Tibetan
མས་དཔའ་སྟེ། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་བས་ཀྱང་ལྷག་བས་ན་གཙོ་བོའི་གཙོ་ཞེས་བྱའོ། །དཀྱིལ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟེ་འཁོར་ནི་ཐུན་མོང་ངོ༌། །གཙོ་བོ་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བསྟོད་པར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་མངོན་པར་བསྟོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཡུལ་འོས་སུ་རུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟོད་དགོས་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མིག་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྣ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལུས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་གའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མིག་རང་བཞིན་མེད་པར་མོས་པ་བྱས་པ་ལས་རི་བོང་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཀྵིཾ་བཀོད་དེ། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའི་སའི་སྙིང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མིག་གོ །རྣ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཛྲྀཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣ་བའོ། །སྣར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཁཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྣའོ། ། ལྕེ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གྷཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྕེའོ། །དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཀཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རལ་གྲི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་ལུས་རྡོ་རྗེའོ། །ལྷེའུ་སྣར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་སཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་འདྲ་བའི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡིད་རྡོ་རྗེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི་ཚད་མ་ཉིད་དེ་མི་སླུ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་བསྐྱེད་པས་ཆོག་པ་མ་ཡིན་གྱི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཆོད་པས་ཅུང་ཟད་མཉེས་པར་བྱས་
Chinese
母音是勇猛，那是薄伽梵的主尊，比嗔恨金刚更甚，所以称为主尊之主。坛城是独一无二的，眷属是共同的。主尊是至上的嗔恨金刚阎魔敌。应对其顶礼和赞颂。为了赞颂功德的显扬，也为了赞颂适合加持之境的坛城，应当加持诸薄伽梵的生处，即金刚眼、金刚耳、金刚鼻、金刚舌、金刚身、金刚意，薄伽梵所说是加持眼等之仪轨。如是说，观想眼无自性，于兔子的上方安置字母ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），由此所生的轮圆满，生出如痴金刚般的地藏王菩萨，是为金刚眼。于耳处月轮之上，由字母ཛྲྀཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生的金刚圆满，生出如嗔恨金刚般的金刚手菩萨，是为金刚耳。于鼻处月轮之上，由字母ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生的珍宝圆满，生出如嫉妒金刚般的虚空藏菩萨，是为金刚鼻。 于舌处月轮之上，由字母གྷཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生的莲花圆满，生出如贪欲金刚般的世间自在，是为金刚舌。于额头月轮之上，由字母ཀཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生的宝剑圆满，生出如嫉妒金刚般的遣除一切障碍者，是为金刚身。于喉间月轮之上，由字母སཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生的金刚圆满，生出如金刚持般的普贤菩萨，是为金刚意。薄伽梵所说是真实的，是不可欺骗之义。加持眼等，不仅是生起，还要以心间种子的光芒迎请生处的薄伽梵，以供养略作悦意
English
The vowel is bravery. That is the chief of the Bhagavan. It is even greater than the Vajra of Hatred, so it is called the Chief of Chiefs. The mandala is unique, the retinue is common. The chief is the supreme Vajra of Hatred, Yamantaka. One should prostrate and praise him. Those praises of qualities, also for praising the mandala that is worthy of blessing, one should bless the birthplaces of the Bhagavans, namely, Vajra Eye, Vajra Ear, Vajra Nose, Vajra Tongue, Vajra Body, and Vajra Mind. The Bhagavan said that this is the ritual for blessing the eyes and so on. It is said, one contemplates that the eye is without inherent existence, and on top of the rabbit, one places the letter ཀྵིཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). From that, the wheel that arises is complete, and one generates the Earth Essence, which is like the Vajra of Ignorance, that is the Vajra Eye. On the moon mandala in the ear, from the letter ཛྲྀཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), the Vajra that arises is complete, and one generates Vajrapani, who is like the Vajra of Hatred, that is the Vajra Ear. On the moon mandala in the nose, from the letter ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), the Jewel that arises is complete, and one generates the Space Essence, which is like the Vajra of Jealousy, that is the Vajra Nose. On the moon mandala in the tongue, from the letter གྷཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), the Lotus that arises is complete, and one generates Lokeshvara, who is like the Vajra of Desire, that is the Vajra Tongue. On the moon mandala on the forehead, from the letter ཀཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), the Sword that arises is complete, and one generates the one who completely removes all obscurations, who is similar to the Vajra of Jealousy, that is the Vajra Body. On the moon mandala in the throat, from the letter སཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), the Vajra that arises is complete, and one generates Samantabhadra, who is like Vajradhara, that is the Vajra Mind. What the Bhagavan said is truth itself, it is the meaning of not being deceived. Blessing the eyes and so on, it is not enough to just generate, but with the rays of light from the seed syllable in the heart, one invites the Bhagavan of the birthplace, and makes them slightly pleased with offerings.
