Tibetan
མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རང་གི་ལྕེ་ལ་རྣམ་པར་བསམ་སྟེ། ནམ་མཁའ་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བར་བསམས་ནས། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་ལ་ཟོས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་དཔག་མེད་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་ཡི་གེ་ཨཱཿ་དང་ཨོཾ་གྱིས་བཀུག་ལ་བཟའ་བར་བྱའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཟོས་ན་དངོས་གྲུབ་གསུང་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་འབྲས་བུ་གསུངས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་བསྒྲུབ་མཆོག །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པའོ། །གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་བསྒྲུབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཉིད་ཀྱིས་ལྷའི་མིག་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་རྣ་བ་དང་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཤེས་པ་དང་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱས་ན་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་ལྔ་དོན་གྲུབ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་སྟེ། དེའི་དོན་གྲུབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའོ། །ནི་ཡི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང༌། །ཞེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་དོན་འདི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང༌། །བདག་ཉིད་མངོན་ཤེས་ལྔར་གྱུར་ན། །བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ལྷའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་བསྒོམས་ ནས་གང་གི་ཚེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྦྱོར་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་བའི་ཐབས་གསུངས་པ་སྟེ། བསྙེན་བའི་དམ་ཚིག་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཤེས་ནས་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་རང་གི་སྔགས་རང་གི་སྙིང་གར་བཀོད་ལ་དེ་ཉིད་ཡིད་ལ་ཟློས་ཤིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་འམ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དེ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ནི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དབུས་སུ་རང་གི་སྔགས་བཀོད་ལ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱར་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པ་བསྒོམས་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་རྣམས་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་སྤྲུལ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས་ནས་དེ་དག་ཕྱག་རྒྱ་དེའི་གཟུགས་སུ་ཞུགས་པས་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་ཉིད་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསམ་པ་འདི་ནི་བསྙེན་པའི་དམ་ཚིག་གི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཡང༌། བསྙེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་དག །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བཤད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་བསྙེན་པའི་དམ་ཚིག་གིས་འདོད་པའི་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་སྦྱོར་བ་ཉིད་དུ་བྱས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་བསྐུལ་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་གཞུག་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་འབྱུང་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་གྲུབ་མཆོག་ལ། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དཔྱད། །ཅེས་གསུངས་པས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་སྐྱེ་མཆེད་གཞུག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་འབྱུང་བ་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་འབྱུང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི། སྒྲུབ་པའི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འདི་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་སྔགས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་སྒྲུབ་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན་སྒྲུབ་ པའི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གོ །དང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྡུད་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་བདག་པོས་ཀུན་ནས་བསྐུལ་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྕེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་བསྒོམས་པ་ཡིན། །བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་ན་བསྐུལ་བར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བདག་དང་བཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་
Chinese
以不动尊之瑜伽，观想吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）在自己的舌头上，观想虚空充满五甘露。以吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚的光芒勾召并吞食，则会变成金刚萨埵。同样地，无量光和毗卢遮那的瑜伽士也应以阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）勾召并食用。以五甘露的瑜伽，食用则能获得成就和言语。虽然这样说了，但所说的果是：成就金刚三昧耶，成为三身金刚持。这是指轮之三昧耶，是毗卢遮那的成就。恒河沙数等，是指如意宝珠等类的果。一切皆能成就殊胜三昧耶，是指能获得修持一切本尊之身的神通。恒河沙数诸佛等，是指以修习本尊瑜伽的力量，能获得如本尊之眼。如是获得本尊之耳，以及忆念前世的智慧，和知晓他人之心。如是修习的力量，能获得五神通。那时，如果绘制坛城并进行修持，则能成就身金刚等的成就。为了显示这个，说了：诸佛五神通，成就诸佛身。所说的五神通，是诸佛的五神通，成就其义，是圆满诸佛的身金刚等。尼字的含义是必须掌握。也就是说，以诸佛的神通才能成就此事，否则不能。也就是：自身若成五神通，则诸修持皆能成就。所以，修习本尊瑜伽，并加以修持，何时以具足神通等的瑜伽才能成就，否则不能。亲近之三昧耶等，是指所说的修持方法，亲近之三昧耶。
English
