Tibetan
ལེའུ་གཉིས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རིམ་པ་མཱ་མ་ཀཱིས་ཞུས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་གཉིས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རིམ་པ་མཱ་མ་ཀཱིས་ཞུས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ད་ནི་ལེའུ་གཉིས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རིམ་པ་མཱ་མ་ཀཱིས་ཞུས་པ། དེ་ནས་ལྷ་མོ་ མཱ་མ་ཀཱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་དང་པོ་དང་གཉིས་པའི་མགོ་མཇུག་སྦྱོར་བའི་ཚིག་གོ །ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ལྷ་མོ་ཡང་དེ་མཱ་མ་ཀཱི་ཡང་དེ་ཉིད་པས། ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱིས་ཞེས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལ་ཞེས་པ་ནི་ཞུས་པའི་གནས་བསྟན་པའོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཞུས་ཚིག་གོ །ཞུས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཞུ་བའི་རིམ་པ་ལྔ་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རིམ་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ་འོག་ཏུ་འབྱུང་བའི་གནས་དང༌། ཁ་དོག་གི་རིམ་པར་བསྐྱེད་པ་དང༌། མདོར་བསྡུས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ཞུས་པ། ཁ་སྙིང་ལྟེ་བ་གསང་བ་ལ། འགྲོ་དང་ཕྱིར་འོང་བསྟན་པ་ནི། །ཞེས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོས་ཞེས་པ་ནི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཀའ་སྩལ་འཚལ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཆ་ཤས་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡན་ལག་གི་སྒོ་ནས་ཞུས་པའོ། །གནས་ཀྱི་རྣམ་པ་བསྒྱུར་པ་དུ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གནས་ཞུས་པའོ། །ཁ་དོག་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁ་དོག་གི་རིམ་པ་ཞུས་པའོ། །དེ་བཞིན་གདན་ཡང་ཇི་ལྟར་འཚལ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གདན་ཞུས་པའོ། །ད་ནི་སྟོན་པས་ལན་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་པ་སྟེ་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཆ་ཤས་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་གསུངས། །ཞེས་པའི་ལན་གསུངས་པ། ཆ་ཤས་བཞི་དང་མཉམ་ལྡན་ཞིང༌། །ཞེས་པ་སྟེ་ཡི་གེ་ཀྵ་དང་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང༌། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང༌། ཡི་གེ་ཨཱཿརྣམྶ་ཀྱི་ཆ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ཀྱི་རྣམ་པ་བསྒྱུར་བ་དུ། །ཞེས་པའི་ལན་གསུངས་པ། པདྨ་བཞི་ལ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་པ་སྟེ་ཁའི་པདྨ་དང༌། སྙིང་གི་པདྨ་དང༌། ལྟེ་པའི་པདྨ་དང༌། གསང་བའི་པདྨའོ། །ཁ་དོག་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་གསུངས། །དེ་བཞིན་གདན་ཡང་ཇི་ལྟར་འཚལ། །ཞེས་པའི་ལན་གསུངས་པ། སྙིང་གི་པདྨ་ལ་གནས་གནག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ སྟེ་དེ་ལ་སྙིང་གི་པདྨ་ལ་གནས་གནག་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཁ་དོག་གནག་པར་གནས་པའོ། །ཁ་ཡི་པདྨ་ལ་གནས་དཀར། །ཞེས་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཀྵའི་གཟུགས་སུ་མདོག་དཀར་བར་གནས་པའོ། །ང་རོ་ལྟེ་པའི་པདྨར་གནས། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གཟུགས་ཁ་དོག་དམར་པར་གནས་པའོ། །གསང་བའི་པདྨར་ང་རོ་མཐའ། །ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨའི་གཟུགས་སུ་ཁ་དོག་སེར་བར་གནས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས། སྟབས་ཀྱིས་མཐའ་རུ་འགྲོ་བྱེད་ནས། །ཞེས་པ་སྟེ་ཆགས་པའི་དུས་སུ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་བསྐྱེད་པར་བྱས་ནས། འཇིག་པའི་དུས་སུ་ཡང་ཐིག་ལེའི་དབྱིངས་སུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་སེམས། ཐིག་ལེའི་སྦྱོར་བས་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏེ་གསལ་པོར་གསུངས་པ། སྣོམ་བྱེད་པ་དང་ཐོས་བྱེད་པ་དང་གང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྣོམ་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་དྲི་ལ་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐོས་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་པོའི་གོ་རིམས་འཁྲུལ་ན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ལ་སྐུར་བ་གདབ་པར་མི་བྱ་སྟེ་མདོ་སྡེ་གཞན་དུ་རིམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་སིམ་པའོ། །བདེ་བ་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་པ་ནི་སིམ་