Tibetan
ལེའུ་དགུ་པ། འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཅེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ། ལེའུ་དགུ་པ། འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཅེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ། དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཡོངས་སུ་མཐར་བྱས་ནས་ད་ནི་ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱིས་གདུག་པ་ཅན་སེམས་ངེས་པར་ལེགས་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱ་མཚོའི་ས་ནི་བླངས་བྱས་ལ། །ཀླུ་ཡི་གཟུགས་ནི་བརྩམ་བྱས་ཏེ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཕུཿ་སྙིང་གར་དགོད། །ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ལ་སོགས་བཟླས་པ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆར་དབབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཤེས་བར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་པ་ནག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ལྷག་བར་སེམས་བརྟན་པ་མཚན་མ་ཐོབ་བ་དག་གིས་ཁམ་ཕོར་སོ་མ་བཏང་བའི་ནང་དུ་རམས་ཀྱི་ཁུ་བ་ལ་གྲོ་གའི་བིར་གྱིས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ཏེ། དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྔགས་ཕུཿ་དང་སྭཱ་ཧཱའི་བར་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་ཀླུའི་མིང་བཅུག་པ་སྤེལ་བར་བྲི་བར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དག་ཀྱང་དུས་འདི་དག་གིས་གནས་ཏེ་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ལ་ཀ་རྐོ་ཊས་སོ། །སྟོན་ཟླ་ར་བ་དང་སྟོན་ཟླ་འཕྲིང་པོ་ལ་ཏ་ཀྵ་ཀས་སོ། །སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ལ་བ་སུ་ཀིས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལ་བལྟས་པས་དགུ་ན་ཟླ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བཞི་ལ་སྦྱར་བས་ཆར་འབེབས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཁམ་ཕོར་སོ་མ་བཏང་བ་ཁ་སྦྱར་དུ་བྱས་ལ། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་བ་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་གཟུགས་བསྐྱེད་ལ་བཀུག་སྟེ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་བའི་རྣམ་ལྔས་བྱུགས་ཏེ། ཀླུ་གནས་པའི་མཚོ་ལ་སོགས་པར་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ས་བོན་ནི་ནཾ་ ཧྲིས་བརྟེན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བྲིས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀུ་རུ་ཀུལླེས་ཀླུ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་གཟུགས་བསྒོམས་ལ་སྔར་བཞིན་དུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བདག་གི་ལས་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་དགོས་བའི་དོན་དུ་མཛོད་ཅིག་པའོ། །ཞེས་བཀའ་བསྒོས་ནས་ཀླུའི་གནས་སུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བླ་རེ་དང་ཡོལ་བ་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔོན་པོར་བྱས་ལ་སྒྲ་ཁྱད་པར་ཅན་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ་རྒྱན་སྔོན་པོ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡཾ་སྔོན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་བུ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ་དེའི་དབུས་སུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་འོད་འབར་བ་ཞིག་བསམས་ལ་ཡི་གེ་རེ་ཕས་མཚན་བ། དེའི་དབུས་སུ་ཆུའི
Chinese
