Tibetan
རིམ་པ་ཕྱེ་བ་བཅུ་བདུན་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བཤད་པ། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་བཅུ་བདུན་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བཤད་པ། ད་ནི་རྒྱུད་མ་ལུས་པ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་གོ་རིམས་འཆོལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་གོ་རིམས་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དྲིས་པའི་ལན་དང་བཅས་པ་ཉིད་གསུངས་པ། རྣམ་པ་ལྔ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་དག་ལས་རྫོགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་ འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་དང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཟླ་བ་གཉིས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དང་པོའི་རྣམ་པའོ། །དེ་དག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་དེ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཧཱུཾ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་ཏེ་བཞི་པའོ། །དེ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་དེ་ལྔ་པའོ། །བསྒོམ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེས་པར་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའོ། །དེའི་གཟུགས་ནི་ལུས་སོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། འཁོར་ལོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པའོ། །དྲུག་པ་འདི་ནི་གཉིས་པའི་དོན་ཏོ། །མཁས་པ་ནི་བསྒོམ་བྱ་དང་སྒོམ་པ་པོ་དང༌། བསྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་པས་འཁོར་ལོ་ཅན་ཁུ་བའི་རྣམ་པའི་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སློབ་པར་བྱེད་ཅེ་ན་གསུངས་པ། གར་དང་གླུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པའི་དོན་བྱེད་པའི་གར་དང༌། དེ་སྔོན་དུ་སོང་པའི་ཡིད་འཕྲོག་ཅིང་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ངག་ནི་གླུའོ། །དེ་དག་གི་སྦྱོར་བ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་དུས་རིང་པོར་གོམས་པར་བྱས་པའི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། ཙ་རྩི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྤྲོས་ནས། དེ་དག་གིས་འཁོར་ལོ་ཅན་བསྐྱེད་པ་ནི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ཅན་ནི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཙ་རྩི་ཀ་སོགས་གླུ་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ
Chinese
第十七品，菩提心之讲述。 第十七品，菩提心之讲述。 现在，为了彻底领悟所有续部，为了毫无疑问地了解不紊乱次第的修法次第，以及为了平息喜悦和收摄等，以及所有事业集合的自性之分别，宣说菩提心的次第，即是所问之答复。 “五种相”等中，从五种相中圆满的薄伽梵金刚持是五种相，即是：阿利和嘎利以及完全变化的二月是如镜智，是第一种相。彼等合一则是平等性，是第二种相。从彼生出的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是各别分别，是第三种相。从彼生出的金刚是精进事业，是第四种相。从彼真实生起的金刚持是法界极清净之自性，是第五种相。“修习之后”是与“应当修习”相连。何为修习？ 宣说了“佛像”，佛之像是通达一切法的体性，是薄伽梵阎魔敌黑尊。彼之像是身体。之后当做什么呢？ 宣说了“轮”等，轮是坛城。此第六是第二之义。智者是所修与修行者，以及对修习没有执着者。如何坛城者从具有轮者精液之相的遍空之三摩地中学习呢？ 宣说：“以舞与歌之结合。” 意思是，利益无边众生的舞，以及先前的引人入胜且明晰之语是歌。彼等结合之极顶，长时串习的慈爱等。以匝匝嘎等之形象庄严，彼等生起具有轮者，即是应当生起轮，具有轮者是名为形象之义。彼即是宣说：“匝匝嘎等歌与。”
English
Seventeenth Chapter: Explanation of Bodhicitta. Seventeenth Chapter: Explanation of Bodhicitta. Now, in order to thoroughly understand all the tantras, in order to perfectly understand the order without confusion in the methods of practice, and in order to pacify the distinctions of the nature of all the collections of activities, such as joy and gathering, the order of explaining Bodhicitta, which is the answer to the question, is being spoken. Among the "five aspects" and so on, the complete Bhagavan Vajradhara from the five aspects is five aspects, namely: Āli and Kāli and the two completely transformed moons are like mirror-like wisdom, which is the first aspect. Their unification is equality, which is the second aspect. The Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) arising from it is individual distinction, which is the third aspect. The Vajra arising from it is diligent activity, which is the fourth aspect. The Vajradhara truly arising from it is the nature of the extremely pure Dharmadhatu, which is the fifth aspect. "After meditating" is connected with "should be meditated." What should be meditated? The "Buddha image" is spoken of, the image of the Buddha is the nature of understanding all dharmas, it is the Bhagavan Yamāntaka Black. Its image is the body. What should be done after that? The "wheel" and so on are spoken of, the wheel is the mandala. This sixth is the meaning of the second. The wise one is the object of meditation and the meditator, and the one without attachment to meditation. How does the mandala practitioner learn from the all-pervading samadhi of the form of semen of the one with the wheel? It is said: "By the combination of dance and song." It means, the dance that benefits limitless sentient beings, and the previous captivating and clear speech is the song. The culmination of their combination, the love and so on that have been practiced for a long time. Adorned with the forms of Tsartsika and so on, they generate the one with the wheel, which is the wheel that should be generated, the one with the wheel is the meaning called the image. That itself is spoken: "Tsartsika and other songs and."
