Chinese
所谓的“之后”，是指在找到女儿之后。所谓的“见到之后”，是指从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中产生的金刚杵，以及从珍宝和啪特（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）中产生的孔，以及从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和阿达（藏文：ཨ་དག་，梵文天城体：अदक，梵文罗马拟音：adaka，汉语字面意思：阿达）中产生的莲花和花蕊，以及啪特（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）在孔中。所谓的“乳”，是指甘露，也就是具有世俗和胜义两种性质的菩提心。所谓的“在那里”，是指从两个孔中同时聚集的那一刹那。所谓的“应极力成办”，是指应极力成办到极致。意义是这样的：从上师等处获得许可后，修习密咒者通过明妃行仪的次第，召唤天女等女儿，以如何找到用内外一切功德庄严的女儿的口诀来熟悉，从而接近象征，在所谓的“阿瓦杜帝”处，用手指和舌头明显地朝向，用金刚杵缓慢地移动，根据时间和地点的不同，不舍弃菩提心，如果住在那里十八个月，或者六个月，或者三个月，或者一半和两个月，或者在四座生起勃起的时间，将一切法都象征为无别的巨大喜乐的自性，一切事物都象征着，大手印应极力成办。所谓的“应极力成办”，是指应该圆满的意思。为了进一步阐明这个意义，所以说“以乳熟悉一心”等等，乳是指自己智慧的利益之自性的菩提心，熟悉是指一次又一次地衡量。熟悉乳的那个无二之心，因此以乳熟悉一心。所谓的“以”，是表示原因的第三格。以那个原因，在熟悉的阶段成为原因。所谓的大手印，是指为了所有众生的利益，显现圆满成佛的巨大喜乐的自性，极力成办，是指应该圆满的意思。也就是：用手指稍微移动之后，从外面用舌头的干燥，那个脉轮充满之后，菩提心就会流出。修习密咒者稍微移动金刚杵，在中间不断地摇动。住在珍宝上的啪特（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）能使从心中产生的稳固。如果不舍弃菩提心，神圣的喜乐广
English
The so-called "after" refers to after finding the daughter. The so-called "after seeing" refers to the vajra generated from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and the hole generated from jewel and Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特), and the lotus and pistil generated from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Adaka (藏文：ཨ་དག་，梵文天城体：अदक，梵文罗马拟音：adaka，汉语字面意思：阿达), and Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特) is in the hole. The so-called "milk" refers to nectar, which is the mind of enlightenment with the nature of both conventional and ultimate truth. The so-called "there" refers to the moment when they gather together from the two holes. The so-called "should be diligently accomplished" refers to accomplishing to the extreme. The meaning is this: after obtaining permission from the guru and others, the mantra practitioner summons daughters such as goddesses through the order of the conduct of vidyā, and becomes familiar with the secret instructions on how to find a daughter adorned with all inner and outer qualities, thereby approaching the symbol. At the so-called "Avadhūti," the fingers and tongue are clearly directed, and the vajra is moved slowly. Depending on the time and place, without abandoning the mind of enlightenment, if one stays there for eighteen months, or six months, or three months, or half and two months, or at the time when the erection of the four sessions arises, all dharmas are symbolized as the nature of great bliss without distinction, and all things are symbolized. The great seal should be diligently accomplished. The so-called "should be diligently accomplished" means should be perfected. To further clarify this meaning, it is said, "By familiarizing one mind with milk," etc. Milk refers to the mind of enlightenment, which is the nature of the benefit of one's own wisdom. Familiarizing means measuring again and again. That non-dual mind of familiarizing milk, therefore, by familiarizing one mind with milk. The so-called "by" is the third case of the meaning of cause. By that cause, it becomes the cause in the stage of familiarization. The so-called great seal refers to the nature of great bliss, which is the benefit of all beings, manifesting perfect enlightenment, which should be diligently accomplished, meaning should be perfected. That is, after moving the finger slightly, from the outside with the dryness of the tongue, after that nāḍī is filled, the mind of enlightenment will flow. The mantra practitioner moves the vajra slightly, constantly shaking it in between. Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特) residing on the jewel makes what arises from the mind stable. If the mind of enlightenment is not lost, the sacred bliss is wide.