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་གཉིས་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་འདུས་པ་ལས་མྱོང་བ་ནི་ཚོང་བའོ། །ཚོར་བ་དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་བྱེད་པས་ན་ཚོར་བྱེད་ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་ཚོར་བ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འབྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའོ། །གཅོད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྟ་རེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཁོ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོ་ག་རྣམ་པ་མང་པོ་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཙུག་ལག་ཐམས་ཅད་དོ། །རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པའི་རིས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གཞན་མེད་པའི་དོན་བསྟན་པ། རྒྱལ་པོའི་དོན་ཡང་བྱེད་འགྱུར་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་འཁོར་ལོས་
Chinese
第二品，法界菩提心次第，玛玛格请问之释。 第二品，法界菩提心次第，玛玛格请问之释。 现在第二品是关于玛玛格请问的法界菩提心次第。之后，女神 玛玛格等等。其中，“之后”一词是连接第一品和第二品的开头和结尾的词语。“女神”已经解释过了。女神也是玛玛格，玛玛格也是女神，所以说是女神玛玛格，也就是一切佛的母亲。持金刚者，即金刚萨埵，因为具有金刚手。 “于”字是表示请问的处所。“此”字是指下面将要出现的请问之词。“请问”是指五种请问的次第已经在前面解释过了。菩提心是指法界。它的次第是指菩提心的次第，也就是下面将要出现的处所和颜色的次第生起，以及简略的次第。请问这些。口、心、脐、秘密处，显示出入之处。 这很容易理解。“大金刚”是指导师金刚萨埵，因为是遍一切处的自性。“赐予”已经解释过了。说了多少种部分？这是指从菩提心的支分方面请问。“处的形态变化于何处？”这是指请问法界的菩提心的处所。“说了多少种颜色？”这是指请问法界菩提心的颜色的次第。“同样，座垫应该如何？”这是指请问法界菩提心的座垫。现在导师回答了。 持金刚者赐予，这在前面已经解释过了。说了多少种部分？回答说：与四部分共同具足。也就是因为与ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）四个部分具足。处的形态变化于何处？回答说：真实安住于四个莲花之上。也就是口莲花、心莲花、脐莲花和秘密莲花。
English
Chapter Two: An Explanation of Māmakī's Questions on the Order of the Dharmadhatu Bodhicitta. Chapter Two: An Explanation of Māmakī's Questions on the Order of the Dharmadhatu Bodhicitta. Now, Chapter Two concerns the order of the Dharmadhatu Bodhicitta as questioned by Māmakī. Then, the goddess Māmakī, and so on. Here, "then" is a word connecting the beginning and end of the first and second chapters. "Goddess" has already been explained. The goddess is also Māmakī, and Māmakī is also the goddess, so it is said to be the goddess Māmakī, which is called the mother of all Buddhas. "Vajra Holder" refers to Vajrasattva, because he possesses Vajrapani. "To" indicates the place of questioning. "This" refers to the words of questioning that will appear below. "Asked" refers to the five orders of questioning that have already been explained above. "Bodhicitta" refers to the Dharmadhatu. Its order refers to the order of Bodhicitta, which is the place that will appear below, the generation of the order of colors, and the abbreviated order. Asking about these. Mouth, heart, navel, secret place, showing the going and coming. This is easy to understand. "Great Vajra" refers to the teacher Vajrasattva, because it is the nature of being all-pervasive. "Bestowed" has already been explained. How many parts were spoken of? This refers to asking from the aspect of the limbs of Bodhicitta. "Where does the form of the place transform?" This refers to asking about the place of the Bodhicitta of the Dharmadhatu. "How many kinds of colors were spoken of?" This refers to asking about the order of colors of the Dharmadhatu Bodhicitta. "Likewise, how should the seat be?" This refers to asking about the seat of the Dharmadhatu Bodhicitta. Now the teacher answers. The Vajra Holder bestowed, which has already been explained above. How many parts were spoken of? The answer is: being jointly possessed with four parts. That is, because it possesses the four parts of the letters ཨོཾ་(Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), ཧཱུྃ་(Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), ཨཱཿ(Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah). Where does the form of the place transform? The answer is: truly abiding on the four lotuses. That is, the mouth lotus, the heart lotus, the navel lotus, and the secret lotus.
