Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ངེས་པར་བསྟན་པའི་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ངེས་པར་བསྟན་པའི་བཤད་པ། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་འབྲས་བུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གསོལ་བ་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་པའི་མཆོག་བསྟན་པའི་ལེའུ་གསུངས་སོ། །མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་སྟོན་པས་སྟོན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྩོལ་ཞིང་འབྱིན་པས་ན་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྟེ། དེ་བསྒྲུབ་ཅིང་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མཆོག་བསྒྲུབ་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ གསུམ་མོ། །དེ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུང་སྟེ། བཀའ་སྩལ་པ་ནི་གསུངས་པའོ། །མཁའ་དང་མཚུངས་དང་དམ་ཚིག་འབྱུང༌། །རོལ་མོ་འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་ན་འབྱུང་བ་སྟེ་སེམས་ཅན་ནོ། །སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་ཤིང་མཉམ་པས་ན་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་དང་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་དག་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །མ་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ཡིན་ནོ། །རོལ་མོ་འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་ངོ་བོའི་གནས་བཤད་པའི་ཡི་གེ་མཾ་ལས་སྔར་གསུངས་པའི་ཚུལ་དུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དུ་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལ་ཡི་གེ་མཾ་བཀོད་ནས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ལ་འཇམ་པའི་དབྱངས་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ན་འཇམ་པའི་དབྱངས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམས་པས་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་ཡི་གེ་མཾ་གྱིས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་བསྒོམས་པས་རབ་ཏུ་འབར་བ་དེ་ལས་རི་ལུར་བྱས་ལ་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་ཏེ་ཁར་བཅུག་ན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །
Chinese
第十二品，如来一切金刚和合誓句成就最胜决定宣说之释。 第十二品，如来一切金刚和合誓句成就最胜决定宣说之释。 为了成就如是所说的果，作天人瑜伽，为祈请身语意加持故。从“此后”等起，第十二品宣说了如来一切金刚和合誓句成就最胜之品。为了获得天界和解脱，导师向有情界宣说。赐予并施予佛陀等，故为生起。如来之智慧是殊胜智慧，为了成就和圆满它，故为成就殊胜智慧。身语意金刚是誓句金刚三者。它们的真如是金刚语，赐予教诲即是宣说。“虚空与等同，以及誓句生，此等乐器善修习”，如是连结。生起即是成为，故生起即是有情。那些有情的自性与虚空等同且平等，故与虚空等同，远离一切分别和遍计，胜义中无生。因此，“诸法自性清净故”如是宣说。以彼无生之故，一切法的自性是清净的。“此等乐器善修习”，即是如是修习文殊金刚等，宣说自性之住处，从字（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）起，如前所说之方式，观想自身为圣文殊。在身语意上书写字（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒），安住于自之坛城中央，善修文殊音，则文殊音将得成就。修习金刚细语，令心坚固，以字（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）观想五甘露为圣文殊之身语意，从彼炽燃中作丸，以三铁缠绕，置于口中，则将成就圣文殊身语意之自性。
English
Chapter Twelve: Explanation on the Definitive Teaching of the Supreme Accomplishment of the Vajra Union and Samaya of All Tathagatas. Chapter Twelve: Explanation on the Definitive Teaching of the Supreme Accomplishment of the Vajra Union and Samaya of All Tathagatas. In order to accomplish the fruit as spoken, the union of deities is performed, and to request the blessing of body, speech, and mind. Beginning with "Then," etc., the twelfth chapter explains the supreme chapter on accomplishing the vajra union and samaya of all Tathagatas. In order to attain heaven and liberation, the teacher teaches to the realm of sentient beings. Giving and bestowing Buddha and others, it is therefore generation. The wisdom of the Tathagata is supreme wisdom, and in order to accomplish and perfect it, it is the accomplishment of supreme wisdom. The vajras of body, speech, and mind are the three samaya vajras. The suchness of these is the vajra speech, and giving teachings is speaking. "Like space and equal, and samaya arises, these musical instruments are well meditated upon," thus connecting. Arising is becoming, therefore arising is sentient beings. The nature of those sentient beings is like space and equal, therefore it is like space, free from all concepts and elaborations, and unborn in ultimate truth. Therefore, "Because all dharmas are pure in their own nature" is spoken. Because of that unbornness, the nature of all dharmas is pure. "These musical instruments are well meditated upon," that is, meditating on Manjushri Vajra and others, explaining the abode of the nature, starting from the letter (Tibetan: མཾ, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Chinese literal meaning: Mang), in the manner previously spoken, visualize oneself as Noble Manjushri. Writing the letter (Tibetan: མཾ, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Chinese literal meaning: Mang) on body, speech, and mind, and residing in the center of one's own mandala, if one meditates well on the Manjushri sound, then the Manjushri sound will be accomplished. By meditating on the subtle vajra, making the mind firm, and visualizing the five amritas as the body, speech, and mind of Noble Manjushri with the letter (Tibetan: མཾ, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Chinese literal meaning: Mang), making a pill from that blazing fire, wrapping it with three irons, and placing it in the mouth, then the nature of the body, speech, and mind of Noble Manjushri will be accomplished.
