Tibetan
རིམ་པ་ཕྱེ་བ་བཅུ་པ། རྗེས་སུ་དྲན་པའི་བཤད་པ། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་བཅུ་པ། རྗེས་སུ་དྲན་པའི་བཤད་པ། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མདོར་བསྟན་ཏོ། །ཤིང་ལ་དཔྱངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱངས་པའོ། །མ་གོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་གྱིས་མ་ཕོག་པའོ། །རྨ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣག་ཏུ་མ་རུལ་བའོ། །ཕབ་ལ་ལེགས་པར་བཀྲུ་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲུས་བྱའོ།། སྔགས་ནི་ཧྲཱིཿ་ཥྚྀ་ལ་སོགས་པའོ། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྙིད་གར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དེའི་མདུན་དུ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྐུན་མ་དཔྱངས་པའི་རོ་ཤིང་ལས་ཕབ་ལ་དྲི་ཞིམ་པོ་ལ་སོགས་པས་བཀྲུ་ཞིང་དེར་རོ་ལངས་གཞུག་སྟེ། ནག་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ལག་ན་ཐོགས་པའོ། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་སོ་རྩི་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱིན་ནས། དེའི་སྙིང་གའི་སྟིང་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པས་འདུག་ལ་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསུངས་པ། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསམ་པ་མེད་པ་ནི་ཤི་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་འཇིགས་པར་མི་བྱ་བ་གསུངས་པ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་གང་འདོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རལ་གྲི་དང༌། མིག་སྨན་དང༌། རྐང་པ་བྱུག་པ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། གི་ཝང་དང༌། དངུལ་ཆུ་དང༌། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་རྣལ་འབྱོར་པས་བླང་བར་བྱ་ཞིང་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཀུན་ཐམས་ཅད་ སྟེར་བར་བྱེད། ཅེས་བྱ་བ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཕྱིར་བུ་མོ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། མ་ཧེ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དོམ་ནི་དོམ་ཉིད་དོ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་འདི་དག་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་སོ། །གཟུགས་སུ་བྱ་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །འདིར་ཡང་ཉིན་རེ་ཞིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤ་ལྔ་དང་བཅས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་གསོལ་བ་གདབ། ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ལ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་ནི། ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་དེ་བདག་ལ
Chinese
第十品，随念之说。 第十品，随念之说。 现在从“此后”等开始，简要地说明了成就起尸之法。所谓“悬于树上”，即是悬挂。所谓“未割”，即是未被兵器所伤。所谓“无伤”，即是未腐烂成脓。所谓“取下后好好清洗”，即是沐浴。咒语是（ཧྲཱིཿ་ཥྚྀ，梵文天城体：ह्रीःष्टृ，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭṛ，字面意思：嘿，摧毁者）等。所谓“于彼”，即是在其心间。有些人说是“在其面前”。如此这般地教导说，将悬挂的盗贼尸体从树上取下，用香等清洗，然后让起尸进入其中，黑色恐怖，手持弯刀和颅骨。用香和花等供养，也给予苏摩汁等，然后在此尸体的心间，死神降阎魔敌的瑜伽士以忿怒之姿安坐，并念诵咒语。讲述了咒语的伟大自性。“唉玛哦”等，无念即是死亡。讲述了瑜伽士不应恐惧。“死神降阎魔敌的瑜伽”等。如果问那会怎么样，则说“瑜伽士随所欲”，对于宝剑、眼药、涂脚药、绳索、铁钩、金刚杵、牛黄、水银、甘露等任何东西，瑜伽士都应取用，并向所希望的事情祈祷。所有那些 都会给予。意思是说会施予。现在讲述为了获得验相，瑜伽士为了明咒禁行而勾招女子的方法。“水牛和”等，很容易理解。熊就是熊本身。所谓“这些”，即是将这些物品合在一起。要做成形象，即是非常恐怖的死神降阎魔敌的形象。因此说“死神降阎魔敌，恐怖之形象”。这里也要知道，每天都像以前一样，用五肉和五甘露布施食子。对此，瑜伽士要祈祷。用（ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ，梵文天城体：ह्रीःष्ट्रिः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭriḥ，字面意思：嘿，摧毁者）等咒语，说“某某对我”，
English
