Tibetan
ན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་དོ་མཚར་དང་ཡིད་ཆེས་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་གསུངས་པ་འབྱུང་བ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལྟར་བསིལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་གོ་སླའོ། །གནས་པ་ཞི་རུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་དང་སྙིང་གར་དང་ལྟེ་བ་དང་རྐང་པ་རྣམས་སུའོ། །སྤྱོར་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར་བསྟན་ཏོ། །འཕར་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བར་འགྱུར་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུལ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྔགས་པས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ལ། རལ་གཅིག་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་གཞོན་ནུ་མས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་ལས་བྱས་པའི་རས་ཁ་ཚར་ མ་བཅད་པ་ལ་གནོད་སྦྱིན་མོ་མངོན་པར་བྲིས་ཏེ་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ་སྒེག་པའི་རོ་ལྡན་པ། ཤིང་ཆེན་པོ་དང་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཤིང་དང༌། ཨ་མྲའི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ལ་ལག་པ་གཡོན་པས་རེག་པ། ལག་པ་གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་པའོ། །དེའི་མདུན་དུ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། བཤོས་གཙང་ཕུལ་ལ་རང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མཚན་མོ་བཟླས་པ་བྱས་ནས་ཉི་མ་བདུན་ན་འོང་བར་འགྱུར། །འོངས་ནས་ཀྱང་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་ཆུ་གཙང་མའི་ཡོན་ཆབ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་མ་དང་སྲིང་མོ་དང་ཆུང་མའི་ཚུལ་གྱིས་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཞིན་དུ་ཐ་སྙད་དུ་བྱའོ། །ཡང་ན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བར་མར་ངོའི་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ལ་རྩིག་ངོས་སམ། སྤང་ལེབ་ལ་མཚན་མ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་དེ་དགུག་ཅིང་བཅུག་ལ། སྐྱེ་གནས་སུ་ལག་བས་བཀབ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཞན་དང་ཅི་ཡང་མི་སྨྲ་བས་སྔགས་ཟླས་ན་དེ་ནས་ཞག་བདུན་ན་དེ་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །འོངས་ནས་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོ་འདོད་པར་བྱེད་དོ། །བརྩེ་བའི་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །འཇིགས་པའི་ཚུལ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་འཇིགས་པར་མི་བྱའོ། །སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྦྱོར་བའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དང་གང་རྣལ་འབྱོར་པ་འདོད་པ་དེ་དང་དེ་འདོད་པའི་རྩེད་མོ་བྱས་པས་སྟེར་བར་བྱེད་དོ།
Chinese
是具足喜悦的。 现在，为了在坛城中生起弟子的敬畏和信心，所说的金刚降伏法，从“四种生起”到“如冷”之间，很容易理解。“安住于寂静”是指在头、心、脐和脚等处。已经阐述了特殊行为的坛城仪轨。“将要跳跃”是指将要观看，天空是指剩余的部分。讲述了夜叉女的修法。从“此后应当如实宣说”等开始，“如实”是指如实之义，坛城的绘制与之前相同。“在两手”等很容易理解。“从吽字生起”是指剩余的部分。意思是这样的：咒师首先进行念诵，与一髻母瑜伽相应，在未裁剪的年轻女子所穿的丝绸布上，清晰地绘制夜叉女，用各种装饰品庄严，正值青春年华，具有妩媚的姿态，左手触摸大树、无忧树、芒果花和果实等任何一种，右手施予胜施。在其面前供奉鲜花、焚香和洁净的食物，以自身的瑜伽相应，夜晚念诵，七天后她将会到来。到来后，也要献上香花和洁净的净水。她将会成就，如果以母亲、姐妹或妻子的身份出现，应根据情况进行称呼。或者在墓地的木炭上，在任何一面墙壁或草地上，如前一样绘制标志，然后引诱并放入，用手遮盖住生殖器，如前一样不与他人交谈地念诵咒语，从那以后七天她将会到来。到来后，也会用力量使修行者感到愉悦，说爱语，也会示现恐怖之相，即使那样也不要害怕，不要说话，即使那样也会在行事之后成就。瑜伽士想要什么，就用他想要的嬉戏来给予。
English
It is complete with joy. Now, in order to generate awe and faith in the disciple in the mandala, the Vajra Subjugation Dharma that is spoken, from "four kinds of arising" to "like cold", is easy to understand. "Abiding in peace" refers to the head, heart, navel, and feet. The mandala ritual of special conduct has been explained. "Will jump" means will watch, the sky refers to the remaining part. The practice of the Yakshini is told. Starting from "Thereafter, it should be truly declared," etc., "truly" means the meaning of truth, the drawing of the mandala is the same as before. "In both hands," etc., is easy to understand. "Arising from the Hum syllable" refers to the remaining part. The meaning is this: The mantra practitioner first performs recitation, in accordance with the Ekajati yoga, on the uncut silk cloth worn by a young woman, clearly draw the Yakshini, adorn her with various ornaments, in the prime of youth, with a charming posture, the left hand touches any of the big tree, the Ashoka tree, the mango flower and fruit, etc., the right hand gives the supreme giving. In front of her, offer flowers, incense, and clean food, in accordance with one's own yoga, recite at night, and after seven days she will come. After arriving, also offer fragrant flowers and clean water. She will be accomplished, and if she appears as a mother, sister, or wife, she should be addressed accordingly. Or on the charcoal of the cemetery, on any wall or grass, draw the mark as before, then lure and put it in, cover the genitals with the hand, and recite the mantra as before without talking to others, from then on, after seven days, she will come. After arriving, she will also make the practitioner feel happy with strength, speak loving words, and also show a terrifying appearance, even so, do not be afraid, do not speak, even so, it will be accomplished after acting. Whatever the yogi wants, he will give it with the play he wants.