Tibetan
ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་ཞིག་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས་ན་གཞན་སྨིན་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ལས་དང་པོ་པའི་ཤེས་པ་འཇུག་པ་ནི་དེ་ཡང་བྱ་བ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང་ཐིག་དང་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཉིད་མཚུངས་པ། །གཤིན་རྗེ་འཇིགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ངེས་པར་འབྱེད་པ་དང་རྒྱན་ནོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་ཡང་དག་གོ་གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །འདི་ལ་དགོས་པའི་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་ནུས་ཤིང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་དོན་དང༌། ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད་མཐུ་དང་ལྡན་པར་རིགས་ལ། གང་ཟག་གིས་བྱས་པ་ལ་གོང་གི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བར་མི་རིགས་སོ་ཞེ་ན། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཉིད་མཚུངས་པ། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མཐུས་མངོན་པར་རྟོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ལ་འཇུག་སྟེ་དེ་མཚུངས་ཞེས་བྱའོ། ། དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་གསང་བ་ལས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡི། །རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་དེ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བརླབས་པ་ནི། །སྔགས་པ་དཔའ་བོ་ནུས་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འབྱུང་བ་སྟེ། །དཔེར་ན་མཆོད་སྡོང་གྲུབ་པ་ཡིས། །མཐུ་ཡི་བྱེ་བྲག་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་གི་མཚན་མ་ཡང་ཅི་ཞེ་ན། གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔའོ། །འཇིགས་པ་ནི་ཟད་པར་བྱེད་པའི་དོན་དེ་གཤེད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཀྱང་སྟ་གོན་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་སོང་བས་ནང་པར་ཉི་མ་འཆར་ཀར་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །སྐུད་པ་སར་པ་ལེགས་བསྒྲིམས་པ། །ལེགས་པའི་ཚད་ལ་མཛེས་པ་ཡིས། །སྐུད་པ་ཤེས་པས་ཐིག་གདབ་པ། །གཤིན་རྗེ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སྐུད་པ་ནི་སྲད་བུའོ། །སར་པ་ནི་སྨས་པ་དང་ཉམས་པར་མ་གྱུར་པའོ། །ལེགས་པ་ནི་ལྔ་བསྒྲིལ་ཞིང་འཇུར་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའོ། །བསྒྲིམས་པ་ནི་བུ་མོ་གཞོན་ནུ
Chinese
无二作意如前。仪轨之名为暂时显明之义。若未圆满坛城，则不能成熟他人，故应起建坛城。其初学识之入，亦依于事业，故应说特别言说与线、彩之仪轨。此后，当说真实语，成办一切所欲义，与阎罗死主等同，阎罗怖畏之坛城。如是说。此后之“此后”二字，是为决定词义与庄严。以成一切智身之主，故当以真实语明了之义而说。若问此有何必要之差别？曰：能成熟未成熟者，以及寂静等所欲之义，并能成办一切共同殊胜之悉地。若谓如来之加持理应具力，而人所作者不应生起上述功德，则曰：与阎罗死主等同。如是说，乃是五智无别之自性。以彼之威力，由现证加持之坛城入于我，故说等同。 故于一切秘密中云： 缘起之，物质之差别，于彼，身语意所加持，咒师勇士之能力，如是而生起，譬如成就之佛塔，威力之差别亦如是。如是说之故。若问彼等坛城之相为何？曰：阎罗之名为五。怖畏是穷尽之义，即死主。坛城已说竟。彼等具足特别言说之坛城，亦应于先行准备仪轨后，于次日日出之时，安立线。善捻新线，以善好之量而庄严，以线之智而安立线，阎罗众之坛城。如是说。线是丝线。新是未曾用过和损坏的。善好是没有五股缠绕和扭曲等的。捻是如少女
English
The intention to be non-dual is as before. The term "ritual" means to make something clear for the time being. If the mandala is not completed, others cannot be ripened, so the mandala should be constructed. Furthermore, the entry of the knowledge of the beginner depends on the activity, so the ritual of special speech, lines, and colors should be spoken. After that, the true speech should be spoken, accomplishing all desired meanings, being equal to Yama, the Lord of Death, the mandala of the Fear of Yama. Thus it is said. The word "then" is to determine the meaning of the words and to adorn them. Because it has become the chief of the body of the All-Knowing One, it should be spoken with the meaning of clarifying the truth. If asked, what is the special need for this? It is said that it can ripen the unripe and accomplish the desired meanings such as peace, and accomplish all common and supreme siddhis. If it is said that the blessing of the Tathagata should be powerful, and the qualities mentioned above should not arise from what is done by a person, then it is said: "Equal to Yama, the Lord of Death." Thus it is said, it is the nature of the five wisdoms being inseparable. By the power of that, the mandala blessed by direct realization enters into me, so it is said to be equal. Therefore, in all secrets it is said: "The dependent arising, the difference of substances, in that, blessed by body, speech, and mind, by the power of the mantra practitioner and the hero, arises as it is, like an accomplished stupa, the difference of power is also like that." Because it is said like that. If asked, what are the characteristics of those mandalas? It is said that the name Yama is five. Fear is the meaning of exhaustion, that is, the Lord of Death. The mandala has already been explained. Those mandalas that possess special speech should also have the lines laid down at sunrise the next day after the preliminary rituals have been performed. Well-twisted new thread, adorned with good measure, laying down the lines with the wisdom of the thread, the mandala of the assembly of Yama. Thus it is said. The thread is silk thread. New is that which has not been used or damaged. Good is that which has no five strands twisted and distorted, etc. Twisting is like a young girl.