) from which nectar is dripping should be observed. Then, recite the mantra Oṃ Hri Ha Hūṃ Ja Ha (ཨོཾ་ཧྲི་ཧ་ཧཱུཾ་ཛ་ཧ，oṃ hri ha hūṃ ja ha), and use the hand to apply it from the crown of the head to the feet. Contemplate that its seed syllable gathers the poison and the body is filled with white nectar. Furthermore, contemplate the fangs of the wrathful deity shining with light, with a great fire blazing and seed syllables. First prostrate, and finally invite the descent, applying the striking according to the ritual. Regarding the binding of poison, the yogi also desires clarity, which should be understood from this instruction. Now, in order to pacify the harm caused by earth and steam, it is said: "The mountain valley is purified by water, after reciting the mantra a million times, merely applying it to the head will eliminate the disease of the head." Here, the mountain valley refers to a very clean meadow. The water land refers to the sandy land of a river. Taking refers to using clean tree leaves. La refers to the complete perfection of substances. The mantra is Oṃ Hrīḥ Ṣṭrīḥ Vikṛtā Nānā Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ (ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ，oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikṛtā nānā hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ). "Kyi" is closely related to the affix. That is, Oṃ Sarva Vighnaṃ Nāśaya Hūṃ Phaṭ Svāhā (ཨོཾ་སརྦ་བིགྷ་ནན་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ，oṃ sarva vighnaṃ nāśaya hūṃ phaṭ svāhā). Recitation refers to the Vajra recitation, the peaceful instruction.