The Tenth Chapter, Explanation of Recollection. The Tenth Chapter, Explanation of Recollection. Now, starting with "thenceforth," the method for accomplishing a risen corpse is briefly explained. "Hanging on a tree" means hanging. "Uncut" means not struck by a weapon. "Without wounds" means not decayed into pus. "Having taken it down, wash it well" means to bathe it. The mantra is (ཧྲཱིཿ་ཥྚྀ，Devanagari: ह्रीःष्टृ，IAST: hrīḥ ṣṭṛ，Literal meaning: He, destroyer) and so on. "There" means in its heart. Some say "in front of it." It is taught thus: having taken down the corpse of a thief hanging from a tree, wash it with fragrant substances and so on, and then cause the risen corpse to enter into it, black and terrifying, holding a curved knife and a skull in its hand. Offer incense and flowers and so on, and also give soma juice and so on, and then in the heart of that corpse, the yogi of Yamari, with a wrathful demeanor, should sit and recite the mantra. The greatness of the mantra's nature is spoken of. "Emaho" and so on, without thought is death. It is taught that the yogi should not be afraid. "The yoga of Yamari" and so on. If one asks what will happen, it is said, "The yogi, whatever he desires," for the sword, eye medicine, foot ointment, rope, iron hook, vajra, bezoar, mercury, elixir, and so on, whatever it may be, the yogi should take and pray for the desired purpose. All of those will give. This means that it will be given. Now, the method for attracting a girl for the sake of vidyāvrata by a yogi who has not obtained the signs is taught. "Buffalo and" and so on, is easy to understand. A bear is a bear itself. "These" means having made these substances into one. To make an image is the image of Yamari, which is very terrifying. Therefore it is said, "Yamari, terrifying image." Here, too, it should be known that each day, as before, a bali offering should be given with the five meats and five amṛtas. To that, the yogi should pray. With the mantra (ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ，Devanagari: ह्रीःष्ट्रिः，IAST: hrīḥ ṣṭriḥ，Literal meaning: He, destroyer) and so on, saying "So-and-so to me,"
Tibetan
་སྩོལ་ཞེས་བྱ་བའི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕ་གང་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་ནི་དེའི་ཕ་ལ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དེ་གསུངས་པ་སྟེ། རྨི་ལམ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་འཇིགས་པར་གྱུར་ན་ངེས་པར་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བསྟན་པའི་ཆོ་གས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འདུས་བྱས་ལ་རབ་གནས་བྱ་ཞིང་དེའི་མདུན་དུ་བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པས་བཟླས་པ་བྱས་ན་འདོད་པ་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བར་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་དང་ཞལ་དང་མདོག་ནི་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་འདིར་གསུངས་པ། ཞལ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོ་ལྗང་ངོ༌། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་པོར་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། བྷ་ག་ར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ནི། ཉིད་དང་མཚུངས་པའི་པདྨ་ལའོ། །ལིངྒ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའོ། །རྣམ་བསྒོམ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའོ། །རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ་ཉིད་དང་མཚུངས་ ལས་བྱུང་བའི། །རལ་གྲིའི་ཡུ་བ་ཥྐཾ་གིས་མཚན། །དེ་ལས་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ཉིད། །གཡས་སྔོ་གཡོན་ནི་དཀར་བའི་ཞལ། །གཡས་གཉིས་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་འཛིན། །གཡོན་གཉིས་ནོར་བུ་པདྨ་འཛིན། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ། །དཀར་པོ་སཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་སཾ་གིས་མཚན། །དེ་ལས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད། །གཡས་གནག་གཡོན་ནི་དམར་བའི་ཞལ། །གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་འཛིན། །གཡོན་གཉིས་ནོར་བུ་པདྨ་འཛིན། །རང་རང་ས་བོན་ཇི་ལྟ་བར། །དབུས་ཀྱི་ཞལ་དང་མཚན་མ་དང༌། །སྐུ་རྣམས་ཀུན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རབ་བརྟན་ཞིང༌། །ཕྱག་གཉིས་རང་འོད་རིག་མ་འཁྱུད། །རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་ལྡན་པའོ། །བསྙེན་པའི་གྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དང༌། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ། །ནག་པོ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་བུམ་པའི་ཧཱུཾ་གིས་མཚན། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་ལས། །ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །ནང་གི་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བ
