Tibetan
་མས་ལེགས་པར་བཀལ་བའོ། །ལེགས་པའི་ཚད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་གྱུར་ལ་སྒོའི་ཉི་ཤུའི་ཚད་དོ། །མཛེས་པ་ནི་འཇམ་པ་ལ་སྣུམ་པར་བསྒྲིལ་ཞིང་དྲི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་བསྒོས་པའི་སྐུད་པ་ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཅན་ཏེ་མཁས་པའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་དང་ལས་ཀྱི་ཐིག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ནི་སྔར་ལྔར་བསྒྲིལ་པའི་དོག་པ་ཁ་དོག་ལྔར་བྱས་པ་དག་སྣོད་བཟང་པོའི་ནང་དུ་གོ་རིམས་ཀྱིས་བཞག་སྟེ། ཡིག་འབྲུ་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སྐུད་པས་ནམ་མཁའ་ལ་གདབ་པ་ནི་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ལས་གསལ་ལོ། །ལས་ཀྱི་ཐིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་དགོད་པ་ཡང་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ལས་སྒོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཆ་ལ་སོགས་པས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཐིག་གདབ་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྷ་བཅུ་བདུན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐིག་གདབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཚོན་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་རྫོགས་ཤིང༌། །བར་ཆད་ཐམས་ཅད་རབ་ཉམས་པའི། །ཞི་བ་ལ་སོགས་རབ་འཇུག་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ཆ་བྱད་ལ། །རྩེ་ མོ་ལྔ་དང་མཉམ་ལྡན་པའི། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཞེས་པའོ། །མཚན་ནི་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ་དེ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་རྒྱུའོ། །བར་ཆད་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དང་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་བར་ཆད་དོ། །ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་སོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་ངོ༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོགས་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སོ། །འཁོར་ལོ་ལ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །ཆ་བྱད་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སོ། །རྩེ་མོ་ལྔ་ནི་ཕྱོགས་རེ་རེ་སྟེ་འཇིགས་ཚོགས་ཀྱི་རི་བོ་ཉི་ཤུ་འཇོམས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཉམ་ལྡན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཉམ་པ་མེད་པ་སྟེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་མུ་ས་ར་གལ་པའི་རི་མོ་བཞིན་ནོ། །ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དབྱིབས་སོ། །དེ་ལ་ཟི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟ་གོན་བྱས་པའི་ས་གཞི་ཐིག་བཏབ་པ་དེ་ལ་ཚད་དང་མཐུན་པར་བྲིའོ། །དེ་དག་གི་ཁ་དོག་དང་བྱེ་བྲག་ཀྱང་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ལས། ཤར་དུ་དཀར་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཉིད
Chinese
是善巧安置的缘故。所谓善巧的尺度，是指坛城的二倍，即门的二十个尺度。美丽是指用柔软的丝线，经过光滑的搓揉，并用特殊的香味熏染，智者能够辨识。也就是智慧之线和事业之线。智慧之线，是将先前搓揉成五股的线，做成五种颜色，放入好的容器中，按顺序排列。加持五个字，用线在空中悬挂，这在第十四章中有详细说明。事业之线，用来划分坛城的各个部分，也在第十四章中，门是指坛城的八分之一等等。这样安置线，是阎魔敌十七尊众坛城。这样安置好线的坛城上，要绘制颜色。所有相好都圆满，所有障碍都消除，寂静等都融入。坛城轮的器具上，具有五顶端的，事业金刚要在那上面绘制。这样说道。相好是指三十二相。相好是指八十随形好，是使其圆满的因。所谓树，是必定生出的因。障碍是指外、内和极秘密的障碍。使一切都消除，是这个坛城的加持力。寂静等是指增益等其他。融入这个坛城，就能毫无阻碍地融入所有续部。坛城是指薄伽梵们。轮是指宫殿。器具是指颜色和形状。五顶端是指每一方，是为了摧毁二十种怖畏山。所谓具有，是指没有不平等，如同摩尼宝珠穆萨拉嘎拉的图案。事业是指各种金刚，是指形状。在那里绘制，是指在准备好的土地上，按照尺寸绘制已经画好线的坛城。那些颜色和差别，也在第十四章中说：东方是白色大光明。等等。又在那里面说：在那里安置手印。就是指这个。
English
