Tibetan
རིམ་པ་ཕྱེ་བ་བཅུ་བཞི་པ། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་བཅུ་བཞི་པ། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། ད་ནི་ས་གཟུང་བའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཐིག་གདབ་པ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་གཟུང་བ་བྱས་པའི་ས་གཞི་ལའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །སྲད་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲད་བུའོ། །དེ་རྐྱོང་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཆོག་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ན་སྲད་བུ་བརྐྱང་བའི་དམ་ཚིག་གི་མཆོག་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་ཅན་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ། སྲད་བུ་དེ་ཉིད་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨཱ་ཀ་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་སྤེལ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་དམིགས་པར་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་ཉིད་ནི་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་དང་ལྡན་པར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་མཆོག་རྩེ་མོའི་རྩེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡཀྵེ་མ་མེ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་གྱི་ངོ་བོའོ། །དེས་བསྐྱེད་པའི་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཟུགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གོ །དེ་ནི་དྲི་ཞིམ་པོ་ལྔས་བསྒོམས་པས་མཆོག་གོ །རྩེ་མོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཞུགས་པས་རྩེ་མོའི་རྩེ་མོ་སྟེ་གཙོ་བོའོ། །དེ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཐིག་མཆོག་རྩེ་མོའི་རྩེ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་དངས་ལ་མཁས་པ་སྟེ། ཕྱོགས་ཀུན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་ཤིང་བཟའ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་ནས་སོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཆེན་པོར་འཇུག་པ་སྟེ། སློབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་ཉིད་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྔགས་འདི་ཟློས་ཤིང་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དུས་སུ་རེ་ཁཱའི་ནང་དུ་འཇུག་ཅིང་ཕྱིར་འབྱུང་བར་ཡང་བཟླ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སློབ་མས་གསང་བའི་དབང་ལ་སོགས་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ
Chinese
第十四品，名为《降阎魔尊修法》之释。 第十四品，名为《降阎魔尊修法》之释。 现在宣说在确定地基之后画线的方法。其中“彼”是指已确定地基的土地。“此”是指将要解释的。“线”是指智慧之线。在何处有伸展此线的圆满殊胜之处，那里就是伸展线的誓言殊胜之处，瑜伽士为了摄受有情不应违越。宣说了赞叹此线的真言。“阿迦罗”等，要知道这要用将要在此解释的三种真如来扩展。 “观想弟子为毗卢遮那佛”是指以愚痴阎罗死主之形象为对境之义。自己则是具有吉祥阎罗死主之形象。“智慧明点殊胜顶之顶”，其中“智慧”是种子字ཡཀྵེ་མ་མེ་（藏文，梵文天城体，yakṣemāme，药叉女）的体性。由其所生的具有天神自性的形象是智慧明点。以五种香观想则是殊胜。顶是智慧轮的体性，如来们。进入其中，就是顶之顶，即主要者。然后，“智慧明点殊胜顶之顶，以极度平等安住”是指精通于清净的方面，是诸方平等自性者。其中“彼”是指在修成咀嚼树枝等一切之后。“此”是指将要解释的。 “进入大坛城”是指进入大坛城，弟子是指剩余者。不应违越此，故为誓言。宣说了此。“嗡啊吽”意义是这样的，念诵此真言，应让弟子进入，在绘制坛城时，进入线条之中，出来时也要念诵。 “坛城两倍”等是指线绳的差别。其中“彼”等是指显示弟子祈请秘密灌顶等。
English
The Fourteenth Chapter, Explanation of the Method of Accomplishing Yamari. The Fourteenth Chapter, Explanation of the Method of Accomplishing Yamari. Now, the method of drawing lines after determining the ground is explained. "That" refers to the ground that has been determined. "This" refers to what will be explained. "Line" refers to the line of wisdom. Where there is the supreme excellence of stretching this line, that is the supreme of the vow of stretching the line, which the yogi should not transgress in order to gather sentient beings. The mantra praising this line is spoken. "Ā-kā-ro" and so on, know that this is to be expanded by the three suchness that will be explained here. "Meditate on the disciple as Vairocana" means to focus on the form of the foolish Yama, Lord of Death. Oneself is endowed with the form of glorious Yama, Lord of Death. "Wisdom Bindu, Supreme Peak of the Peak," where "wisdom" is the nature of the seed syllable yakṣemāme (藏文，梵文天城体，yakṣemāme，药叉女). The form with the nature of a deity born from it is the wisdom bindu. It is supreme when meditated upon with the five fragrances. The peak is the nature of the wheel of wisdom, the Tathagatas. Entering into it is the peak of the peak, the chief. Then, "Wisdom Bindu, Supreme Peak of the Peak, abiding in extreme equality" means being skilled in the pure aspect, being the nature of equality in all directions. "That" refers to having accomplished everything such as chewing on twigs. "This" refers to what will be explained. "Entering the Great Mandala" means entering the great mandala, the disciple refers to the remainder. One should not transgress this, hence it is a vow. This is spoken. "Om Ah Hum" the meaning is like this, recite this mantra, and the disciple should be made to enter, and when drawing the mandala, enter into the lines, and also recite when coming out. "Mandala doubled" and so on refers to the difference of the thread. "That" and so on refers to showing the disciple requesting the secret empowerment and so on.