Tibetan
པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །མཁའ་དབྱིངས་རིན་ཆེན་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་པདྨའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ན་དེའི་སྟེང་དུ་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམས་པས་ནི་པདྨའི་ རིག་པ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་བོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་རལ་གྲིའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པས་ནི་རལ་གྲིའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩེ་གསུམ་དང་ཀྱོ་བ་ཏང་ལ་སོགས་བསྒྲུབ་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབུས་སུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་རིགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བདག་ཉིད་བསམས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྟེ་འདི་དག་ལས་ལག་པ་གཡས་པར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ལས་བསྒྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་བསམས་ལ། མཚན་མ་ཐོབ་ནས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞག་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྕགས་ཀྱུ་དེས་བཀུག་ལ་རང་གིས་བསྒོམས་པ་ལ་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་འགུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་ཕྱོགས་བཅུ་པ། །རྡོ་རྗེས་དགུག་ཅིང་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་འདིར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདུག་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་བསྒྲུབས་པ་ལས་འཁོར་ལོའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལག་པ་གཡས་པར་བསྒོམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདུག་སྟེ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་འོད་དཔག་མེད་ལ་སོགས་པ་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲི་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཐམས་ཅད་འགུགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པའི་མཆོག
Chinese
将成为持有者。虚空珍宝中安住，等等，将虚空观想为珍宝的自性，在其上生起珍宝部的坛城，如所说的那样修习，将成为珍宝的明觉持有者。同样，将虚空观想为莲花的自性，在其上修习莲花坛城，将成就莲花的 明觉持有者。将虚空观想为宝剑的自性，在其上如实修习不空成就的坛城，将成就宝剑的明觉持有者。同样，三尖和弯钩等修法，应如轮等之结合一样进行。于吉祥金刚萨埵坛城中，中央三结合，观想金刚萨埵的种姓之士，金刚萨埵的身语意为金刚自性。从嗡（ཨོཾ，oṃ，唵，身），啊（ཨཱཿ，āḥ，阿，语），吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，意）中，观想右手由身语意金刚的微尘所成就的金刚钩，获得征兆后，将安住在风坛城上的金刚萨埵用钩钩住，与自己的观修相结合。同样，也能钩住其他有情。因此，从誓言所生十方者，用金刚钩钩住并享用。如是说，夜叉女等也可用此处的吽字钩住，是这个意思。同样，于毗卢遮那佛的坛城中安住，以毗卢遮那佛的结合，从嗡字中，观想右手由一切如来的微尘所成就的轮钩，钩住毗卢遮那佛等。同样，无量光佛的瑜伽士，如实安住在无量光佛的坛城中央，从啊字中，观想莲花部的钩为莲花之形，钩住无量光佛等。同样，珍宝和宝剑以及铁钩等，也能以各自的咒语结合，成就钩召一切。殊胜之极。
English
Will become a holder. Abiding in the center of the precious space, etc., contemplate the space as the nature of precious jewels, generate the mandala of the precious jewel family on it, and practice as it is said, you will become a holder of the knowledge of precious jewels. Similarly, if you contemplate the space as the nature of a lotus, and practice the lotus mandala on it, you will achieve the Holder of the knowledge of the lotus. Having contemplated the space as the nature of a sword, and practiced the mandala of Amoghasiddhi on it as it is, you will achieve the holder of the knowledge of the sword. Similarly, the practice of the three-pointed and curved hook, etc., should be done like the combination of the wheel, etc. In the mandala of glorious Vajrasattva, in the center, the three combinations, contemplate the person of the Vajrasattva family, the body, speech, and mind of Vajrasattva as the nature of Vajra. From Oṃ (ཨོཾ，oṃ，唵，body), Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，阿，speech), Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，mind), contemplate the Vajra hook accomplished from the subtle particles of the body, speech, and mind Vajra in the right hand, and after obtaining the sign, hook the Vajrasattva placed on the wind mandala with that hook, and combine it with your own practice. Similarly, other sentient beings can also be hooked. Therefore, those born from the oath in the ten directions, should be hooked and enjoyed with the Vajra. It is said, even Yaksha women, etc., can be hooked with the letter Hūṃ here, that is the meaning. Similarly, abiding in the mandala of Vairocana, with the combination of Vairocana, from the letter Oṃ, contemplate the wheel hook accomplished from the subtle particles of all the Tathagatas in the right hand, and hook Vairocana, etc. Similarly, the yogi of Amitabha, abiding in the center of the mandala of Amitabha as it is, from the letter Āḥ, contemplate the hook of the lotus family as the shape of a lotus, and hook Amitabha, etc. Similarly, jewels and swords, as well as iron hooks, etc., can also be combined with their respective mantras to accomplish the hooking of all. The ultimate of excellence.
