Tibetan
་ནི་སའི་ལྷ་མོ་དགུག་པའོ། །སྒོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར་རྒྱས་པར་བསྟན་པས་དགྲོལ་བར་མི་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲིས་ཟིན་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་འབྱིན་པའི་སྔགས་སོ། །འདིས་བྱེད་པའི་དོན་གྱི་གསུམ་པ་སྟེ། སྙིང་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཉིད་ནི་རང་སྟེ་འཁོར་ལོ་དགོང་ཅེས་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རང་སྣང་པ་དེར་བསྟན་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་ལ། དེར་བློས་རྣམ་པར་གནས་ནས་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་སྣང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། འབྱིན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏོན་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བར་བཀོད་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དམ་ཚིག་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་འགྲོ་ཞིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་དམ་ཚིག་ཅེས་རང་སྣང་བའི་རིག་པ་ལ་བྱའོ། །དེའི་ཡི་གེ་ནི་མི་འགྱུར་ཞིང་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་མི་འཕོ་བས་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་ཡི་གེ་དེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། ངེས་པར་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་ཀྱང་ བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་གསུངས་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་སུམ་དུ་བརྟགས། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །འདི་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དང་བླ་མ་ལས་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁ་དོག་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་དགོད་པའོ། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐོང་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར་བསྟན་པའོ། །དཀྱིལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་བྲི་བའོ། །ཤར་དུ་ནི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པར་བལྟ། །ཞེས་བྱ་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲི་རྣམས་ནི་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་དུའོ། །འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲི་རྣམས་ནི་མེ་དང་བདེན་བྲལ་དང་རླུང་དང་དབང་ལྡན་རྣམས་སུའོ། །ཐོ་བ་དང་དབྱུག་པ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲི་རྣམས་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོར་རོ། །ཐོད་པ་བཞི་ནི་མཚམས་བཞིར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱག་མཚན་ཀུན་དུ་ཞལ་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་དང་འདྲ་བ་ནི་ཞལ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ་ཞལ་གྱི་གཙོ་བོ་དང་མདོག་འདྲ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་གཙོ་བོ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱག་མཚན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་གྱི་ཚད་བསྟན་ཏེ་གོ་སླའོ། །ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྒྱུད་མངོན་གཞོལ་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྔར་དེ་ལྟར་ཞུགས་པ་དག་ཕྱི་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད་རྙེད་པ་ལས་དེ་དང་དེ་ཡོངས་སུ་བཏང་ན། དེའི་ཡོན་ཏན་རྙེད་པས་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འགྲུབ་པར་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ངེས་པར་འགྲུབ་པའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དེ་ལྟར་གསུངས་ཏེ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་བ་ལས་ཀྱང༌། མི་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཞིག་ མེད། །དེ་བཞིན་མི་བཟའ་ཅུང་ཞིག་མེད། །མི་སྨྲ་པ་ཡང་ཅི་ཡང་མེད། །ཀུན་དུ་མི་བསམ་ཅི་ཡང་མེད། །མཉམ་པར་མ་བཞག་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ལ་ལྷན་དངོས་གྲུབ་གསུངས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་དང༌། དབང་མ་བསྐུར་བ་ལ་འགྲུབ་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ནག་པོས་གསུངས་པའི་ཚིག་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ནག་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེའི་ཚིག་ནི་གསུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་གསུངས་པ་སྟེ། རྒྱུད་མ་ལུས་པར་བསྟན་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ངེས་པ་ནི་དབྱེ་རྨེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །མི་སྨྲ་བར་ནི་སྡོད་པར་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་བསལ་ནས་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་མངོ
Chinese
是召請地母。門是名為壇城八分等，是壇城的特徵。所有這些都在壇城的儀軌中廣泛地展示，所以不要解脫。從「壇城的成就」開始，意思是寫完之後。如來等大士們的心髓是發出的咒語。這是第三個作用，意思是「以偉大的心髓」。自性是自己，與先前的「輪空」相連。所謂「自己的手印」，是指如所說具有特徵的自顯現。意思是這樣，建造粉末壇城，在那裡以心安住，以瑜伽和隨後瑜伽以及隨後瑜伽為先導，在自顯現的蓮花中顯現壇城，以發出的咒語發出，並如其所處地安置，從而成就壇城。那是什麼樣的呢？為了闡明而說：「誓言字」是指獲得真實行持且無分別自性的智慧，因此「誓言」是指自顯現的明覺。它的字是不變且不從本性轉移的，是自己明覺的智慧，以誓言的字來成就菩提心的壇城，即必須確定生起，即成就壇城。吉祥密集金剛續中也說道： 「名為女陰之壇城，菩提心之壇城，以及身之壇城，如是觀察壇城為三種。」 如是說。這些將在壇城的儀軌和上師那裡變得清晰。從東方開始等，是為了圓滿壇城的顏色。所謂「安立手印」，是安立標誌。從見到事業的儀軌開始，是指在壇城的儀軌中展示。所謂「中央」，是指在中央的座墊上畫金剛杵。東方是輪。像那樣觀察等，寶、蓮花和劍分別在南方、西方和北方。輪、金剛杵、蓮花和劍是ེ་和无真和风和有权者之中。木槌和手杖和莲花和宝剑是东方等门。四个颅骨应在四个角书写。手印全部与面容相同。名为“与面容相同”是指与面容相同，即与面容的主要部分和颜色相同。意思是与薄伽梵的面容的主要部分相同的手印。其中，以“以此”等表示了量具和倾倒量具的尺寸，很容易理解。现在是续部的伟大自性。“未进入坛城”等所说的是，从专注于阎魔敌续部开始。名为“阎魔敌续部专注于”是指完全专注于阎魔敌的续部。意思是，以前那样进入的人，后来从获得阎魔敌续部开始，如果完全放弃那个和那个，通过获得那个功德，所希望的意义就会实现。因此而说“在此成就”，即必定成就大手印的自性。或者，所有这些都是对如何无二的瑜伽士所说的。如吉祥密集金刚续中也说：“不应做之事，丝毫没有。同样，不应吃之事，丝毫没有。不应说之事，什么也没有。完全不应思之事，什么也没有。未平等安住的瑜伽士，恒常平等安住。”因此。如果对已进入坛城并获得灌顶者说了共同成就，那么对于未进入坛城和未灌顶者，如何能成就呢？因此而说“如黑者所说之语”。黑者是薄伽梵金刚持。他的语是言语。这也是所说的，以各种仪轨的形式，即未遗漏地显示续部的灌顶等。然后是指在那样的法被显示之后。慈氏等是指慈氏等其他者。金刚决定是指无分别智慧五性的决定。不说话是指住留。意思是，消除所有分别念后，超越彼等行境的法现前。
