English
It should be delivered to the mouth of the Vajradhara who practices it. If you practice it one million times like that, the Lord of Death, Yama, will surely send down rain. The method of cutting off is to meditate on the ignorant Vajra Lord of Death Yama in the peaceful stove of the Nagas, etc., and perform a hundred thousand fire offerings of ghee, milk, etc. with peaceful rituals. If the evil Naga does not cut off the rain, then at that time, in the stove of fierce action shown earlier, the gathering of fierce action. If you make fire offerings with old flowers offered to the glorious Vajrasattva and with cotton wool fruits, you will surely cut off the rain. Rain does not fall at the right time. It is called the time when rain does not fall. To fall means that the rain will fall. When riding and walking in the sea, it is said that the waves are stiff. The incarnation of the black one and others are easy to understand. The practice is said to be for seeing the gods and others. The fruit of sandalwood, etc. The fruit of sandalwood is the fruit of Datura. The others are easy to understand. The meaning is this: The yogi of the Lord of Death, Yama, makes a stove with the rituals of being able to be free, and makes fire offerings as stated. The god is the Bhagavan Lord of Death, Yama. This is only a symbol, and Brahma and others will also be seen. Having seen it, they will be pleased, so they will give what they want. For the sake of cutting off the wicked. The firewood in the charnel ground where corpses are cremated. It is said that stiffness is what moves the corpse of someone who has died. The oral instruction is that the image is made of Arka wood. The juice of a madman is the juice of Datura leaves. If you summon the one to be subdued there and recite it, it will become beautiful. Four hundred thousand times is the recitation. It is called reciting four hundred thousand times. The accomplished mustard seed is yellow mustard seed. Taking it is a lot. In that place, the accomplished mustard seed should be taken. Holding it with an incarnation and pouring it on the fallen. It is called holding it with an incarnation and pouring it on the fallen, and if it is poured, it will be revived, so it is called the fallen reviver. The one called 'bya' is the action itself. The meaning is this: The white, peaceful waxing moon of the Lord of Death, Yama.
Tibetan
་གཅིག་ལ་གྲུབ་པའི་ཡུངས་ཀར་དཀར་པོ་ལག་ཏུ་བླངས་ལ་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་བཞིའི་བར་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྡུས་ནས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་གྱིས་གཟུང་བ་བྱུང་ན་དེས་བརྡེགས་ན་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་སྦྱོར་བ་མན་ངག་གིས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་དུག་གསད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་དམ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེའི་འོད་ཀྱིས་དེ་ན་ཡོད་པའི་དུག་རབ་ཏུ་འབར་བར་འགྱུར་རོ། །ལག་པ་གཡོན་པའམ་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་པཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་འོད་ཟེར་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་བདུད་རྩི་འཛག་པ་བལྟ་བར་བྱའོ།། གཞན་དག་ནི་འོད་དཀར་པོ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་དུ་ཧ་བཀོད་པས་སོ་ཞེས་མན་ངག་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀའི་སྔགས་སམ། དབྱུག་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འམ། བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ནའམ། ཨོཾ་ཧྲི་ཧ་ཧཱུཾ་ཛ་ཧ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་འགྱེལ་བ་དེའི་སྤྱི་བོའི་སྐྲ་ནས་བརྩམས་ནས་རྐང་པའི་བར་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ལག་པ་ལ་བཀོད་པའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