Tibetan
རླབ་པར་བྱའོ།། རྐང་མཐིལ་དུ་ཡང་ཡི་གེ་ཛྷཻཾ་འབར་བ་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་རླུང་དང་མེ་ལ་བཞག་སྟེ། དེའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་འོད་དང༌། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དག་གིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དབབ་སྟེ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་བཞི་བཅུས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ལྕེ་ལ་ཨ་དམར་པོ་བསམས་ཏེ་ཅིར་འགྱུར་འདྲེས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས་དེ་ནས་སློབ་མས་སྨྲ་བ་ཞེས་པ་ནས། ཏིཥྛ་བཛྲ་དེ་ལ་ཐིམ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །ས་བླ་ཞེས་པ་ནི་རླུང་ལ་གནས་པའི་མེའོ། །འཕགས་པ་བཞི་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་བཞིའོ།། ད་ནི་ཡེ་ཤེས་འགའ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིག་དང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དོན་དུ་དབབ་པ་གསུངས་པ། བུ་མོ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་མ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་ཡེ་ཤེས་འབབས་ཐོབ་པ། །ཞེས་པ་ནས། དེ་ནི་དབབ་པའི་ཆོ་གའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་བྱས་ན་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལ་སོགས་པ་དེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་ན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཁྲུ་གང་ཙམ་མམ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་ཕེབས་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ་ངག་ལ་སོགས་པའི་ཡང་ཡོན་ཏན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ལས་དང་པོ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བགེགས་དགྲའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྩེ་གཅིག་མ་གྱུར་པ་ ནི་མཚན་མ་མ་ཐོབ་པ་སྟེ་འོ་ན་ཡང་དབུགས་འགོག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་ན་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ལས་ནི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གཞིག་པ་སྟེ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དུར་ཁྲོད་དུ་དེའི་ཐལ་བ་ལས་ཧོམ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་བྱས་ཏེ་བཤད་གཅིས་བྱུགས་ནས་ཚེར་མའམ་ནིམ་པའི་མ་སྦར་ཏེ་དེ་ཉིད་སྤྱན་དྲངས་ནས་དེའི་ཞལ་གདངས་པར་ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་མིང་དང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། ནང་གི་གསང་པ་ཡང་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་མཚོན་རྣོན་པོས་རྐང་པ་གཡོན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཏུབས་ནས་ཁྲོས་ཏེ་བསྲེགས་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་ཏེ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ། །བསམ་གཏན་པ་གསུངས་པ། དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདི་ནི་ཆུ་འགྲམ་གཉིས་ཀྱིས་དང་སྐེ་ཆོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟུགས་
Chinese
应当赞叹。又在脚底，将燃烧的字母ཛྷཻཾ（藏文，无，无，无）以自己的种子置于风和火上。以其光芒所激发的吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的光芒，以及阿贝夏亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的咒语和铃声，降临于身等。以四十四遍百字明咒使其稳固，并在舌头上观想红色的阿字，这就是融入其中的变化。如是，善足尊者说，从“从那里弟子说”到“底瑟扎瓦，融入其中”。地神是指位于风中的火。四圣是指四个字母。现在，瑜伽士获得了某些智慧的授权，为了线条和颜料的意义而降临于图画坛城，如“十二岁的女孩”等，所有的仪式都和之前说的一样。又说：“获得极深智慧的降临”到“这就是降临的仪式”。“如果以其他方式”是指如果自己做线条等。其余的很容易理解。“大约一肘”是指身体降临的功德，也应理解为语言等的功德。“一切如前变化”是指像最初一样进行供养等。现在说了障碍和敌人的特殊事业。从“从那以后”等开始，如果不是一心一意，就是没有获得征兆，如果禁语的苦行坚定，那就是这个。事业是摧毁一切恶毒，不是勾招等。据说，这位瑜伽士在坟墓场，用那里的灰烬做成三角形的护摩炉，涂上牛粪，点燃荆棘或楝树，迎请他，张开他的嘴，按照名字和样子制作肉块等的形象。先做里面的秘密，然后用锋利的武器从左脚开始切割，愤怒地焚烧，念诵下面出现的咒语一千零八遍。禅定者说：“敌人的形象”等，这是用两条河岸和项链等装饰的，按照应有的样子塑造形象。
English
It should be praised. Also, at the soles of the feet, place the burning letter ཛྷཻཾ (Tibetan, none, none, none) on the wind and fire with its own seed. With the light of Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese) etc. stimulated by its light, and the mantra of Ābeśaya (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese) etc. and the sound of the bell, descend upon the body etc. Make it firm with forty-four recitations of the hundred-syllable mantra, and visualize the red A on the tongue, this is the transformation that merges into it. Thus, the noble feet said, from "From there the disciple