English
is to summon the earth goddess. The gate is the characteristic of the mandala, such as the so-called eight parts of the mandala. All of these are extensively shown in the ritual of the mandala, so do not liberate. Starting with "the accomplishment of the mandala," it means after writing. The essence of the Tathagatas and other great beings is the mantra to be uttered. This is the third meaning of doing, meaning "by the great essence." Self-nature is oneself, connected to the previous "wheel void." The so-called "own mudra" refers to the self-manifestation with characteristics as stated. The meaning is this, construct a powder mandala, abide there with mind, manifest the mandala in the self-manifest lotus with yoga and subsequent yoga and subsequent yoga as the forerunner, utter with the mantra of utterance, and arrange as it is situated, thereby accomplishing the mandala. What is it like? It is said for the sake of clarification: "The letter of commitment" refers to the wisdom of obtaining true conduct and non-discriminating self-nature, so "commitment" refers to the self-manifest awareness. Its letter is unchanging and does not transfer from its nature, it is the wisdom of one's own awareness, with the letter of commitment to accomplish the mandala of bodhicitta, that is, it must be determined to arise, that is, to accomplish the mandala. It is also said in the glorious Guhyasamaja Tantra: "Named the mandala of the vulva, the mandala of bodhicitta, and the mandala of the body, thus the mandala is observed as three kinds." As it is said. These will become clear in the ritual of the mandala and from the lama. Starting from the east, etc., is to perfect the colors of the mandala. The so-called "establishing mudra" is to establish the signs. Starting from seeing the ritual of the activity, it refers to showing in the ritual of the mandala. The so-called "center" refers to drawing a vajra on the central cushion. The east is the wheel. Observe like that, etc., the jewel, lotus, and sword are respectively in the south, west, and north. The wheel, vajra, lotus, and sword are
English
In e and those devoid of truth, and wind, and the powerful ones. Mallets and staffs and lotuses and swords are the gates of the east and so on. Four skulls should be written in the four corners. All hand gestures are the same as the face. The so-called "same as the face" means the same as the face, that is, the same as the main part and color of the face. It means the hand gesture that is the same as the main part of the face of the Blessed One. Among them, the size of the measuring cup and the pouring measuring cup is indicated by "with this" and so on, which is easy to understand. Now is the great nature of the tantra. "Not entering the mandala" and so on are said to start from focusing on the Yamantaka tantra. The so-called "Yamantaka tantra focuses on" means completely focusing on the Yamantaka tantra. It means that those who entered like that before, starting from obtaining the Yamantaka tantra later, if they completely abandon that and that, by obtaining that merit, the meaning they desire will be achieved. Therefore, it is said, "Achievement here" means that the nature of the great mudra will surely be achieved. Or, all of these are said to the yogi who is how non-dual. As it is also said in the Shri Guhyasamaja Tantra: "There is nothing that should not be done. Likewise, there is nothing that should not be eaten. There is nothing that should not be said. There is nothing that should not be thought of completely. The yogi who has not equally abided, constantly abides equally." Therefore. If common accomplishments are spoken of to those who have entered the mandala and received empowerment, then how can those who have not entered the mandala and have not been empowered achieve it? Therefore, it is said, "As the words spoken by the black one." The black one is the Blessed One Vajradhara. His word is speech. This is also what is said, in the form of various rituals, that is, the empowerment and so on that show the tantra without omission. Then it refers to after such a Dharma has been shown. Maitreya and others refer to Maitreya and other others. Vajra certainty refers to the certainty of the five natures of non-discriminating wisdom. Not speaking means staying. It means that after eliminating all discriminations, the Dharma that transcends the realm of their practice manifests.