Chinese
哦！ 颜色有多少种？ 同样的，座垫应该如何寻找？ 对于这个问题，回答说：在心之莲花上，安住黑色。（藏文：སྙིང་གི་པདྨ་ལ་གནས་གནག），等等。 其中，在心之莲花上，安住黑色，是指法界之字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）的形象，以黑色安住。在口之莲花上，安住白色。（藏文：ཁ་ཡི་པདྨ་ལ་གནས་དཀར），是指法界的（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰）的形象，以白色安住。语声在脐之莲花上安住。（藏文：ང་རོ་ལྟེ་པའི་པདྨར་གནས），是指法界之字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形象，以红色安住。在秘密之莲花上，语声遍满。（藏文：གསང་བའི་པདྨར་ང་རོ་མཐའ），是指法界之字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的形象，以黄色安住。像这样的次第，以方便趋向终结。（藏文：སྟབས་ཀྱིས་མཐའ་རུ་འགྲོ་བྱེད་ནས），是指在生起之时，创造一切世间之后，在坏灭之时，也于明点的法界中，法界菩提心，以明点的结合而安住。（藏文：ཐིག་ལེའི་སྦྱོར་བས་རབ་ཏུ་གནས）。像这样的次第，是生起的意义，清楚地说明了，嗅者、听者以及什么等等。其中，嗅者是指鼻子的识对气味的作用。同样，听者等等也应该了解。即使诸根的次第颠倒，也不应该诽谤薄伽梵的教言，应该在其他的经藏中次第了解。其中，快乐是指平静。非快乐，痛苦是指非平静。这两者，根、境和识三者聚合而体验，就是感受。感受也是由法界所作，所以称为感受者。像这样，从般若波罗蜜多等等，到眼睛的聚合，接触而感受等等。从何处等等是容易理解的。分开是指木头等等变成两半。砍断是指斧头等等。仅仅如此是指这些也是由法界所作的总结语。了解许多仪轨。（藏文：ཆོ་ག་རྣམ་པ་མང་པོ་ཤེས），是指除此之外，世间的一切学问。转生为国王种姓等等的类别，也显示了没有与法界相异的意义。国王之事也将会做。（藏文：རྒྱལ་པོའི་དོན་ཡང་བྱེད་འགྱུར་དང），等等。其中，国王有两种，即轮王。
English
O! How many kinds of colors are spoken of? Likewise, how should the seat be sought? To this question, the answer is given: On the lotus of the heart, dwells black. (Tibetan: སྙིང་གི་པདྨ་ལ་གནས་གནག), and so on. Among these, "On the lotus of the heart, dwells black" refers to the letter (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) of the Dharmadhatu, dwelling in black color in the form of. "On the lotus of the mouth, dwells white." (Tibetan: ཁ་ཡི་པདྨ་ལ་གནས་དཀར) refers to the letter (Tibetan: ཀྵ, Sanskrit Devanagari: क्ष, Sanskrit Romanization: kṣa, Literal meaning: ksha) of the Dharmadhatu, dwelling in white color. "The sound dwells on the lotus of the navel." (Tibetan: ང་རོ་ལྟེ་པའི་པདྨར་གནས) refers to the letter (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) of the Dharmadhatu, dwelling in red color. "On the secret lotus, the sound pervades." (Tibetan: གསང་བའི་པདྨར་ང་རོ་མཐའ) refers to the letter (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A) of the Dharmadhatu, dwelling in yellow color. In such a sequence, from using skillful means to go to the end. (Tibetan: སྟབས་ཀྱིས་མཐའ་རུ་འགྲོ་བྱེད་ནས) means that at the time of arising, after creating all the worlds, at the time of destruction, also in the sphere of the bindu, the Dharmadhatu, Bodhicitta, dwells perfectly through the union of bindus. (Tibetan: ཐིག་ལེའི་སྦྱོར་བས་རབ་ཏུ་གནས). Such a sequence is the meaning of arising, which is clearly explained as the smeller, the hearer, and what, etc. Among these, the smeller refers to the nose's consciousness acting on smell. Similarly, the hearer, etc., should also be understood. Even if the order of the senses is confused, one should not slander the words of the Bhagavan, but should understand the order in other Sutras. Among these, happiness means peace. Unhappiness, suffering, means non-peace. These two, the combination of the sense, object, and consciousness, experiencing is feeling. That feeling is also done by the Dharmadhatu, so it is called the feeler. Thus, from the Perfection of Wisdom, etc., to the gathering of the eye, feeling through contact, etc. From where, etc., is easy to understand. Separating means wood, etc., becoming two halves. Cutting means an axe, etc. Only that means that these are also the concluding words that are done by the Dharmadhatu. Knowing many rituals. (Tibetan: ཆོ་ག་རྣམ་པ་མང་པོ་ཤེས) means that apart from that, all the world's knowledge. The categories of being born into the royal lineage, etc., also show the meaning of not being different from the Dharmadhatu. The affairs of the king will also be done. (Tibetan: རྒྱལ་པོའི་དོན་ཡང་བྱེད་འགྱུར་དང), etc. Among these, there are two kinds of kings, namely the Chakravartin.