Tibetan
རིམ་པ་ཕྱེ་བ་དགུ་པ། འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཅེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་དགུ་པ། འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཅེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། ད་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཆར་དབབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ནི། དེ་ལ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པས་རམས་ཀྱི་ཁུ་བས་ཁམ་ཕོར་མ་བསྲེགས་པའི་ནང་དུ། རལ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྔགས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྤེལ་བར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ལ་ཀརྐོ་ཊས་སོ། །སྟོན་ཟླ་ར་བ་ལ་ཤཾ་ཀ་པཱ་ལས་སོ། །སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ལ་ཏཀྵ་ཀའོ། །སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ལ་བ་སུ་ཀྱིས་སོ། །དེ་དག་ཉིད་ཡང་གདབ་ནས་དགུན་ཟླ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆར་འབེབས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཁམ་ཕོར་མ་བསྲེགས་པ་དང་ཁ་སྦྱར་དུ་བྱས་ལ། སྐུད་པ་སྔོན་པོས་བཅིངས་ནས་དོར་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཀུག་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་བཀས་བསྒོ་ལ་ཀླུ་གནས་པའི་མཚོ་ལ་སོགས་པར་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་མ་སི་བིཥྚི་ཀོ་ཊ་བསྟེན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བྲིས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་བསྒོམས་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བདག་གི་ཆེ་གེ་མོའི་དགོས་པ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བཀའ་བསྒོ་ནས་ཀླུའི་གནས་སུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆར་དབབ་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་འདུག་ལ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང༌། བླ་རེ་དང་ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔོན་པོར་བྱས་ལ་གདུང་བའི་ཁྱད་པར་ ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་རྒྱན་སྔོན་པོ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་འོད་འབར་ཞིང་གསལ་བར་བྲིས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་བུ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ་སྔོན་པོའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་ལྟ་བུ་དཀར་པོའོ། །དེ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཆུ་བདག་སྤྲུལ་དཀར་པོ་བདུན་གྱི་གདེངས་ཀ་ཡོད་པ། སྐྱེས་བུའི་ཆ་བྱད་ཅན་ལག་པ་གཡས་ན་རལ་གྲི་གཡོན་ན་ཀླུའི་ཞགས་པ་ཐོགས་པའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་དགའ་བོ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ལྟར་ལྗང་བ། ལྷོ་ཡི་འདབ་མ་ལ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་དཀར་པོ། །ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ཏཀྵ་ཀ་དམར་པོ། །བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་ཀརྐོ་ཊ་ནག་པོ། །མེར་ནི་པདྨ་སྟེ་དཀར་པོའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་པདྨ་ཆེན་པོ་སྟེ་དཀར་སྐྱ། རླུང་དུ་དུང་སྐྱོང་སེར་པོ། །དབང་ལྡན་དུ་
Chinese
第九品，名为怖畏阎罗敌之释。 第九品，名为怖畏阎罗敌之释。 现在宣说以“大海”等语降雨之仪轨。彼处，具足增上意乐之黑阎罗敌瑜伽士，于未烧之土碗内，以紫矿汁，于八辐轮剑之上，书写八瓣莲花，其上书写咕噜咕咧之明咒，并与所调伏者之名相合。其中，于夏季末月，以羯句吒（梵文：Karkoṭa，梵文罗马拟音：Karkoṭa，汉语字面意思：羯句吒）等。于秋季首月，以商迦巴拉（梵文：Śaṃkha-pāla，梵文罗马拟音：Śaṃkha-pāla，汉语字面意思：商迦护）等。于秋季中月，以答刹迦（梵文：Takṣaka，梵文罗马拟音：Takṣaka，汉语字面意思：答刹迦）。于秋季末月，以婆苏吉（梵文：Vāsuki，梵文罗马拟音：Vāsuki，汉语字面意思：婆苏吉）等。彼等亦复安置，于冬季首月等时降雨。此外，与未烧之土碗相合，以蓝色丝线缠绕，以多罗咕噜咕咧之形钩召，如法供养，以敕令告谕，投入龙所居之湖泊等处。又或书写依止摩悉毗湿底俱吒（梵文：Masi-viṣṭi-koṭa，梵文罗马拟音：Masi-viṣṭi-koṭa，汉语字面意思：墨点俱吒）之明咒语词，由此完全变化后，观想咕噜咕咧令诸龙皆怖畏，如法供养，告谕曰：世尊母，请成办我某某之所需。之后投入龙之居处。之后，于降雨之方所安坐，伞盖、胜幢，帐幔、帷幕等一切皆作蓝色，具足一切幢之差别，具足蓝色庄严之瑜伽士，书写三角形火焰轮，炽燃而明亮，其中心书写弓形风轮，以幡帜庄严，为蓝色。其中心书写瓶形水轮，为白色。其上有八瓣莲花。其中心有水神，化现白色，有七头，具丈夫相，右手持剑，左手持龙索。 东方莲瓣上为喜乐者，如蓝色乌 উৎপল花般青绿。南方莲瓣上为财增之子，白色。西方莲瓣上为答刹迦，红色。北方莲瓣上为羯句吒，黑色。火方为莲花，白色。无实处为大莲花，白中带青。风方为持螺者，黄色。自在处为
English
Ninth Chapter: Explanation of the Vajrabhairava Yamāntaka. Ninth Chapter: Explanation of the Vajrabhairava Yamāntaka. Now, the ritual for causing rain with "ocean" and so forth is explained. There, the yogi of glorious Black Yamāntaka, with steadfast superior intention, inside an unburnt clay bowl with ram's juice, on top of an eight-spoked wheel of swords, draws an eight-petaled lotus. On top of that, the mantra of Kurukulle is written, combined with the name of the one to be subdued. Among them, in the last month of summer, with Karkoṭa, etc. In the first month of autumn, with Śaṃkha-pāla, etc. In the middle month of autumn, with Takṣaka. In the last month of autumn, with Vāsuki, etc. These are also placed again, and rain is caused in the first month of winter, etc. Other than that, it is combined with an unburnt clay bowl, bound with blue thread, and hooked with the form of Tara Kurukulle, properly offered, and instructed with commands, and placed in lakes, etc., where nāgas reside. Alternatively, the words of the mantra relying on Masi-viṣṭi-koṭa are written. After it has completely transformed, Kurukulle is meditated upon, causing all nāgas to be frightened, properly offered, and instructed with the command: "Bhagavati, please accomplish the needs of so-and-so for me." Then it is placed in the abode of the nāgas. Then, one sits in the direction where rain is to be caused, and all umbrellas, victory banners, canopies, curtains, etc., are made blue, possessing all the distinctions of banners, and the yogi possessing blue ornaments draws a triangular fire mandala, blazing and clear. In the center of that, a bow-shaped wind mandala marked with pennants is blue. In the center of that, a vase-shaped water mandala is white. On it is an eight-petaled lotus. In the center of that is the water deity, manifested as white, with seven heads, having the form of a man, holding a sword in the right hand and a nāga lasso in the left hand. On the eastern lotus petal is the joyful one, green like a blue utpala flower. On the southern lotus petal is the son of wealth increase, white. On the western lotus petal is Takṣaka, red. On the northern lotus petal is Karkoṭa, black. In the fire direction is a lotus, white. In the unreal direction is a great lotus, white-blue. In the wind direction is a conch-bearer, yellow. In the powerful direction is