Tibetan
ས་པར་མི་སྣང་པའི་བར་དུ་བར་གྱི་བསྐལ་བ་བཅུ་དགུར་རོ། །སྣོད་འཇིག་པ་ནི་མེས་འཇིག་པའི་དུས་སུ་མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་པ་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོའི་བར་དུ་འཇིག་པ་དང༌། ཆུས་འཇིག་པའི་དུས་སུ་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་བར་དུ་འཇིག་པ་དང༌། རླུང་གིས་འཇིག་པའི་དུས་སུ་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་བར་དུ་འཇིག་གོ །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བ་དང༌། འཇིག་པའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིག་འབྲུ་ཅན་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སུ་བསྡུས་ནས་རབ་ཏུ་གནས་སོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། གང་གིས་བརྒྱད་ཁྲི་རྩ་བཞིའི་ཆོས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གང་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའམ་མཁས་པ་སྤྱི་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྒྱད་ཁྲི་རྩ་བཞིའི་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་རྩ་བཞིའི་གཉེན་པོའོ། །ལམ་གྱི་བདེན་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་རྩ་བཞིའི་ཆོས་བསྟན་པའོ། །ཕྲག་དེ་གཅིག་ནས་གཉིས་སུ་བརྩིས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ཞེས་པ་ནི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གོ །དེ་སྙེད་ཆོས་ཀྱི་དོན་ཤེས་ན་ཡང་མཁས་པ་དེ་ཡིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པ་སྟེ་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་མ་ཐག་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཤེས་པའི་མཁས་པ་དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་གོང་གི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྭས་བསྟན་པ། བཅུ་གཉིས་ལྔ་ཡི་ལྔ་པ་ཡང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ལས་བརྩིས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་མ་ཨའོ། །ལྔའི་ཞེས་པ་ནི་པའི་སྡེ་སྟེ་ཀའི་སྡེ་ལས་བརྩིས་པའི་ལྔ་པ་ནི་པའི་སྡེའོ། །དེའི་ལྔ་པ་ཞེས་པ་ནི། པ་ལས་བརྩིས་པའི་ཡི་གེ་མའོ། །དེས་ཨོཾ་གྱི་ཀླད་ཀོར་བྱས་མ་ཐག་ཨོཾ་འདོད་པའོ། །བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་ ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཡ་ལས་བརྩིས་པའི་ཡི་གེ་ཧའོ། །འབྱུང་བ་འདུས་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིས་བསྐོར་པའི་ཧའོ། །སྒྲ་ཡིག་དང་པོ་ཡི་གེ་ཨ། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ལྔ་པ་ཡིས་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་མའོ། །དེས་ཨ་ལ་ཀླད་ཀོར་བྱས་པ་སྟེ་ཡང་དག་བརྒྱན་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ། ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཀའོ། །རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་ལ་ཀ་ཀ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡ་ལས་བརྩིས་པའི་ཡི་གེ་ཥའོ། །དེའི་ཡི་གེ་ཀ་ལ་བཏགས་པ་ནི་དྲུག་པས་བཏགས་པ་དེ་ཞེས་ཏེ་ཡི་གེ་ཀྵའོ། །ཁ་
Chinese
在土地消失之前，有十九个中间劫。器世界坏灭，是火坏灭时，从无热地狱到第一禅之间坏灭；水坏灭时，到第二禅之间坏灭；风坏灭时，到第三禅之间坏灭。如此世界生起和坏灭之时，菩提心法界收摄为文字明点之形，并安住其中。现在宣说功德。何者八万四千法，等等。其中何者，是指瑜伽士或智者。八万四千法，是针对众生八万四千烦恼的对治。是道的真谛，是八万四千法蕴的教法。从一到二计算的千位一百，是指十万。即使了知如此多的佛法意义，智者也不了解法界本身，即不是证悟之意。因此，一旦了解法界本身，即使是了解八万四千法蕴的智者，也都没有无上的涅槃果。现在宣说上面部分的字母，十二第五之第五，等等。其中十二是指从阿开始计算的十二个字母的最后一个阿。第五是指巴组，即从嘎组开始计算的第五个是巴组。其第五是指，从巴开始计算的字母玛。以此在嗡上加顶，即想要嗡。八之末是指从字母亚开始计算的字母哈。五大聚集是指被四大围绕的哈。声音字母第一个字母阿。这很容易理解。第五个字母是指字母玛。以此在阿上加顶，即真实庄严是指字母嗡。从大悲中生起，是指字母嘎。在印度语中称为嘎嘎如，因为是慈悲。第六个是指从亚开始计算的字母ཥ。将其字母加在嘎上，即第六个所加的那个，即字母ཀྵ。卡
English
Until the earth disappears, there are nineteen intermediate kalpas. The destruction of the vessel is when fire destroys, from the Avici hell to the first dhyana; when water destroys, it destroys up to the second dhyana; when wind destroys, it destroys up to the third dhyana. Thus, when the world arises and is destroyed, the Bodhicitta Dharmadhatu is condensed into the form of letters and bindus, and abides therein. Now the virtues are spoken of. Whoever knows the eighty-four thousand dharmas, etc. Among them, "whoever" refers to yogis or scholars in general. The eighty-four thousand dharmas are the antidotes to the eighty-four thousand afflictions of sentient beings. It is the truth of the path, the teaching of the eighty-four thousand aggregates of dharma. A hundred thousand, counting from one to two, means one hundred thousand. Even if a scholar knows so many meanings of the Dharma, he does not know the Dharmadhatu itself, that is, it is not realization. Therefore, as soon as one understands the Dharmadhatu itself, even those scholars who understand the eighty-four thousand aggregates of Dharma do not have the supreme fruit of Nirvana. Now the letters of the upper part are taught, the twelfth fifth of the fifth, etc. Among them, twelve refers to the last letter A of the twelve letters counted from A. The fifth refers to the Pa group, that is, the fifth counted from the Ka group is the Pa group. Its fifth refers to the letter Ma counted from Pa. By adding a head to Om, one desires Om. The end of eight refers to the letter Ha counted from the letter Ya. The gathering of elements refers to Ha surrounded by the four great elements. The first letter of sound is the letter A. This is easy to understand. The fifth letter refers to the letter Ma. By adding a head to A, that is, truly adorned, refers to the letter Om. Arising from great compassion refers to the letter Ka. In the Indian language, it is called Kaka Ru, because it is compassion. The sixth refers to the letter Ṣa counted from Ya. Adding its letter to Ka, that is, the one added by the sixth, that is, the letter Ṃa. Kha