speaks" to "Tiṣṭha Vajra, merge into it." The earth deity refers to the fire located in the wind. The four noble ones refer to the four letters. Now, it is said that the yogi who has obtained the empowerment of some wisdom descends upon the painted mandala for the meaning of lines and pigments, such as "A girl of twelve years old" etc., all the rituals are the same as previously stated. It is also said: "Obtaining the descent of profound wisdom" to "This is the ritual of descent." "If done in another way" means if one does the lines etc. oneself. The rest is easy to understand. "About a cubit" refers to the merit of the body's descent, and it should also be understood as the merit of speech etc. "Everything changes as before" means that offerings etc. should be made as in the beginning. Now, the special actions of obstacles and enemies are spoken of. Starting from "From then on" etc., if one is not single-minded, that is, if one has not obtained the signs, but if the asceticism of breath control is firm, then this is it. The action is to destroy all malice, not to summon etc. It is said that this yogi, in the cemetery, makes a triangular homa pit from the ashes there, smears it with cow dung, lights thorns or neem, invites him, opens his mouth, and makes images of flesh etc. according to the name and appearance. First do the inner secrets, then cut from the left foot with a sharp weapon, burn in anger, and recite the mantra that appears below one thousand and eight times. The meditator said: "The enemy's image" etc., this is decorated with two riverbanks and necklaces etc., and the image is shaped as it should be.
Tibetan
བརྙན་བྱས་ནས་ཤིན་ཏུ་གདུག་པའི་སྦྲུལ་གྱི་ཚེར་མས་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་དུ་ཕུག་སྟེ་བསྐུལ་ན་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །སོལ་ཁུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རུས་ཕྱེ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། རང་གི་བསྐུལ་བའི་གསང་སྔགས་ཆེ་གེ་མོ་ར་ཁྲ་སེ་ཁྲ་ཧ་ཞེས་བསྐུལ་བས་སྲིན་བུས་ཁྱེར་བར་འགྱུར་ཏེ། འོག་མ་ལ་ཡང་ལིངྒ་དེ་ཁོ་ན་ལ་རང་གིས་བསྐུལ་བའི་དབང་གིས་བཤང་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བླུགས་ན་ཚ་བས་བཏབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་སྔགས་གསུངས་པ་དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནང་གི་བཤད་པ་ཁོ་ན་ལ་ཉེ་བར་བརྟགས་པ་དང་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་པའི་རྐྱེན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །ཞེས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་པའི་རྐྱེན་ནོ། །ཁྲོ་བོ་ཆེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞོམ་པའི་དོན་དུ་སྤྲོ་བ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྦྲུལ་ནག་རབ་ཏུ་ཁྲོ་བོ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་འོག་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གོང་མ་སྟེ་ཁོ་ན་ལས་གཉེར་བརྟགས་པའོ། །དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་ཨེ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ལས་གསོད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྤྲལ་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་ པ་སྟེ་ཨེ་མའོ། །ད་ནི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་ཕྲན་ཚེགས་གསུངས་པ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིའི་དོན་ནི་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་རྒྱུས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁཾ་ཞེས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་སྟེ། རང་གི་དཔྲལ་བར་ལྕེ་གཉིས་ཅན་གྱིས་སྦྲུལ་ནག་པོ་བྲིས་ཏེ་དེའི་ཁ་ལ་ཁཾ་ཞེས་པ་དུག་གི་རང་བཞིན་བསྐལ་བའི་མེ་འདྲ་བ་བསམས་ནས་དེ་གནས་ལས་འགུལ་ཞིང༌། ཡང་དེའི་ཁ་ལ་ཧྲི་འབར་བར་བསམས་ཏེ། དེའི་འོད་ཀྱིས་དུག་རྣམས་དྲངས་ཏེ་ཁཾ་གིས་བསྐུལ་ནས་གཏང་བར་བྱའོ། །ཅི་དེ་འཛིན་པར་འདོད་ན་དེ་ལ་དེ་བཏང་བས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་དོགས་པ་མེད་དོ། །ཉ་ཀྱི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཆོ་ག་ནི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ནོ། །ཡང་གཙོ་བོ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོས་དུག་གཞིལ་བ་གསུངས་པ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྟ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་གདུག་པའི་སྦྲུལ་གང་མཐོང་བས་དུག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲི་ཚོར་བ་ཙམ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་སྣོམ་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལག་པ་གཡས་པ་ལ་ཨོཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་དེ་ཉིད་བཀོད་དེ། དེའི་འོད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུ
Chinese
说是做成影像后，用非常恶毒的蛇的刺，像芝麻粒那么大刺入后进行驱使。所谓煤炭等，就像对骨灰等的影像所做的那样。用自己驱使的秘密真言“切给摩ra 恰色恰哈”进行驱使，就会被虫子带走。下面也是，对那个林伽，由于自己驱使的力量，倒入大小便等，就会被热所击中。关于那个事业的差别的咒语，说了“这即是”等。仅仅对内部的解说进行接近的观察，以及说了生起忿怒的原因。“金刚萨埵忿怒尊”即是，金刚萨埵是现行的生起忿怒的原因。“忿怒尊”等，是为了摧毁而高兴，已经在第十三品中说过了。“黑蛇极忿怒”将在下面解说。所谓“十方众生”等，也是上面，是从它那里进行寻求观察。说了那些完全清净，所谓“唉玛”等，从无生中生起杀戮的智慧所幻化的是金刚乘，即唉玛。
English
It is said that after making an image, drive it in with the thorns of a very vicious snake, piercing it as small as a sesame seed, and then incite it. The so-called charcoal, etc., is done in the same way as for images of bone powder, etc. By inciting it with your own secret mantra, "Che ge mo ra khra se khra ha," it will be taken away by insects. Also below, to that lingam, due to the power of your own incitement, if you pour in excrement, etc., it will be struck by heat. Regarding the mantra for the difference of that action, it is said, "This is," etc. Only the inner explanation is closely examined, and the cause of generating wrath is spoken of. "Vajrasattva Wrathful One" means that Vajrasattva is the cause of the manifest action of generating wrath. "Wrathful One," etc., is to rejoice in destroying, which has already been explained in the thirteenth chapter. "Black Snake Extremely Wrathful" will be explained below. The so-called "sentient beings of the ten directions," etc., is also above, and it is from there that one seeks and observes. It is said that those are completely purified, the so-called "Ema," etc., what is emanated from the wisdom of killing from the unborn is the Vajrayana, that is, Ema.
Tibetan
ས་ལ་ཁྱབ་སྟེ། དུག་བསྡུས་ནས་འོད་ཟེར་གཞན་གྱིས་གཏོར་ཏེ། ཡང་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་འབབ་པས་ཕྱིར་ལུས་དགང་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་འོག་ཏུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ་མི་བསྐྱོད་པ་དཀར་པོར་འགྱུར་བ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་དེ། དེའི་འོད་བསིལ་བས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་ཁྱབ་སྟེ་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་བཞིར་ལན་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཏེ། ཡང་སྙིང་གར་བསྡུས་ནས་སྐྱུགས་པར་བསམས་ན་ནད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཨ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དཀར་པོར་བསྒྱུར་པས་བརྟག་པའི་ཆོ་ག་ཁོ་ནར་སྦྱར་ན་ཉེ་བའི་དུ་ག་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྡུད་པ་ན་ནི་ཞེས་པ་ནི་དུག་དང་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་ནག་པོ་ཡིན་ལ། བསྐུལ་བ་ནི་དེ་དང་མ་འདྲེས་པ་གཞན་མ་ཡིན་པས་དཀར་པོ་སྟེ་རྟག་པ་ལ་ཡང་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ནད་བསལ་བ་གསུངས་པ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིའི་དོན་ནི་ཡི་གེ་གང་གིས་ནད་གཞོམ་པར་ འདོད་པ་དེའི་གཟུགས་རྟག་པ་ལ་སོགས་པར་བསྒོམས་ལ་ཅི་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའམ་གཞན་ཡིན་ན་མདོག་དང་གདན་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་གོ་འཕང་དཀར་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་ཏེ། དེའི་མཚན་མ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ས་བོན་གྱི་འོད་དང་ནང་བསྐུལ་བའི་ཚིག་རང་གི་མཚན་གྱི་སྔགས་དབུགས་ཀྱི་ཡི་གེས་བཟླས་ཏེ། ཕྱ་ཏི་མ་པ་ན་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་བསྐུལ་བས་ནད་པའི་ལུས་ལས་སྤྲེའུ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བའི་གཟུགས་གནས་གསུམ་ནས་བྱུང་བར་བསམས་ཏེ། ཡང་རྡོ་རྗེ་གོ་འཕང་ནག་པོ་ལ་སོགས་པར་བསྒྱུར་ཏེ། དེས་རང་གི་ས་བོན་དང་མཚན་མ་དག་ལས་དང་གི་གསད་པ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་སྤྲེའུ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གཞོམ་སྟེ། དེ་ནས་ཞི་བའི་དོན་དུ་གོ་འཕང་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པར་ཡང་བསྒྱུར་ཏེ་བདུད་རྩིས་ནད་པ་ལ་བཀང་བས་ཞི་བར་བྱས་ཏེ། དེ་དག་ཞག་བདུན་དུ་ཉིན་རེ་ལ་ཡང་མཚམས་བཞི་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ན་མངོན་པར་ངེས་པའི་ལས་སྡིག་ལས་བྱུང་བའང་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་གཞན་གྱི་བྱ་བ་གསུངས་པ། །ཡང་ན་ཞེས་ཏེ་རང་གི་རིག་པའི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བས་ཆོ་ག་གོང་མས་སོ། །ད་ནི་འདོད་པའི་རྨི་ལམ་གཙོར་སྟོན་པ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཀྱོ་བའོ། །འདོད་པ་ཐར་བ་ཞེས་པ་ནི་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་དེ