་དུག་བླངས་ནས་འོངས་པས་ནག་པོར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་བོར་ནས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་དཀར་པོ་འཕྲོ་བར་གྱུར་པས་དཀར་པོར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །ཡང་ན་སྦང་ལེ་བ་ལ་ནི་ཡི་གེ་བཅུ་པ་རེ་རེ་དང་ཧ་ཡིག་དཀར་པོ་རེ་རེ་སྤེལ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་སྤེལ་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེས་དུག་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་འཚོ་བར་འགྱུར་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཡང་ན་མགོ་ལ་ཧྲཱི་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་འོ་མ་ལྟ་བུ་འབབ་པ་བཀོད་ལ་ལུས་ལ་གནས་པའི་དུག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནག་པོར་འདུག་པའི་དྲི་མ་རིམ་གྱིས་སེལ་བར་བྱེད་པའི་འོད་ཀྱི་རྒྱུན་བསམས་ལ། སྔགས་བཟླས་པས་དུག་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རེངས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཉིད་དབང་ཆེན་གྱིས་བཅིངས་པ་མདོག་སེར་པོ་མགོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་དགོད་དོ། །སྦར་བ་ནི་མེའི་ས་བོན་མཆེ་བས་བཏབ་པའི་གནས་སུ་བསྒོམས་ལ། ཕྱག་འཚལ་དང་པོ་གཤེགས་གསོལ་མཐའ། །བརྡེག་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦྱར། །དུག་ནི་བཅིང་བ་བྱས་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་གསལ་འདོད་ཀྱང༌། །ཞེས་པས་སོ། །གཏོར་ན་འཚོ་བྱ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རི་གཤོང་ཆུའི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མགོའི་ནད་ཞི་བར་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟ་
Chinese
取用一粒成就的白色芥子，念诵四百万遍咒语。然后瑜伽士将其收集并持有。之后，如果发生化身持有，用它拍打就能活。除此之外的其他方法，用口诀来讲述。对此，如实地做阎魔敌的瑜伽，为了息灭毒，在所调伏者的心间，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等咒语中，在太阳的坛城上， 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的的光芒将那里存在的毒彻底燃烧。在左手或右手的掌心，观想从邦（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字生出的八瓣莲花。在其中心，观想以光芒装饰的白色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字滴落甘露。其他的是在具有白色光芒的中心安置哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字，这是口诀中所示。然后念诵赫利·德里（藏文：ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ，梵文天城体：ह्रीः ट्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ trīḥ，汉语字面意思：赫利·德里）的咒语，或者阎魔敌的木杖，或者毗俱胝达那那，或者嗡·赫利·哈·吽·扎·哈（藏文：ཨོཾ་ཧྲི་ཧ་ཧཱུཾ་ཛ་ཧ་，梵文天城体：ॐ ह्रीः हः हुं जः हः，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ haḥ hūṃ jaḥ haḥ，汉语字面意思：嗡·赫利·哈·吽·扎·哈）的咒语，从倒下者的头顶头发开始直到脚部。对此，观想在手上安置的种子字的光芒，取出毒后变黑，像那样舍弃，观想充满甘露的白色光芒照耀，变成白色。或者在斯邦莱瓦拉上，每个字写十个，每个字加上一个白色哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字，再写上所调伏者的名字。这样就能无毒，并且能活，对此没有怀疑。或者在头上观想赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字，甘露如牛奶般降下，观想身体上的毒，其自性是黑色的污垢，逐渐消除的光芒之流。念诵咒语就能无毒。为了使其僵硬，将咒语的字本身用大自在天捆绑，黄色，安置在头部等处。涂抹是在牙齿咬住的地方观想火的种子字。顶礼，最初的迎请，最后的送走，拍打，如仪轨般结合。毒是被捆绑的。瑜伽士想要清晰，就是这样。涂抹就能活，没有怀疑。这是这样说的。山谷水域等，为了平息头部的疾病，这很容易理解。就这样。
English
Take a white mustard seed that has been accomplished, and recite the mantra four million times. Then the yogi should collect and hold it. After that, if an emanation holds it, striking with it will bring life. Other than that, other methods should be explained with secret instructions. For this, perform the yoga of Yamantaka as it is, and for the purpose of pacifying poison, at the heart of the one to be subdued, from mantras such as Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), on the mandala of the sun, the light of the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) will completely burn the poison that is there. In the palm of the left or right hand, visualize an eight-petaled lotus born from Paṃ (Tibetan: པཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Vaṃ). In its center, one should see a white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable adorned with rays of light, dripping amrita. Others say that in the center of white light, place the syllable