Tibetan
མར་ལྟ་ཞེས་པ་ནི། ཁའི་པདྨར་མགོ་མར་ལྟ་བ་བསྒོམ་པའོ། །ཡི་གེ་འབྲུ་དེའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། གདོད་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་ལྷ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གདོད་མ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །ཐ་མ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་པའོ། །དེ་གཉིས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིག་འབྲུ་ཡིན་པས་ན་གདོད་མ་ཐ་མ་མེད་ཅེས་པ་སྟེ། མུ་སྟེགས་པའི་བྱེད་པ་པོ་ལྟར་སྡོན་དུ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དོན་དམ་པར་འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན། གདོད་མ་ཐ་མ་ནི་ནམ་མཁའ་ལས་འབྱུང་པའི་མཚན་མ་ཙམ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མཉམ་སྤྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་མཚན་མའི་ཕྱིར། །གདོད་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག །ཅེས་པའོ། །ལྷ་ཞེས་པ་ནི་ཡིག་འབྲུ་དེ་དག་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེར་ནི་སྤྱི་བོར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཀྵ་གོང་ན་བཞག་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་ཅེས་པ་ནི་ཡིག་འབྲུ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་གསང་ཆེན་ཞེས་ཏེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དམ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡིག་འབྲུ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་བོད་པའི་ཚིག་གོ །བདག་གིས་ཞེས་པ་ནི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །རབ་ཏུ་བསྟན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རིམ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་ལས་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་དང་མཐུན། གཉིས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་འོག་མའོ། །ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པའི་ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རིམ་པ་མཱ་མ་ཀཱིས་ཞུས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
所谓“向下看”是指，观想头部向下看着莲花。讲述了字母的差别，即“无始无终之神”。所谓“初始”是指生。所谓“终结”是指灭。因为字母的自性没有这二者，所以说是“无始无终”。因为不像外道徒的作者那样事先造作，而且像金刚一样，究竟上没有毁灭。为什么呢？初始和终结仅仅是从虚空中产生的现象而已。因此，在《总集续》的后续中说：“从虚空所生现象之故，是无始无终之胜。”所谓“神”是指，那些字母具有光芒，并且是金刚萨埵的自性。在那里是指示在头顶。所谓“那些”是指，那四个字母是法界自性之故，所以说是“大秘密”，已经说过了。所谓“殊胜”是指，那些字母是一切如来智慧身之自性之故。所谓“天女”是指玛玛吉，是藏语的词汇。所谓“我”是指导师金刚萨埵。所谓“善说”是指，菩提心法界次第已经讲述完毕之结尾语。所谓“四天女请问”与前文相同。所谓“第二”是指在第一之后。四天女请问之第二品之解释完毕。 第二品 法界菩提心次第玛玛吉请问之解释。
English
Looking down means meditating on the head looking down at the lotus of the mouth. The difference of that letter is explained as, "God without beginning or end." The so-called "beginning" is birth. The so-called "end" is destruction. Because the nature of the letter does not have these two, it is said to be "without beginning or end." Because it is not made in advance like the creator of the heretics, and like a vajra, there is no destruction in the ultimate sense. Why? The beginning and the end are only phenomena arising from the sky. Therefore, it is said in the later part of the Samputa Tantra, "Because of the phenomenon arising from the sky, it is the supreme without beginning or end." The so-called "god" means that those letters have light and are the nature of Vajrasattva. There it is indicated on the crown of the head. The so-called "those" means that those four letters are the nature of Dharmadhatu, so it is said to be "great secret," which has already been said. The so-called "holy" means that those letters are the nature of the wisdom body of all Tathagatas. The so-called "goddess" refers to Mamaki, which is a Tibetan word. The so-called "I" refers to the teacher Vajrasattva. The so-called "well explained" is the concluding remark that the order of Bodhicitta Dharmadhatu has been explained. The so-called "requested by the four goddesses" is the same as the previous text. The so-called "second" means after the first. Explanation of the second chapter of the request of the four goddesses is completed. Chapter Two: Explanation of the Bodhicitta Dharmadhatu Sequence Requested by Mamaki.