Tibetan
རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་དག་ལ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མམ་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ལས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོའི་འོད་ཤིན་ཏུ་འབར་ཞིང་འཕྲོ་བར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་བསྒོམས་ན་གྲུབ་པར་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་བར་འགྱུར་རོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བའམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་རྣམ་པར་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པ་འདིས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་བའམ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ སྦྱོར་བས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ལས་བདག་ཉིད་པདྨའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་བསྒྲུབས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པར་བསྒོམས་ཏེ། གྲུབ་ན་ཆོས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔའི་མདོག་འདྲའི་མདོག །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་རལ་གྲི་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྦྱོར་བས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ལ་རང་གི་སྔགས་ལས་ལག་པ་གཡས་པར་རལ་གྲི་བསམ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་པ་ཙ་ན་ཀའི་འབྲུ་ཙམ་གྱི་རི་ལུ་བྱས་ལ། ཨོཾ་གྱི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཁར་བཅུག་ནས་རང་གི་ལྷའི་སྐུ་རི་ལུའི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བསྒོམས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་དག་ལ་ཡང་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་ཡི་གེ་ཨཱཿ་དང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དག་ལས་རི་ལུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །མཁའ་དབྱིངས་གསལ་བའི་དཀྱིལ་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་དཀར་པོར་བསམས་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་ལག་པ་གཡས་པར་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདུག་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ལག་པ་གཡས་བར་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་ལ་བསྒོམས་ན་རྡོ་རྗེའི་རིག་
Chinese
对于毗卢遮那佛或大顶髻佛的瑜伽，从种子字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）或种子字བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）中，观想自身位于自身坛城的中央，轮的光芒极其炽盛且放射，并观想为一切佛的处所，这样就能成就，并与一切佛平等。对于不动佛的瑜伽或大金刚持的瑜伽，从种子字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，观想自身为一切金刚部族的自性，即大金刚持。通过这种观想而成就的瑜伽士，其心意将与金刚无二无别。对于无量光佛的瑜伽或金刚法的瑜伽，安住于自身坛城的中央，从种子字ཨཱཿ་（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中，观想自身为由一切莲花部族的微尘所成就的八瓣莲花。如果成就，将成为持法者。 "五色光芒之色，以自之明咒观想宝剑"。等等，通过不空成就佛的瑜伽，安住于不空成就佛的坛城中央，并从自之明咒中，观想右手持有宝剑。在毗卢遮那佛的坛城中，通过毗卢遮那佛的瑜伽，获得征相的瑜伽士，将自身本尊的形象用三铁丝缠绕，制成恰纳嘎豆大小的丸子，并观想为ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的自性，然后将其放入嘴中，观想自身本尊融入丸子中，这样就能成就。同样，对于贪欲和嗔恨的部族，也应通过自身本尊的瑜伽，从种子字ཨཱཿ་（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和种子字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中修成丸子。“安住于虚空清明之中央”。等等，对于毗卢遮那佛的坛城，观想天空为白色，然后通过毗卢遮那佛的瑜伽，安住于坛城的中央，从种子字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，在右手生起轮并进行观想。“安住于虚空金刚之中央”。等等，观想虚空的界限为金刚的自性。在其上，如前一样安住于不动佛的坛城中央，从种子字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，在右手生起金刚并进行观想，即是金刚的智慧。
English
For the yoga of Vairochana or the Great Ushnishachakra, from the seed syllable ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) or the seed syllable བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: भ्रूँ, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrūṃ), contemplate oneself in the center of one's own mandala, with the light of the wheel blazing and radiating intensely, and contemplate it as the abode of all Buddhas, then one will achieve accomplishment and become equal to all Buddhas. For the yoga of Akshobhya or the Great Vajradhara, from the seed syllable ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), contemplate oneself as the essence of all Vajra families, as the Great Vajradhara. The yogi who achieves accomplishment through this contemplation will have a mind that is inseparable from the Vajra. For the yoga of Amitabha or Vajradharma, reside in the center of one's own mandala, and from the seed syllable ཨཱཿ་ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), contemplate oneself as an eight-petaled lotus accomplished from the minute particles of all Padma families. If accomplished, one will become a Dharma holder. "The color resembling the color of the five rays of light, contemplate the sword with one's own mantra." Etc., through the yoga of Amoghasiddhi, reside in the center of the mandala of Amoghasiddhi, and from one's own mantra, contemplate a sword in the right hand. In the mandala of Vairochana, through the yoga of Vairochana, the yogi who has obtained the sign, make a pill the size of a chanaka bean by wrapping the form of one's own deity with three iron wires, and contemplate it as the essence of ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), then put it in the mouth and contemplate one's own deity entering into the pill, then one will achieve accomplishment. Similarly, for the families of desire and hatred, one should also accomplish the pill from the seed syllable ཨཱཿ་ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) and the seed syllable ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) through the yoga of one's own deity. "Residing in the center of clear space." Etc., for the mandala of Vairochana, contemplate the sky as white, and then through the yoga of Vairochana, reside in the center of the mandala, and from the seed syllable ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), generate a wheel in the right hand and contemplate it. "Residing in the center of the vajra of space." Etc., contemplate the expanse of space as the nature of vajra. On top of that, reside in the center of the mandala of Akshobhya as before, and from the seed syllable ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), generate a vajra in the right hand and contemplate it, which is the wisdom of the vajra.