Chinese
是说具有祈请“赐予”之词的意思。那是谁的父亲呢？这里说的是他的父亲是如何出现的。例如，在梦中阎魔敌等情况下，如果变得如此恐惧，一定会给予，这是它的意思。意思是说，按照教法仪轨，对阎魔敌进行加持，并在其面前，以自己是黑阎魔敌瑜伽士的傲慢进行念诵，那么就能获得所希望的，这就是它的意思。在显现次第中，愤怒阎魔敌等的手、脸和颜色已经说明了。关于护门神，这里所说的“三面”等很容易理解。剑是蓝绿色的。为了像第一次第中所说的如何观想坛城的主尊那样进行修持，所以说了“བྷ་ག་ར་”。意思是与自身相同的莲花。林伽指的是自己的秘密金刚。所谓“观想自身”，就是指要进行观想。坛城主尊是坛城的主尊。所谓观想，意思是说，与自身相同 所生的。剑柄以ཥྐཾ（藏文：ཥྐཾ）为标志。由此能完全消除障碍。右边是蓝色，左边是白色的脸。右边两只手拿着轮和剑，左边两只手拿着如意宝珠和莲花。在肚脐的中央，月亮之上，从白色སཾ（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）中生出的。金刚宝瓶以སཾ（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）为标志。由此生出普贤。右边是黑色，左边是红色的脸。右边两只手拿着金刚杵和剑，左边两只手拿着如意宝珠和莲花。各自的种子字如何，中央的脸和标志，以及身体等一切都同样。金刚跏趺坐姿非常稳固，双手拥抱自己的明妃，具有珍宝头饰。是修持成就的支分，以及完全成熟的果实。然后，在心间的月亮上，从黑色ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的。金刚宝瓶以ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。然后，观想金刚宝瓶上以ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。从内部的ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚杵中，如同金刚手一般的，心间的金刚杵
English
It means having the words of supplication that say "grant." What is its father? Here it is said how its father appears. For example, in cases such as Yama's Destroyer in dreams, if it becomes so frightening, it will definitely grant it, that is its meaning. The meaning is this: according to the ritual of the teachings, consecrate the assembled Yama's Destroyer, and in front of it, recite with the pride of being a black Yama's Destroyer yogi, then one will obtain what is desired, that is its meaning. In the order of manifestation, the hands, faces, and colors of Wrathful Yama's Destroyer, etc., have already been explained. Regarding the gatekeepers, what is said here, such as "three faces," is easy to understand. The sword is blue-green. In order to practice just as how to contemplate the lord of the mandala as said in the first order, therefore "bhagāra" is said. It means the lotus that is identical to oneself. Linga refers to one's own secret vajra. The so-called "contemplating oneself" means to contemplate. The mandala lord is the main deity of the mandala. The so-called contemplation means that it is identical to oneself Born from. The hilt of the sword is marked with ṣkaṃ. From this, obscurations are completely eliminated. The right face is blue, and the left face is white. The two right hands hold a wheel and a sword, and the two left hands hold a wish-fulfilling jewel and a lotus. In the center of the navel, on the moon, born from the white saṃ (藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑). The vajra vase is marked with saṃ (藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑). From this, Samantabhadra is born. The right face is black, and the left face is red. The two right hands hold a vajra and a sword, and the two left hands hold a wish-fulfilling jewel and a lotus. How are their respective seed syllables, the central face and marks, and all the bodies are the same. The vajra full lotus posture is very stable, and the two hands embrace one's own consort, possessing a precious crown. It is a branch of accomplishment of the practice, and a fully ripened fruit. Then, on the moon in the heart, born from the black hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The vajra vase is marked with hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Then, contemplate the vajra vase marked with hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the inner hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the vajra, like Vajrapani, the vajra in the heart