Tibetan
་བྱ་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་གང་གིས་རོ་མཉམ་པར་བྱས་པའི་སེམས་འདིའོ། །ཡོད་པ་ནི་གནས་པའོ། །ཀུན་ཀྱང་ནི་བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པ་དང་འབྲེལ་པའི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བདེན་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཡོད་པར་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ།། སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དང་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཅི་ཞེ་ན། མགོན་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཅིག་པུ་ནི་གཅིག་ཉིད་དོ། །གཏེར་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་བོད་པའོ། །ཡང་ན་གཏེར་ཆེན་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གཏེར་ཆེན་པོའི་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ་མི་བདེན་པ་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་དོན་ཡིན་ཏེ་མགོན་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་འདིའི་ངོ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགའ་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཡང་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། འདིའི་ངོ་བོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལྷག་པར་བདེ་བའི་ངོ་བོ་སྟེ། ལྷག་པར་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་རིག་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་བདེ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དངོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོའོ། །དེའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དངོས་པོའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་འཛིན་པས་ཆོས་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལའོ། །སྤུན་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཧེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤུན་ཟླའོ་ཞེས་འབོད་པའོ། །བསོད་ནམས་མེད་ཅིང་སྡིག་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པ་མེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེ་དང་འགག་པ་དག་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་མེད་པའོ། །ཡང་ན་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་པ་སྟེ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འཇིག་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྟན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་བརྗོད་དོ། །དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་དྷ་རས་མཛད་པ་ལས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་བཅུ་བདུན་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བཤད་པ།
Chinese
這是以慈悲調和滋潤的意念。存在即是安住。一切都是與福德和罪惡相關的生等等。所謂的「真實」，指的是世俗諦和勝義諦。罪惡等等與世俗諦和勝義諦有何關係呢？ 怙主宣說「如來藏大寶唯一」，唯一即是獨一。所謂的「大寶」，是明妃們所確定的。或者說，大寶是指具備自他圓滿利益者，那也是大寶的本性，也是對不真實進行考察的本質。那本性即是意義，也就是怙主如來藏。從分類的角度講述喜悅等等。「最極喜悅的本質」，指的是具有勝過喜悅的殊勝安樂者，那就是最極喜悅。那樣的最極喜悅又是什麼呢？ 宣說「此之本質」，指的是更為殊勝的安樂本質，直到更為轉變的安樂之間。所謂的「大樂之實」，是指自己覺知的利益眾生的安樂，即是大樂。所謂的「實」即是本質。因此稱作大樂之實。所謂的「諸法本質」，由於持有所有事物集合，法即是虛空，指的是虛空本質的意義。所謂的「於彼」，即是在那裡。所謂的「兄弟」和「嘿」，是稱呼兄弟們。所謂的「無有福德亦無罪」，指的是沒有福德和罪惡。為什麼呢？ 因為「生與滅彼等皆非有」，意思是說生和滅的本質是不存在的。或者說，本質指的是安住，也就是沒有生，也沒有滅的意思。在何處宣說菩提心，就在那裡如此說道。吉祥閻魔敵黑尊的難解釋，是師長吉祥持所造，次第分別第十七的解說完畢。 次第分別第十七。 菩提心的解說。
English
This is the mind that is harmonized and moistened by compassion. Existence is abiding. Everything is related to birth, etc., which are related to merit and sin. The so-called "truth" refers to the conventional truth and the ultimate truth. What is the relationship between sin, etc., and the conventional truth and the ultimate truth? The Protector declared, "The Tathagatagarbha is the only great treasure," and the only one is unique. The so-called "great treasure" is what the vidyas have determined. Or, the great treasure refers to the one who possesses the perfect benefit of self and others, which is also the nature of the great treasure, and it is also the essence of investigating the unreal. That nature is the meaning, that is, the Protector Tathagatagarbha. Speaking of joy, etc., from the perspective of classification. "The essence of supreme joy" refers to the one who has the supreme bliss that surpasses joy, that is the supreme joy. What is that supreme joy like? It is said, "The essence of this," which refers to the essence of more supreme bliss, up to the bliss of more transformation. The so-called "reality of great bliss" refers to the bliss of benefiting sentient beings that one realizes, which is great bliss. The so-called "reality" is the essence. Therefore, it is called the reality of great bliss. The so-called "essence of all dharmas" is because it holds all collections of things, dharma is space, which refers to the meaning of the essence of space. The so-called "in that" is there. The so-called "brothers" and "hey" are what brothers are called. The so-called "no merit and no sin" means that there is no merit and sin. why? Because "birth and cessation are not there," it means that the essence of birth and cessation does not exist. Or, essence refers to abiding, which means there is no birth and no cessation. Where the Bodhicitta is proclaimed, it is said there. The difficult explanation of glorious Yamari, the Black Destroyer, is made by the master glorious Dhara, the explanation of the seventeenth division is completed. Seventeenth division. Explanation of Bodhicitta.