It is because it is well arranged. The so-called measure of skill refers to twice the mandala, that is, twenty measures of the door. Beauty refers to the soft silk thread, which is smoothly rubbed and smoked with a special fragrance, which the wise can identify. That is, the line of wisdom and the line of action. The line of wisdom is to make the previously rubbed five strands of thread into five colors, put them in a good container, and arrange them in order. Bless the five letters and hang them in the air with thread, which is explained in detail in Chapter 14. The line of action is used to divide the various parts of the mandala, also in Chapter 14, the door refers to one-eighth of the mandala, and so on. Arranging the lines in this way is the mandala of the seventeen deities of Yamantaka. On the mandala where the lines are arranged in this way, colors should be drawn. All the auspicious signs are complete, all obstacles are eliminated, and tranquility and so on are integrated. On the implements of the mandala wheel, the karma vajra with five apexes should be drawn on it. It is said like this. The auspicious signs refer to the thirty-two marks. The auspicious signs refer to the eighty minor marks, which are the cause of their perfection. The so-called tree is the cause of certain birth. Obstacles refer to external, internal, and extremely secret obstacles. Making everything disappear is the blessing power of this mandala. Tranquility and so on refer to other things such as enrichment. By integrating into this mandala, one can integrate into all tantras without hindrance. The mandala refers to the Bhagavats. The wheel refers to the palace. Implements refer to color and shape. The five apexes refer to each side, in order to destroy the twenty mountains of fear. The so-called having means that there is no inequality, like the pattern of the Mani jewel Musaragara. Action refers to various vajras, which refers to shape. Drawing there refers to drawing the mandala that has been drawn on the prepared land according to the size. Those colors and differences are also said in Chapter 14: The east is white great light. and so on. It also says there: Place the mudra there. This is what it refers to.
Tibetan
་དེ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དཀྲིགས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཡི་དབུས་སུ་བྲི། །འཁོར་ལོ་འོད་ཀྱིས་དཀྲིགས་བསྐོར་བའི། །འཁོར་ལོ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བྲི། །འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མཉམ་འཕྲོ་བའི། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་ལྷོ་རུ་བྲི། །པདྨ་རཱ་གའི་མདངས་འདྲའི་འོད། །པདྨ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བྲི།། འོད་ཟེར་ལྔ་དང་མཉམ་ལྡན་བའི། །རལ་གྲི་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་བྲི། །ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་འཁོར་ལོ་བྲི། །ལྷོ་ནུབ་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་བྱ། །ནུབ་བྱང་པདྨའི་མེ་ཏོག་ནི། །ཡུ་བ་དང་བཅས་ཁ་དོག་གསལ། །འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མཉམ་འཕྲོ་བ། །ཨུཏྤལ་རལ་གྲི་བྱང་དུ་བྲི། །ཤར་གྱི་སྒོར་ནི་ཐོ་བ་བྲི། །དབྱུག་པ་དེ་བཞིན་ལྷོ་ཡི་སྒོར། །འདམ་ལས་སྐྱེས་པ་ནུབ་ཀྱི་སྒོར། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ནི་འོད་འཕྲོ་བའོ། །དཀྲིགས་པ་ནི་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པར་བྲིའོ། །འཁོར་ལོ་ འོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་སྟེ། དཀྲིགས་པ་ནི་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ། །འཁོར་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རའི་དཀྱིལ་དུ་གཙོ་བོའི་མདུན་ལ་ཕྱོགས་པར་བྲིའོ། །འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་ཟེར་རོ། །མཉམ་འཕྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་མེད་པར་འཕྲོ་བའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་སྟེ་ལྷོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རའི་དཀྱིལ་དུ་གཙོ་བོའི་གཡས་ལ་ཕྱོགས་པར་བྲིའོ། །པདྨ་རཱ་ག་ནི་ཤིན་ཏུ་དམར་བའི་མདངས་སོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་འོད་འཕྲོ་བ་ནི་པདྨ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་སྟེ། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