Tibetan
།དེ་ལྟར་ཡང་མ་གྲུབ་ན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རམ། རལ་གཅིག་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སྤྲོས་ལ་ལྕགས་ཀྱུས་སྐྱེ་གནས་ཕུག་ལ་མ་གུལ་ནས་ཞགས་པས་བཅིངས་ཏེ་བཀུག་ལ། དེའི་མགོ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྐལ་བའི་མེ་དང་འདྲ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འོག་ཏུ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པས་དེའི་མིང་གི་ཚིག་དང་བཅས་པའི་ཧྲཱིཿ་ཥཏྲིཿ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སམ། རལ་གཅིག་མའི་སྔགས་བཟླས་ན་ཞག་བདུན་གྱིས་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གདུག་པ་ཅན་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར། སྤོས་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་ བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་འཚེ་ནུས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོས་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྲུང་བ་དང་གུར་གྱི་ནང་དུའོ། །སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །པུའི་ས་བོན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །པུ་ཀ་སཱིའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེའི་ལས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལྕེ་ལ་ཛ་དམར་པོ་བཀོད་ལ་དེའི་འོ་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་ཁཾ་དཀར་པོ་བསྒོམས་ནས། སྙིང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ལ་རང་གི་ལྟོར་བཅུག་པར་བསམས་ན་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐོ་བ་རྒྱས་པ་མདའ་དག་ཅེས་བྱ་པ་ལ། གང་གི་ཁ་གྱེས་པའི་ཐོ་པ་ནི་ཐོ་བ་རྒྱས་པ་སྟེ་དེ་དང་བཅས་པའི་མདའ་རྣ་བའི་བར་དུ་བཀང་བས་འབིགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གོ །ཕྱག་བཞི་བོང་བུ་ལ་བཅིངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །མི་སྣང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཡང་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བའི་ལམ་ལས་འདས་པའོ། །དེའི་མོད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞལ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདིར་ནི་ཕྱག་མཚན་མ་བསྟན་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་མཚན་ཡིན་ནོ། །དེར་ནི་གཡས་ན་རལ་གྲི་དང་མདའ། །གཡོན་ན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་གཞུའོ། །ཕྱག་གཤན་དག་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོ་ནི་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་ལོ། །ཤར་དུ་མཛེས་མ་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་དགོད་དོ། །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ལྟར་རོ། །འདིའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ནི། །ས་བོན་ཡི་གེ་མཾ་
Chinese
如果那样还不成功，就做阎魔敌的瑜伽，或者独发母的瑜伽，用金刚铁钩抛掷，用铁钩从生处洞穴里不放松地钩住，再用绳索捆绑拉过来。在那（阎魔敌）的头顶观想如同劫末之火的阎魔敌。下面是火的坛城。然后带着忿怒念诵带有他名字的词语的ཧྲཱིཿ་ཥཏྲིཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等咒语，或者独发母的咒语，七天必定会成就。为了降伏恶毒者，宣说了泼洒者的修法。之后要如实宣说。 所说的“能伤害三界”，是指泼洒。这个也和前面一样，在守护和帐篷里。所说的“身色黄色”等等，很容易理解。要从प（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的种子字来了解。所说的“布嘎西的事业”，他的事业是这样的：在舌头上画红色的ཛ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），然后用它的唾液，在所调伏者的心间观想白色的ཁཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），然后把心等全部拉过来，观想放入自己的腹中，就会如教所说的那样。所说的“大锤、箭矢等”，凡是开口张开的锤子就是大锤，用它和箭矢一起充满到耳朵之间进行穿刺，这是口诀。所说的“四手捆绑在驴子上”，很容易理解。为了隐身，宣说了妙音金刚的修法。之后等等，这里也要如实宣说。所说的“隐身”，是指超越了一切有情众生所见的道路。所说的“在那一瞬间”，意思是说在观修达到极致的刹那。所说的“三面”等等，很容易理解。这里没有说明手印，是出自幻化网中所说的手印。那里说，右边是宝剑和箭，左边是蓝色乌巴拉花和弓。另两只手中拿着弯刀和颅骨碗。蓝色和白色是右边和左边的面容。所说的“东方是美女”等等，和前面一样，安立愚痴等的颜色和手印。所说的“轮等”也和那一样。这里所说的不同之处是，种子字是མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
If that doesn't work, do the yoga of Yamari or Ekajati, throw the vajra iron hook, and use the hook to grab the birth place cave without letting go, then bind it with a rope and pull it over. On top of that (Yamari)'s head, visualize Yamari like the fire at the end of the kalpa. Below is the mandala of fire. Then, with wrath, recite the mantra with the words of his name, such as hrīḥ ṣṭriḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), or the mantra of Ekajati, and it will definitely be accomplished in seven days. In order to subdue the malicious, the method of accomplishment of the sprinkler is taught. Then, it should be explained correctly. What is said, "able to harm the three realms," refers to sprinkling. This is also the same as before, in