第九品，名为《广大阐明怖畏阎罗敌》。 第九品，名为《广大阐明怖畏阎罗敌》。 如是焚烧之业完全终结后，现在为了以细微之业使恶毒者之心 निश्चित（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）必定善妙而开始。取 समुद्र（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）海之土，造龙之像，于心间安立ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，hum，种子字）和ཕུཿ（藏文，无，无，无），念诵ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrih，种子字）和ཥྚྲྀཿ（藏文，无，无，无）等。此为降雨之仪轨。又当如是知晓，自身观想为薄伽梵黑色阎罗敌之瑜伽，于此坚定心念，获得征相者，于未用过的土碗中，以酒之汁液，用青稞之粉绘制八辐轮之中心，莲花八瓣。之后，将咕噜咕咧天女之咒语ཕུཿ（藏文，无，无，无）和སྭཱ་ཧཱ（藏文，梵文天城体，svaha，成就）之间，加入所调伏之龙名，交替书写。所调伏之龙，也以这些时节安住，夏季末月为迦楼竭，秋季首月和秋季仲月为答刹迦，秋季末月为婆苏吉。又观彼，于九月首月等四四相配，则降雨。除此之外，将未用过的土碗口合上，于第十五品将要宣说的咕噜咕咧之像生起，勾招，如法供养，以五种牛乳涂抹，投入龙所住之湖等处。或者书写种子字ནཾ་（藏文，无，无，无）和ཧྲིས་（藏文，无，无，无）所依之咒语之词，由此完全变化后，观想咕噜咕咧焚烧一切龙之形象，如前一般，薄伽梵母，请为我成办此事之所需义。如此敕令后，投入龙之住所。之后，于寂静之处，将伞盖、胜幢、幡旗、帷幔、帏帐等一切做成蓝色，手持特殊之声响，具有蓝色装饰之瑜伽士，观想由蓝色ཡཾ་（藏文，无，无，无）所生之风轮，如弓一般，以帏帐为标志，于其中心，观想由རཾ་（藏文，梵文天城体，ram，种子字）所生之火轮，三角形，光焰炽盛，以字母རེ་（藏文，无，无，无）为标志。其中心为水之
English
Chapter Nine, entitled "Greatly Clarifying the Fearful Yama's Enemy." Chapter Nine, entitled "Greatly Clarifying the Fearful Yama's Enemy." Thus, after the act of burning is completely finished, now, in order to make the mind of the wicked definitely good through subtle actions, one should begin. Take the earth of the समुद्र（Sanskrit, Devanagari, samudra, meaning: ocean）, create the image of a Naga, and place the letters ཧཱུྃ（Tibetan, Devanagari, hum, seed syllable） and ཕུཿ（Tibetan, None, None, None） in the heart. Recite ཧྲཱིཿ（Tibetan, Devanagari, hrih, seed syllable） and ཥྚྲྀཿ（Tibetan, None, None, None）, etc. This is the ritual for causing rain. Also, it should be understood as follows: one should visualize oneself as the yoga of the Bhagavan Black Yama's Enemy, with a firm mind in this, those who have obtained signs, in an unused earthenware bowl, with the juice of alcohol, using barley flour, draw an eight-spoked wheel in the center, with eight lotus petals. Then, between the mantra of the goddess Kurukulle ཕུཿ（Tibetan, None, None, None） and སྭཱ་ཧཱ（Tibetan, Devanagari, svaha, accomplishment）, insert the name of the Naga to be subdued, and write alternately. The Nagas to be subdued also abide in these seasons, the last month of summer is for Karkota, the first and middle months of autumn are for Takshaka, and the last month of autumn is for Vasuki. Also, looking at that, pairing the first month of September, etc., in fours, it will cause rain. Apart from that, close the mouth of an unused earthenware bowl, and generate the image of Kurukulle that will be explained in the fifteenth chapter, summon it, offer it properly, smear it with the five milks, and throw it into the lake, etc., where the Nagas reside. Alternatively, write the seed syllable ནཾ་（Tibetan, None, None, None） and the words of the mantra based on ཧྲིས་（Tibetan, None, None, None）, and after it has completely transformed, visualize the image of Kurukulle burning all the Nagas, as before, Bhagavan Mother, please accomplish the meaning of this need of mine. After giving such an order, throw it into the Naga's abode. Then, in a solitary place, make all the umbrellas, victory banners, streamers, curtains, and canopies blue, hold a special sound in hand, and the yogi with blue decorations, visualize the wind mandala born from the blue ཡཾ་（Tibetan, None, None, None）, like a bow, marked with canopies, and in its center, visualize the fire mandala born from རཾ་（Tibetan, Devanagari, ram, seed syllable）, triangular, blazing with light, marked with the letter རེ་（Tibetan, None, None, None）. Its center is the water of