Ha (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: Ha), as shown in the secret instructions. Then recite the mantra Hrīḥ Trīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ, Devanagari: ह्रीः ट्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ trīḥ, Literal meaning: Hrīḥ Trīḥ), or the wooden staff of Yamantaka, or Vikṛtānana, or the mantra Oṃ Hrīḥ Haḥ Hūṃ Jaḥ Haḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲི་ཧ་ཧཱུཾ་ཛ་ཧ་, Devanagari: ॐ ह्रीः हः हुं जः हः, Romanized Sanskrit: oṃ hrīḥ haḥ hūṃ jaḥ haḥ, Literal meaning: Oṃ Hrīḥ Haḥ Hūṃ Jaḥ Haḥ), starting from the hair on the head of the fallen one down to the feet. For this, visualize that the light of the seed syllable placed on the hand takes the poison and comes, becoming black, and discard it in that way, and visualize that the white light filled with amrita shines, becoming white. Or on Spang Le Wala, write ten of each syllable, and add one white Ha (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: Ha) syllable to each, and then write the name of the one to be subdued. By this, one will become free from poison and will live, there is no doubt about it. Or visualize Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ) on the head, amrita falling like milk, and visualize a stream of light gradually removing the black impurity, which is the nature of the poison residing in the body. By reciting the mantra, one will become free from poison. To make it stiff, bind the syllables of the mantra itself with Mahādeva, yellow in color, and place them on the head and so on. Anointing is to meditate on the seed syllable of fire in the place bitten by the teeth. Prostration, the initial welcoming, the final sending away, striking, combine as in the ritual. The poison is bound. The yogi wants clarity, that's it. Anointing will bring life, there is no doubt. This is what is said. Mountain valleys, water places, etc., to pacify diseases of the head, this is easy to understand. Thus.
Tibetan
བུ་གཞན་ཡང་འབྱུང་པོ་དང་ཕོ་ལ་མིག་དང་འབྲུམ་ཕྲན་ལ་སོགས་པ་ཡང་གསོ་བར་བྱའོ། །གདུག་པ་ཅན་ཚར་གཅད་པའི་ཕྱིར་འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ། བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དུར་ཁྲོད་ཐལ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེའི་ཐལ་བའོ། །དེ་ཡི་ས་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་ཏེ། གཤིན་ རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྲེལ་ཏོ། །གཡས་པ་ནི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་གཡས་ནའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འགྱེས་པའོ། །གཡོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའོ། །མི་མགོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའི་མགོ་བོའོ། །དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲི་བའམ་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། དེས་བཀུག་སྟེ་འཇོམས་པར་བྱེད་རྣམ་པར་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་གནས་སུ་བྱས་ལ་རབ་གནས་བྱ་ཞིང་རང་དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་བསྟན་པ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཉིན་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདུད་རྩི་དང་ནི་ཤ་ལྔ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་ཤ་ལྔ་དང་ལྡན་པས་སོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་རེ་ཞིང་ངོ༌། །གསོལ་བ་གདབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །ཐུན་བཞིའམ་ཐུན་གསུམ་དུ་བདག་གི་དགྲ་འདི་ཆོམས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་ནུབ་མོ་འདི་སྐད་བརྗོད་པས་ཉལ་ན་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་དགྲ་སྟེ། དགྲ་བོ་ཉིད་འཆི་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་ཚེ་འདུ་བྱེད་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ནད་ཀྱིས་ཐེབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་མ་ཤི