Tibetan
་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པའི། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་རྣམ་པར་མཛེས་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་སྐུར་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསམས་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པའི། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྟ་བུར་འགྱུར་བའོ། །སྔ་མ་ལས་འདིར་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བས་ལྕེ་བསྒོམས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་རིགས་བསྒོམས་ན། གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་བའོ། །གསང་གསུམ་དམ་ཚིག་མཆོད་པའི་མཆོག། མཆོད་པའི་གསང་བ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གི་མཆོག་གོ །དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་ངོ་བོ་བས་མཆོད་པ་སྟེ། དེས་མཆོད་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་མཆོད་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རེ་ཞིག་ཆོས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་ནས་ད་ནི་བཟའ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཟ་བདག་གི་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཤ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་རབ་ཏུ་འབར་ནས་བཟའ་བ་མ་ཡིན་པ་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཤ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མེད་ན་ཡང༌། །ཐམས་ཅད་བསམ་པས་རྣམ་པར་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་གསུངས་ཏེ་ཚིག་འདིས་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཤ་ལ་སོགས་པ་མེད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འགྱོད་པ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུར་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསམ་པའོ། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་འཛིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་འདི་བསྒོམས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ སྦྱོར་བའམ་
Chinese
“诸相悉圆满，观想佛陀身。” 这指的是，观想自身为具备大丈夫三十二相和八十随好，并以之庄严的毗卢遮那佛等如来之身，从而成就铁钩等。 “诸妙相悉圆满，金刚身者”指的是，通过观想自身为毗卢遮那佛，从而变得像毗卢遮那佛一样。与前者不同的是，此处通过毗卢遮那佛等的修法，成就铁钩等外在成就，这是其差别所在。“以金刚之修，观想舌。”指的是，如果观想莲花部，则语会变得与金刚语相同。“三密誓言供养胜，供养秘密极成就。”指的是，薄伽梵大金刚持和不动佛的大手印是三秘密的誓言之最胜。以成就其自性的方式进行供养。通过供养，可以成就色等。同样，在一切时候都要通过供养来成就，要理解这一点。 此外，在讲述了与法相应者的修法之后，现在为了展示非食用的食主，所以说了“大肉”等。 “当修三金刚胜。”指的是，对于嗔恨之部，在一切时候都要猛烈燃烧，食用非食用之物。“诸肉纵然皆无有，然以思维而分别。”指的是，对于那些执着于此者，讲述了极度的净化。这句话也消除了与法相应者即使没有肉等也能成就的后悔。 “诸相之最胜悉圆满，身语意乃金刚持。”与“当修”结合，指的是观想自身为不动佛等之身。“于心间智慧誓言。”指的是毗卢遮那佛。“头饰执持胜金刚。”指的是不动佛。如果修习此修法，会变成什么呢？ 说了“一切诸佛皆欢喜”。是大金刚持的修法，或
English
"All aspects are fully complete, contemplate the Buddha's body." This refers to contemplating oneself as the body of the Tathagata, such as Vairochana, who possesses the thirty-two major marks and eighty minor marks of a great person, and is adorned by them, thereby accomplishing the iron hook and so on. "All excellent aspects are fully complete, the Vajra body" refers to becoming like Vairochana by contemplating oneself as Vairochana. The difference from the former is that here, through the practice of Vairochana and others, external accomplishments such as the iron hook are achieved, which is the difference. "By the Vajra practice, contemplate the tongue." refers to, if one contemplates the lotus family, then speech will become the same as Vajra speech. "The best of the three secrets, the supreme of vows, the secret of offerings is greatly accomplished." refers to the fact that the great mudra of the Bhagavan Great Vajradhara and Akshobhya is the best of the vows of the three secrets. Offering is done by accomplishing its own nature. Through offering, one can accomplish form and so on. Similarly, one should accomplish through offering at all times, and this should be understood. Furthermore, after explaining the practice of those who are in accordance with the Dharma, now, in order to show the non-edible food lord, "Great Meat" and so on are spoken. "One should practice the three supreme Vajras." refers to, for the wrathful family, one should burn fiercely at all times and consume non-edible things. "Even if all the meats are not present, one should distinguish them by thought." refers to the extreme purification spoken for those who are attached to this. This sentence also eliminates the regret of those who are in accordance with the Dharma that even without meat and so on, accomplishment can be achieved. "The best of all aspects is fully complete, body, speech, and mind are Vajra holders." Combined with "should practice," it refers to contemplating oneself as the body of Akshobhya and so on. "In the heart, wisdom and vows." refers to Vairochana. "The head ornament holds the supreme Vajra." refers to Akshobhya. If one practices this practice, what will happen? It is said, "All the Buddhas will be pleased." It is the practice of the Great Vajradhara, or