protection and inside the tent. What is said, "body color yellow," etc., is easy to understand. It should be understood from the seed syllable pu. What is said, "the activity of Pukasi," his activity is like this: draw a red ja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) on the tongue, and then with its saliva, visualize a white khaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in the heart of the one to be subdued, then pull over all the heart etc., and visualize putting it into your own belly, and it will become as taught. What is said, "large hammer, arrows etc.," whatever hammer whose mouth is open is the large hammer, and piercing with it and the arrows together filling up to between the ears, this is the oral instruction. What is said, "four hands tied to a donkey," is easy to understand. In order to become invisible, the accomplishment of Manjuvajra is taught. After that, etc., here also it should be explained correctly. What is said, "invisible," refers to surpassing the path seen by all sentient beings. What is said, "in that instant," means in the moment when the meditation reaches its ultimate perfection. What is said, "three faces," etc., is easy to understand. Here the hand symbols are not shown, they are the hand symbols spoken of in the Net of Illusion. There it says, on the right is a sword and an arrow, on the left is a blue utpala flower and a bow. In the other hands are held a curved knife and a skull bowl. Blue and white are the right and left faces. What is said, "in the east is a beautiful woman," etc., is the same as before, establishing the colors and hand symbols of delusion etc. What is said, "wheel etc." is also the same as that. The difference spoken of here is that the seed syllable is maṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思).
Tibetan
ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་མཾ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྐྱེད་པ་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་དབུས་ན་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་པ་ནི་དབུས་ཉིད་དུ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །ཐམས་ཅད་གཡོན་ བརྐྱང་བ་ཁོ་ནའོ། །སྔོན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་གདན་གྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པ་གསུངས་པ། འོད་ཟེར་ཅན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མེ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མེ་དང་བདེན་བྲལ་དང་རླུང་དང་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུའོ། །དེ་དག་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་གསུངས་པ། མྱ་ངན་མེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་དོག་གསུངས་པ་ནི་སེར་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསོ་པའོ། །ཞལ་དང་ཕྱག་གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཐོ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒོམས་ན་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བའི་ཡུལ་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་ཁྱད་པར་གྱིས་མཐོང་བ་ར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་འདོད་པ་བཞིན་སྤྱོད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །འདིར་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བས་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པས་འཇམ་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ར་བྱས་ལ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་དུ་མཾ་བཀོད་ན་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་དུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་དྷ་རས་མཛད་པ་ལས། རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་བཅུ་བཞི་པ། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ།
Chinese
名为“生起”。意思是说，从种子字མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）生起薄伽梵时，也要生起一切。 “位于坛城中央”的意思是，安住在中央，由八根柱子庄严的精华坛城中。一切都只是左展。前面轮中说了座位的差别。“月轮真实安住”是这样说的。说了布置外坛城。“有光芒”等等， “火等”是指火和无实、风和有力的方位。说了那些本尊的主要手印。“无忧”等等。说了颜色，是黄色。面和其它手与前面一样。锤子等的意思很容易理解。如果观修具有这样差别的薄伽梵，难道不会被见到吗？意思是说，会超越一切有情能见的境界。 “又”是指以所化众生的想法和悲心的差别，也会被见到，也会如愿而行。这里的口诀是：瑜伽士心稳定后，做成柔和金刚的身像，在一切毛孔中布置མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒），就会如教法一样。凡是主要显示修柔和金刚之方便的次第分别，就称之为那个。吉祥阎魔敌黑尊的难解疏，是导师室利达ra所造，第十四次第分别的解说完毕。 第十四次第分别：名为柔和金刚修法之解说。