Tibetan
་སྐྱེས་པའི་རལ་གྲི་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བྲིའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཙོ་བོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཤིང་སོར་བཞི་པའི་ཚད་དོ། །ཤར་གྱི་སྒོར་ཐོ་བ་ནི་རྩིབས་ཉི་ཤུའོ། །དབྱུག་པ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷོའི་སྒོར་བྲིའོ། །མཚོའི་འདམ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་པདྨ་སྟེ་ནུབ་ཀྱི་སྒོར་བྲིའོ། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་རལ་གྲི་སོར་ལྔ་པའི་ཚད་ཙམ་ལ་སྔར་བཞིན་འོད་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་དང་བར་ཆད་སེལ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་ནང་དང་ཕྱིར་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་དག་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རེག་ལ་མ་རེག་པ་ནི་རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་བའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོག་ནི་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ལས་ཕྱག་མཚན་ཀུན་ཞལ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་བྲི་བའི་ཐབས་ཀྱང༌། ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐོང་ནས་ནི། །ཞེས་འདི་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ནི། ཤེས་པས་ དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཅན་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པའོ། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི། མཆོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ནི། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དག་གིས། །འཇིགས་པ་མེད་པར་མངོན་པར་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཆོད་པ་ནི་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་སོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་དང་ནང་དང༌། གསང་བ་དང་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུ་མ་ལུས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཡང་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་དག་ཏུ་མཐུན་ནོ། །མཆོད་པའི་དུས་སུ་འཇིགས་པ་མེད་པར་བྱ་བ་ནི་དོགས་པ་དང་ངེས་པའི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང། དངོས་པོར་ལྟ་བ་དང་རེ་བ་དང་བཅས་པ་མེད་པས་མངོན་པར་མཆོད་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་འཁོར་ནི་ལེན་པའོ། །ཆེན་པོ་ནི་རྒྱུའི་གཙོ་བོའོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱས་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི་དང་པོ་ལ་ལྟོས་ནས་གཞག་པའོ། །ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ལེའུ་གཉིས་པ་གསལ་བར་བྱས་པའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ།
Chinese
在东北角画一把新生的剑。所有这些都朝向主尊，尺寸为四指。东边的门上画有二十根辐条的杵。同样，在南边的门上画着带有金刚杵标志的棍棒。在西边的门上画着从海泥中生出的莲花。在北方，画一把带有金刚杵柄的剑，大约五指长，像以前一样光芒四射，以区分成就愿望和消除障碍，朝向内部和外部。所有这些都是接触与非接触，非常奇妙。所有这些的颜色都与第十四章中所有手印和面孔的颜色相同。绘制它们的方法是：从看到业的仪式中产生。因此，为了加持圆满的坛城，提到了“通过知识使坛城圆满”。“通过知识”意味着通过知识渊博的人来亲近和修行而达到圆满。“使坛城圆满”意味着由四位瑜伽士完全成熟。因此，为了用供养使完全圆满的坛城感到高兴，提到了“特殊的供养是，通过五种欲望的品质，无畏地进行供养”。供养是产生喜悦的方法。它们分为外、内、秘密和无上。特殊是指三摩地的力量所产生的全部神变。“通过五种欲望的品质”意味着所有这些的基础在形式、声音、气味、味道和触觉上是一致的。在供养时，要做到无畏，即没有怀疑和确定性的知识，没有对事物的执着和希望，只有纯粹的供养。所有如来佛的身体、语言和意念，黑阎魔敌的续部已经解释完毕。坛城是核心，圆是接受。伟大是原因的主体。次第分开是指坛城被清晰地显现出来。第二是相对于第一而言的。黑足所说的第二章节已经清晰地阐明。 第二章：广为阐明伟大的坛城。
English
Draw a newly born sword in the northeast corner. All of these face the main deity and are four fingers in size. On the east gate, draw a club with twenty spokes. Similarly, on the south gate, draw a club marked with a vajra. On the west gate, draw a lotus born from sea mud. In the north, draw a sword with a vajra handle, about five fingers long, radiating light as before, distinguishing between achieving desires and eliminating obstacles, facing inward and outward. All of these are contact and non-contact, which is very wonderful. The color of all of these is the same as the color of all the hand seals and faces in Chapter Fourteen. The method of drawing them is: it arises from seeing the ritual of karma. Therefore, in order to bless the complete mandala, it is mentioned, "Through knowledge, the mandala is completed." "Through knowledge" means to be completely perfected by approaching and practicing with a knowledgeable person. "Completing the mandala" means to be fully matured by the four yogis. Therefore, in order to please the completely perfect mandala with offerings, it is mentioned, "The special offering is, through the qualities of the five desires, to offer fearlessly." Offering is the method of generating joy. They are divided into outer, inner, secret, and unsurpassed. Special refers to all the magical powers produced by the power of samadhi. "Through the qualities of the five desires" means that the basis of all of these is consistent in form, sound, smell, taste, and touch. At the time of offering, one should be fearless, that is, without doubt and certain knowledge, without attachment to things and hope, only pure offering. The body, speech, and mind of all the Tathagatas, the tantra of Black Yamari, have been explained. Mandala is the core, circle is the receiving. Great is the main cause. Separating in order means that the mandala is clearly manifested. The second is placed in relation to the first. The second chapter spoken by Black Foot has been clearly elucidated. Chapter Two: Greatly Elucidating the Great Mandala.