Chinese
遍布于地上，聚集毒素后被其他光芒摧毁，又降下甘露光芒充满身体，这在下面也要知道。吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是指金刚萨埵或不动尊变成白色，如前一样，用吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起金刚杵，其清凉的光芒遍布于所修者的身体，在顶轮等四个位置聚集三次，又在心间聚集后，如果想着吐出来，就会无病。阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是指将无量光佛转变为白色，如果只用于观察的仪轨，就不会有近分的痛苦。聚集时是说因为与毒素混合所以是黑色，激励时是因为与它不混合，不是其他，所以是白色，对于常恒也要知道这个。又说用名咒也能消除风等内外之病，其中“这”等是说，这里的意义是想要用哪个字来摧毁疾病，就观想那个字形为常恒等，如果是不动尊或其他，就将颜色和坐垫等金刚事业的地位转变为白色等，其标志法轮等，以及种子字的光芒和内在激励的词语，用自己的名咒气息的字来念诵。ཕྱ་ཏི་མ་པ་ན་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样激励后，想着从病人的身体里出现像猴子一样的形象，从三个地方出现。又将金刚的地位转变为黑色等，用自己的种子字和标志等业和杀，如前所说摧毁那些猴子等。然后为了寂静的目的，又转变为白色等的地位，用甘露充满病人，使其寂静。那些在七天里，每天四个时段做一百零八遍，那么由明显确定的业和罪恶所产生的也会消失，这是多少啊。那就是说了其他的行为。或者说用自己的明妃神，用之前的仪轨。现在是主要显示愿望的梦境，从那以后等是说，是智慧本身控制的转变。愿望解脱是指轮回和涅槃的自性之意。诸法如梦等是说未生之
English
Spreading on the ground, gathering poisons and destroying them with other rays, and again filling the body with the falling nectar rays, this should also be known below. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) refers to Vajrasattva or Akshobhya becoming white, as before, generating the vajra with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ). Its cool light pervades the body of the practitioner, gathering three times at the four places such as the crown chakra, and again gathering in the heart, if you think of vomiting it out, you will become free from disease. A (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A) refers to transforming Amitabha into white, if only used for the ritual of examination, there will be no near suffering. Gathering is said to be black because it is mixed with poison, and encouragement is said to be white because it is not mixed with it, it is not other, so this should also be known for permanence. It is also said that the name mantra can eliminate internal and external diseases such as wind. Among them, "this" etc. means that the meaning here is that if you want to destroy the disease with which letter, you should contemplate that letter form as permanent etc. If it is Akshobhya or other, transform the color and seat etc. of the vajra activity into white etc. Its symbols are the wheel etc., and the light of the seed syllable and the words of inner encouragement, recite with the letters of your own name mantra breath. Having encouraged with phya ti ma pa na hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), think that an image like a monkey appears from the patient's body, appearing from three places. Also transform the vajra position into black etc., using your own seed syllable and symbols etc. karma and kill, as previously said, destroy those monkeys etc. Then, for the purpose of pacification, transform again into the position of white etc., filling the patient with nectar, making it peaceful. If those are done one hundred and eight times in four sessions each day for seven days, then even what is produced from clearly determined karma and sins will disappear, how much is this. That is what was said about other actions. Or use your own vidyā deity, with the previous ritual. Now the main display of dreams of desire is spoken, from then on etc. means that it is the transformation controlled by wisdom itself. Desire liberation refers to the nature of samsara and nirvana. All dharmas are like dreams etc. means the unborn