་ན་ཡང་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་སྨྱོ་བར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ་ལ། དགྲའི་རོ་ཙ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲའི་དྲི་ཆེན་ནོ། །མིའི་རྐང་སྦུབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུའི་རྐང་གི་སྦུབས་སོ། །དེས་དགང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། བཀང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། རབ་ཏུ་བཀང་ནས་འབུམ་བཟླས་ན། ཤིང་རྩེར་རྒྱུ་བའི་ཡི་དགས་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡི་དགས་ཀྱི་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ལ་བཏགས་ནའོ། །རྒྱུ་བའི་ཡི་དགས་མཚུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡི་དགས་ཤིང་སྐམ་པོ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་བ་སྟེ་ཡོངས་སུ་འཁྱམས་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྨྱོ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མིའི་རྗེ་ངར་གྱི་རུས་པའི་སྦུབས་སུ་དགྲའི་དྲི་ཆེན་གྱིས་བཀང་ནས
Chinese
此外，还应治疗由鬼神和男性引起的眼疾和麻疹等疾病。为了制裁恶毒者，宣说了怖畏金刚阎魔敌的瑜伽。关于“婆罗门”等，坟墓灰是指坟墓火的灰烬。其地是指坟墓，解释为要做阎魔敌的形象。所谓“右边是”，是指在右手中。所谓“大金刚”，是指金刚杵。所谓“左边”，是指左手。所谓“人头”，是指男人的头。所谓“白色”，是指书写或如此观想。所谓“以彼”，是指以其自身，即以其勾引并摧毁，使其极度恐怖。将要如此这般地展示，如同阎魔敌的形象一样，在秘密之处进行，并进行加持，自己以那样的结合而具备，如所展示的那样去做。彼者被宣说了，所谓“每日”等，所谓“以甘露和五肉”，是指具备五甘露和五肉。所谓“恒常”，是指每日。所谓“祈请”，是指寻求目的。在四个时段或三个时段中，念诵带有“摧毁我的敌人”这样的祈使句的咒语，夜晚如此念诵而睡的话，黎明时分敌人，即敌人自身将会死亡。那时，行将会耗尽。或者会被疾病击倒。所谓“或者会被疾病击倒”，是指即使没有死，也是那个意思。此外，宣说了使人疯狂的修法。所谓“敌人的罗擦那”，是指敌人的大便。所谓“人的腿骨”，是指男人的腿骨。与“以此充满”相关联。已经充满之后，所说的是那个，完全充满后念诵十万遍，如同在树顶行走的饿鬼。所谓“如同在树顶行走的饿鬼”，是指如果将饿鬼挂在树顶上。所谓“如同行走的饿鬼”，是指如同饿鬼是干枯的树木的自性一样，那样的行走，即完全游荡，以及疯狂的意思。意思是这样的，在人的胫骨的骨髓中充满敌人的大便后。
English
Furthermore, one should also treat diseases such as eye ailments and measles caused by spirits and males. In order to subdue the malicious, the yoga of the terrifying Yamāntaka (閻魔敵，destroyer of Yama) is taught. Regarding "Brahmin" and so on, cemetery ash refers to the ash of the cemetery fire. Its ground refers to the cemetery, which is explained as making the image of Yamāntaka. "The right one is" refers to in the right hand. "Great Vajra" refers to the vajra. "The left one" refers to the left hand. "Human head" refers to the head of a man. "White" refers to writing or contemplating in that way. "By that" refers to by itself, that is, by it enticing and destroying, making it extremely terrifying. It will be shown in this way, like the image of Yamāntaka, done in a secret place, and blessed, oneself possessing such a union, doing as shown. That itself is spoken, "Daily" and so on, "With nectar and five meats" refers to possessing the five nectars and five meats. "Constantly" refers to daily. "Petitioning" refers to seeking the purpose. In four sessions or three sessions, recite the mantra with the imperative sentence "Destroy my enemy," and if one sleeps reciting this at night, in the morning the enemy, that is, the enemy himself, will die. At that time, actions will be exhausted. Or one will be struck by illness. "Or one will be struck by illness" means that even if one does not die, that is the meaning. Furthermore, the practice of making one go mad is taught. "The enemy's rotsana" refers to the enemy's excrement. "Human leg bone" refers to the leg bone of a man. It is related to "fill with this." After it has been filled, what is said is that, after completely filling it and reciting it a hundred thousand times, it is like a preta (餓鬼，hungry ghost) walking on a treetop. "Like a preta walking on a treetop" means if one hangs a preta on a treetop. "Like a walking preta" means that just as a preta is of the nature of a dry tree, such walking, that is, completely wandering, and the meaning of going mad. The meaning is this: after filling the marrow of a human shin bone with the enemy's excrement.