Tibetan
་ལ་སོགས་པ་ལ། ཙ་རྩི་ཀ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་གླུ་ནི་དབྱངས་སུ་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་སྒྲ་དབྱངས་ཡིན་པས་སོ། །དྲུག་ལས་སྐྱེས་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དྲུག་ལས་སྐྱེས་ནི་གླུའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་པའི་དད་སྒྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དད་སྒྲོལ་བཞེངས་ཤིག་ཅེས་བོད་པ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་མཛོད་ཅེས་བྱ་བར་བསམ་པའོ། །སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་ པ་ནི་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་འདི་ལྟ་བུའི་གཟུགས་བཟུང་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འབོད་པའོ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁམས་གསུམ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་མིང་ཅན་ནོ། །ཀུན་ནི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའོ། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་དེ་དག་གི་སོལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །གཏི་མུག་ནི་རྨོངས་པ་སྟེ་མ་རིག་པའོ། །དད་སྒྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདུད་བཞི་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་འཆི་བདག་དང་ལྷའི་བུའི་རྣམ་པར་གཡེང་བྱེད་དེ་དེ་ལས་རྒྱལ་བར་མཛོད་ལ་རྒྱལ་རིགས་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག་པའོ། །རྩོལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །མ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མངོན་པར་གཟིགས་པས་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་གཡེངས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་མགྲོན་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཇིག་རྟེན་མགྲོན་དུ་བོས་པ་སྟེ། དང་པོ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་སྟེ་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་འདུག་པར་འདོད་པའོ། །སྟོང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལའོ། །དད་སྒྲོལ་བཞེངས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་བསོད་ནམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྒྱུར་རོ། །ཁྱོད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཅེས་བྱའོ། །འདུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་བསམས་ནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་འདོད་པའི་འཇིག་རྟེན་མགྲོན་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་འཇིག་རྟེན་མགྲོན་དུ་བོས་ནས་སོ། །མ་དང་ཕར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་སྲིད་པ་བར་མ་རྣམ་པར་དག་པ་ཧོ་གཉིས་ཀྱིས་བརྟན་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གི་བདག་ཉིད་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་སྐར་མདའ་འཕོ་བ་བཞིན།། ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་གིས་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་སྐར་མདའ་འཕོ་བ་སྟེ། གཞན་དུ་འགྲོ་བ་ལྟར་
Chinese
等等。像ཙ་རྩི་ཀ་等等的那些的歌就是要做成曲调，因为是声音曲调。所谓“六生”等等，“六生”是歌的特点。如其所说，“以慈悲忿怒的信度”等等，就是呼唤“信度起立”，意思是思维“请见空性”。所谓“以慈悲忿怒”，就是指以慈悲的力量而呈现出这般的形象。因此而呼唤。所谓“三界一切的愚痴”等等，三界是指欲界、色界和无色界。一切是指没有剩余，全部。所谓“消灭三界全部的”，就是指使其不存在。愚痴是迷惑，就是无明。所谓“信度”等等，四魔是指蕴魔、烦恼魔、死魔和天子魔的各种散乱，请战胜它们，王族您请起立。所谓“以努力”，就是以慈悲心。所谓“不住留”，就是指以慈悲心散乱，因为显现了被烦恼所控制的众生界。所谓“世间客人”，就是指邀请世间为客人，意思是最初就是成佛。所谓“如果住留”，就是想要停留。所谓“空性”，是指遍虚空的禅定。已经阐述了“信度起立”的意思。所谓“世间福德”，是指作为积累世间福德的因。所谓“您是”，是指为何您。所谓“住留”，是指安住。所谓“心于空性”，是指思维修习空性。所谓“欲菩提的世间客人”，是指邀请世间为菩提的自性客人。母亲和度母所变的金刚持之身，清净了中阴身，以二个吼字（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）稳固的身、语、意之自性者。具有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之自性，宣说了菩提心的进入。如流星飞逝一般。所谓“就像流星飞逝一般”，是指就像流星在空中飞逝，前往他处一般。
English
Etc. The songs of things like Tsatsika etc. are to be made into melodies, because they are sound melodies. The so-called "born from six" etc., "born from six" is a characteristic of the song. As it is said, "with compassion and wrath, believe in liberation" etc., is to call "believe in liberation, arise", meaning to think "please see emptiness". The so-called "with compassion and wrath" means that it is shown that by the power of compassion, such a form is taken. Therefore, it is called. The so-called "the ignorance of all three realms" etc., the three realms are the names of the desire realm, the form realm, and the formless realm. All means without remainder, all. The so-called "extinguishing all of the three realms" means to make them non-existent. Ignorance is delusion, which is ignorance. The so-called "believe in liberation" etc., the four maras are the aggregates, afflictions, the Lord of Death, and the distractions of the son of the gods. Please conquer them, royal family, please arise. The so-called "by effort" means by the mind of compassion. The so-called "do not dwell" means being distracted by the mind of compassion, because the realm of sentient beings controlled by afflictions is manifested. The so-called "worldly guest" means inviting the world as a guest, meaning initially becoming a Buddha. The so-called "if you dwell" means wanting to stay. The so-called "emptiness" refers to the samadhi that pervades the sky. The meaning of "believe in liberation, arise" has already been explained. The so-called "worldly merit" means as a cause for accumulating worldly merit. The so-called "you are" means why you. The so-called "dwell" means abiding. The so-called "mind in emptiness" means contemplating and practicing emptiness. The so-called "worldly guest desiring enlightenment" means inviting the world as a guest to the nature of enlightenment. The Vajradhara body transformed from mother and Tara, purifying the intermediate state, with the two "ho" (Tibetan: ཧོ་, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: roar) stabilizing the nature of body, speech, and mind. Possessing the nature of Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the entrance of the mind of enlightenment is proclaimed. Like a shooting star moving. The so-called "like a shooting star moving" means like a shooting star moving in the sky, going elsewhere.