Through the yoga of Akshobhya, visualize the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) distinctly on your tongue. Visualize the sky filled with the five nectars. If you invoke and consume with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the rays of the vajra, you will become Vajrasattva. Similarly, yogis of Amitābha and Vairocana should also invoke and consume with the syllables Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) and Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). By the yoga of the five nectars, if consumed, one will attain accomplishment and speech. Although it is said, the fruit spoken of is: the supreme accomplishment of the three vajra samayas, becoming the three kāyas, Vajradhara. This refers to the samaya of the wheel, which is the accomplishment of Vairocana. 'As many as the sands of the Ganges' and so forth, refers to the fruits of the wish-fulfilling jewel and the like. 'All samayas are supremely accomplished' means that one will possess the magical powers to accomplish the bodies of all deities. 'All Buddhas as numerous as the sands of the Ganges' and so forth, means that by the power of meditating on the yoga of the deity, one will possess an eye of the deity such as this. Likewise, one will have the ear of the deity, the knowledge to remember past lives, and the ability to know the minds of others. By the power of meditating in this way, one will attain the five superknowledges. At that time, if one draws a mandala and performs sādhana, one will accomplish the siddhis of body vajra and so forth. Therefore, it is said: 'The Buddhas accomplish the five superknowledges, becoming like the body of the Buddhas.' The five superknowledges spoken of are the five superknowledges of the Buddhas. The accomplishment of their meaning is the perfection of the body vajra and so forth of the Buddhas. The word 'ni' should be taken as certain. That is, this meaning will be accomplished by the superknowledges of the Buddhas, and not otherwise. Also: 'If one's own self becomes the five superknowledges, then all sādhana will be accomplished.' Therefore, having performed the yoga of the deity and meditated, when will it be accomplished by the yoga possessing superknowledges and so forth, and not otherwise. 'The samaya of approach' and so forth, refers to the method of accomplishment that is spoken of, the samaya of approach.
Chinese
结合“行持瑜伽，知已成办诸事业”之句，将自己的咒语安于自己的心间，心中忆念，观修一切法与虚空平等。之后，从那之中，如月轮一般，或是日轮的自性，在那之上也是同样的月轮和日轮。在那之上，在那之上生起金刚，是自己的手印。手印的中央安立自己的咒语，观修在自己的手印中生起我慢，从手印的光芒之门中，化现出与所有世间界微尘数相同的自己本族的本尊，那些本尊利益一切有情，之后融入那手印的形相中，手印的形相即是金刚萨埵，将那观想为自己本尊的形相，这是近修的誓言之结合。又是，说道：“近修之智慧甘露，于一切处当观察。”如是所说。如是方才所说的近修之誓言，瑜伽士将所欲本尊的身语意结合为一，瑜伽士以身金刚周遍策励，加持之后，当观想安住金刚之生处，因此说：“近修生起等。”又如是说：“近修成就胜，当观金刚之生处。”如是所说，近修即是身金刚加持之相和安住生处之相，那生起即是近修生起。彼等即是“修持之义誓言”之句，因为此即是当修持之物，故而是修持，即是咒语。其义即是修持之义。那即是誓言，故而是修持之义的誓言。“和”字是 جمع，咒语的主尊从各方面策励，是加持自己的舌头之义，是观修咒语的主尊。说道：“修持之时当策励。”如是所说。 “大修我与四”之句，即是修持，又是大，所以
English
Having combined the phrase "Practice yoga, knowing that all activities are accomplished," place your own mantra in your heart, remember it in your mind, and meditate on all phenomena as being equal to the sky. Then, from that, like a moon mandala, or the nature of a sun mandala, on top of that is also the same moon mandala and sun mandala. On top of that, a vajra arises, which is your own mudra. In the center of the mudra, place your own mantra, and meditate on generating pride in your own mudra. From the doors of the rays of light of the mudra, emanate deities of your own lineage equal to the number of dust particles in all realms of the world. Those deities benefit all sentient beings, and then dissolve into the form of that mudra. The form of the mudra is Vajrasattva. Thinking of that as the form of your own deity is the union of the samaya of approach. Also, it says, "The wisdom nectar of approach, should be examined in all places." As it is said. The samaya of approach just mentioned, the yogi unites the body, speech, and mind of the desired deity, and the yogi stimulates the body vajra all around and blesses it, then one should meditate on placing the source of the vajra. Therefore, it says, "The arising of approach, etc." And similarly, it says, "In the supreme accomplishment of approach, contemplate the source of the vajra." As it is said, approach is the characteristic of blessing the body vajra and the characteristic of placing the source. That arising is the arising of approach. Those are the words "The samaya of the meaning of practice," because this is what is to be practiced, therefore it is practice, that is, mantra. Its meaning is the meaning of practice. That itself is the samaya, therefore it is the samaya of the meaning of practice. The word "and" is جمع, the lord of the mantra stimulates from all aspects, it is the meaning of blessing one's own tongue, it is meditating on the lord of the mantra. It is said, "At the time of practice, one should stimulate." As it is said. The phrase "Great practice, myself and four," is practice and also great, therefore