རའི་དཀྱིལ་དུ་གཙོ་བོའི་རྒྱབ་ལ་ཕྱོགས་པར་བྲིའོ། །འོད་ཟེར་ནི་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ག་སྟེ་ལྔའོ། །དེ་དང་མཉམ་པར་ལྡན་པའི་འོད་འཕྲོ་བ་ནི་རལ་གྲི་འབར་བའོ། །དེ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་རའི་དཀྱིལ་དུ་གཙོ་བོའི་གཡོན་ལ་ཕྱོགས་པར་བྲིའོ། །དེ་ལྟར་བཞི་ནི་སོར་དྲུག་པའི་ཚད་དོ། །ཤར་ལྷོའི་མཚམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཤར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་མཚུངས་པར་བྲིའོ། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ནུབ་བྱང་མཚམས་ཀྱི་པདྨའི་མེ་ཏོག་ནི་ཡུ་བ་སྟེ་རྩ་བ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ཡང་ཁ་ཕྱེ་བའི་ནང་ནས་སྐྱེས་པ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ན་གསལ་བའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཙོ་བོ་རྣམས་དང་མཉམ་པར་འཕྲོ་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཨུཏྤལ་ནི་རྩ་བ་སྟེ་དེ་ལས
Chinese
彼（指上文所说的）。金刚燃烧光芒万丈，在那金刚的中央绘制。轮光芒万丈环绕，轮在东方绘制。光之链条一同放射，珍宝在南方绘制。莲花宝红光芒般的光，莲花在西方绘制。五种光芒一同具备，宝剑在北方绘制。东南角绘制轮，西南角绘制金刚。西北角莲花，带着茎颜色鲜明。光之链条一同放射，乌巴拉宝剑在北方绘制。东方的门绘制锤，木杖同样在南方的门。淤泥中生者在西方的门，北方金刚宝剑。如是说，金刚燃烧是光芒放射。光芒万丈是光之链条。金刚是如来金刚，各种金刚的中央朝向东方绘制。轮，光之意是光芒放射，光芒万丈是光之链条环绕。轮是法轮，在东方区域的中央，朝向主尊前方绘制。光之链条是各种光芒。一同放射是指无差别放射。珍宝八角，在南方区域的中央，朝向主尊右方绘制。莲花宝红是非常红的光芒。与其相似的光芒放射是莲花盛开，在西方金刚区域的中央，朝向主尊后方绘制。光芒是白黄红绿蓝五种。与其一同具备的光芒放射是宝剑燃烧。其在北方金刚区域的中央，朝向主尊左方绘制。如是四者是六指的尺度。东南角的轮与东方的轮相同绘制。西南角的金刚与中央的金刚相同绘制。西北角的莲花带着茎，即根部。其也是花开从内部生长，盛开时鲜明。所有这些也与光之链条主尊们一同放射绘制。乌巴拉是根部，从那
English
That (referring to what was said above). Draw the blazing vajra, radiant with light, in the center of that vajra. Draw the wheel, encircled by radiant light, the wheel in the east. Draw the jewel, with its rays of light shining equally, in the south. Draw the lotus, with light like the glow of a ruby, the lotus in the west. Draw the sword, possessing five rays of light, in the north. Draw the wheel in the southeast corner. Draw the vajra in the southwest corner. The lotus flower in the northwest corner, with its stem, is clear in color. Draw the utpala sword in the north, with its rays of light shining equally. In the eastern gate, draw a hammer. Likewise, a staff in the southern gate. A lotus born from mud in the western gate. In the north, a vajra sword. Thus it is said, the blazing vajra is the radiating light. Radiance is the chain of light. The vajra is the vajra of the Tathagata, in the center of various vajras, drawn facing east. The wheel, the meaning of light, is the radiating light, radiance is the chain of light encircling. The wheel is the Dharma wheel, in the center of the eastern area, drawn facing the front of the main deity. The chain of light is various rays of light. "Shining equally" means radiating without distinction. The jewel is eight-cornered, in the center of the southern area, drawn facing the right of the main deity. The ruby lotus is a very red glow. The light radiating like it is a lotus in full bloom, in the center of the western vajra area, drawn facing the back of the main deity. The rays of light are five: white, yellow, red, green, and blue. The light radiating with them is a blazing sword. It is drawn in the center of the northern vajra area, facing the left of the main deity. These four are the measure of six fingers. The wheel in the southeast corner is drawn the same as the wheel in the east. The vajra in the southwest corner should be drawn the same as the vajra in the center. The lotus flower in the northwest corner has a stem, that is, a root. It is also clear when the flower blooms from within, opening up. All of these should be drawn radiating equally with the main deities in the chain of light. The utpala is the root, from that