Tibetan
ས་མྱོང་འགྱུར། །འགྲོ་བ་དེ་ཡི་རང་བཞིན་དུ། །སྤྲོས་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་སྣང་བྱ། །བརྟན་པར་ཁྱབ་པ་བདེ་བཞི། །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཤོར་གྱུར་ན། །ཐོབ་པ་ཉམས་འགྱུར་སེམས་པ་རྒྱལ་ཕྱིར། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རིག་མ་འདུ་བྱ་བ་གསལ་བར་གསུངས་པ། །ཕག་མོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕག་མོའི་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཉིད་དང་མཚུངས་པའི་ཤེས་རབ་པོ། །དེའི་ངོ་བོ་གཟུང་བ་ནི་བརྟག་པ་སྟེ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །བཙུན་མོ་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བའི་བཙུན་མོའོ། །འདོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པར་བྱ་བའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རིགས་ལྔ་དང་འབྲེལ་བའི་གང་ཡང་རུང་བའི་བུ་མོ་བླངས་ལ། ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་འདུས་བྱས་པ་ཉིད་དང་མཚུངས་པར་བསྐྱེད་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་འདོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འཇིགས་པ་མེད་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། དཔའ་བོས་སེང་གེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་རི་དགས་ཐམས་ཅད་གསོད་པར་བྱེད་པས་སེང་གེ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དཔའ་བོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་མ་ལུས་པ་ལས་རྒྱལ་བས་ན་དཔའ་བོའོ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་རབ་ཏུ་སྒྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པར་བྱ་བས་ན་འདོད་པ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་འདོད་པ་ཡང་པས་འོད་དཔའི་དོན་ཀུན་ནོ། དེས་དོན་ཡང་དག་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་འདོད་པའི་དོན་ཀུན་རབ་སྒྲུབ་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་རོལ་མོ་མ་ལུས་པས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྒྲུབ་པར་བའོ་ཞེས་བའོ། །ད་ནི་སྙིང་རྗེས་གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་དབང་གིས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཞན་གསུངས་པ། དེ་ནས་ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྲུང་བ་དང་གུར་གྱི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །གང་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེའི་སྒྲུབ་ པའི་ཐབས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གསང་སྔགས་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་གཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཉིད་དེ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་བཟླས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །མ་ཧེ་ཡང་དག་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་ལ་མ་ཧེ་ལྟ་བུའི་གདོང་ཡོད་པ་དེ་ནི་མ་ཧེའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་
Chinese
大地体验转变，众生皆具此自性，显现无尽的戏论与延续。稳固遍布四喜，终将获得至高之果位。若失菩提心，所得亦将退失，为令心获胜，如是宣说。明示迎请明妃之法，如“金刚亥母”等，金刚亥母已述竟。具等同之智慧，执取其体性，即是观察，亦即应修习之义。所谓“诸妃”，乃指生于一切种姓之妃。所谓“欲妙”，乃指所欲之物。其义如下：迎请与五种姓相关之任何女子，以闻等功德调伏，生起与其自身相等之智慧，为成办大手印之成就，应贪求之。如是安住之瑜伽士，当无所畏惧，如是宣说。如“勇士如雄狮”，谓能诛杀一切烦恼之野兽，故如雄狮，即指薄伽梵。如是行持之义。故说“勇士”，谓胜伏一切烦恼之敌，故名勇士。所谓“圆满成办一切欲妙”，欲妙，即所欲之物，指色等对境。一切皆是，且亦是欲，故为一切欲妙。彼以真实之义，成办圆满菩提之体性，故云圆满成办一切欲妙。其义如下：以五种欲妙之无余嬉戏，成办明智之禁行。今为悲悯，随所化众生之意乐，宣说其他成办之方便差别。所谓“此后”，即守护与帐篷之后。凡具手印者，即是手印，当说其成办之方便。
English
The earth experiences transformation. All beings possess this nature, manifesting endless play and continuity. Firmly pervading the four joys, one will ultimately attain the supreme state. If the mind of Bodhi is lost, what has been attained will also decline. To ensure the mind prevails, thus it is declared. Clearly explaining the method of inviting the Vidya, such as "Vajravarahi," etc. Vajravarahi has already been discussed. Possessing wisdom equal to oneself, grasping its essence is contemplation, which means it should be practiced. The term "all consorts" refers to consorts born from all lineages. The term "desirable" refers to what is desired. The meaning is as follows: Invite any girl related to the five lineages, subdue her with the merits of hearing, etc., generate wisdom equal to oneself, and for the sake of accomplishing the Siddhi of Mahamudra, one should desire her. The yogi who abides in this way should be fearless, as it is declared. Like "a hero like a lion," meaning one who slays all the wild beasts of afflictions, therefore like a lion, referring to the Bhagavan. This is the meaning of acting in this way. Therefore, it is said "hero," meaning one who has conquered all the enemies of afflictions, hence the name hero. The term "perfectly accomplish all desirable qualities," desirable qualities, meaning what is desired, refers to objects such as form. Everything is included, and it is also desire, therefore it is all desirable qualities. Through the true meaning, it accomplishes the nature of perfect Bodhi, hence it is said to perfectly accomplish all desirable qualities. The meaning is as follows: Through the complete play of the five desirable qualities, accomplish the conduct of enlightened asceticism. Now, out of compassion, according to the inclinations of the beings to be tamed, other differences in the means of accomplishment are explained. The term "thereafter" refers to after protection and the tent. Whoever possesses a mudra is a mudra, and the means of its accomplishment should be explained.