Tibetan
ང་གསུངས་པ་རྡོ་རྒྱུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྒྱུས་ལ་སོགས་པའི་ས་མ་ར་ན་ཞེས་པ་བསྐུལ་བའི་སྔགས་གོང་མ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་ལ་དེས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བྲིས་ནས་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་སྟ་རེས་མིད་པ་བཅད་པར་བསམས་ན་མགོ་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་པའི་ལས། ལས་ཆར་པ་བཅད་པ་གསུངས་པ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རབ་འབར་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སེར་པོས་ནམ་མཁའ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་སེར་པོ་དེའི་བུམ་པ་ལ་བདག་གནས་ཏེ་དེའི་འོད་དང་བདག་གི་འོད་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུས་ཀླུང་རྣམས་སྐམས་པ་དང་སྤྲིན་ཀུན་གཏུབས་ཏེ་རང་གི་སྔགས་མ་ཧཱ་བྷྲི་སྟེ་ཏེ་དེ་ཞེས་བསྐུལ་ཏེ་བཟླས་ན་ཆར་མི་འབབ་པོ། །ད་ནི་རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རླུང་ལ་སོགས་པ་གཅད་པ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་འདྲི་བ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བགེགས་དགྲའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེའི་སྔགས་རིང་པོའི་མཐར་ཕཊ་ཅེས་བསྐུལ་ནས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འྒྕིག་དང་སྔགས་རྣམས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པར་བསྟན་པ་བསྙེན་པ་དང་པོ་ལ་གཏོགས་པ་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་ཏེ་སྲིད་པ་བར་མའི་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དེ་ལས་གྱུར་པའི་གཟུགས་རིག་པའི་ལྷ་དགུས་ཀྱི་གདན་ལ་བསྒོམ་ཞེས་བྱའོ། །བུད་མེད་རྟག་ཏུ་གཞག་ཅེས་པ་ནི་དེའི་བསྐུལ་བའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། པདྨོ་རབ་རུ་རྒྱས་བྱས་ཞེས་པ་ནི་རིག་པའི་པདྨོ་མཛུབ་མོ་དང་ལྕེ་དག་གིས་བྲུད་པས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་པདྨོ་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་ལུས་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོའི་བྷ་ག་དང་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་གཉིས་ལ་ རང་རང་གི་སེམས་ཕབ་ནས་གཟུང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇམ་པའི་རི་ལུའི་འཕྲོ་གསུངས་པ། བཞིན་བཟང་ཕན་པར་འདོད་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་རིག་མའི་བུ་མོ་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྐད་གསུངས་
Chinese
我所说的“石续”等等，就像那样，念诵“石续”等等的“萨玛拉纳”的祈请咒语一千零八遍，在墓地的地上用它画出所要成就的形象，然后观想用从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）中生出的斧头砍断喉咙，这样就会砍掉头颅。 还有，依靠禅定的事业，说了断绝雨水的事业。“事业金刚极燃”。等等，金刚萨埵的瑜伽士用黄色的，从虚空中吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）中生出的黄色事业金刚，在那金刚的中心，又有黄色的小金刚，自己的本尊安住在那个宝瓶上，那个光芒和自己的光芒像劫末之火一样，使河流干涸，斩断所有的云，然后念诵自己的咒语“玛哈布日斯德德”，这样就不会下雨了。现在说的是断绝绘画坛城的风等等。“坛城清净是询问”。等等，獠牙手印是驱逐障碍和敌人的大手印，在那长咒的末尾加上“啪”（ཕཊ，phaṭ，断除）来祈请，然后驱逐。还有，善足说：“甘露旋转的金刚”。等等的偈颂和咒语。现在说的是第十一章所说的，属于最初亲近的内容。“以智慧心之结合”。意思是说，观想处于中阴状态的心，在从智慧甘露中变化而来的形象，即九位明智神的座垫上。 “妇女常住”要知道这是祈请的意思。现在说的是属于大成就的仪轨。“所有装饰品”等等， “莲花极其盛开”意思是说，用明妃的莲花，手指和舌头来摩擦，使其盛开。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）的意思是，事先要使莲花花瓣等等圆满。 “自身语心金刚”。意思是说，身体等等的自性巴嘎和秘密金刚。对于这两者，把各自的心放下来，抓住，就是这个意思。现在说的是金刚柔和嬉戏的剩余部分。“希望容颜美好有益”。等等，那是妙音的瑜伽士对自己的明妃女儿进行供养等等，如是说
English
I said, "Stone Tantra" and so on, just like that, recite the mantra of "Samarana" of "Stone Tantra" and so on, one thousand and eight times. On the ground of the cemetery, draw the image to be accomplished with it, and then visualize cutting the throat with an axe born from Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable), then the head will be cut off. Also, the action based on meditation, it is said to cut off the rain. "The Vajra of Action is Extremely Burning." And so on, the yogi of Vajrasattva uses the yellow Vajra of Action, born from the Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable) in the sky. In the center of that Vajra, there is also a small yellow Vajra, and my own deity abides on that vase. That light and my own light, like the fire at the end of the kalpa, dries up the rivers and cuts off all the clouds, and then recites my own mantra "Mahabhrisdete de", then it will not rain. Now it is said to cut off the wind of the painted mandala and so on. "The mandala is pure is asking." And so on, the tusk mudra is the great mudra of expelling obstacles and enemies, and at the end of that long mantra, add "Phaṭ" (ཕཊ, phaṭ, cutting) to request, and then expel. Also, the Good Foot said, "The Vajra of swirling nectar." And so on, the verses and mantras. Now it is said that the eleventh chapter says, which belongs to the first approach. "By the union of the wisdom mind." It means to meditate on the mind in the intermediate state, on the seat of the nine wise gods transformed from the nectar of wisdom. "Women always stay" should be understood as the meaning of request. Now it is said that the ritual belongs to the great accomplishment. "All the ornaments" and so on, "The lotus is extremely blooming" means that the lotus of the vidyā, the fingers and tongue, should be rubbed to make it bloom. Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable) means that the lotus petals and so on should be completed beforehand. "Self body speech mind Vajra." It means the nature bhaga and secret vajra of the body and so on. For these two, put down their respective minds and grasp them, that is the meaning. Now it is said that the rest of the Vajra gentle play. "Hoping for a beautiful and beneficial face." And so on, that is the yogi of Manjushri makes offerings and so on to his own vidyā daughter, as it is said.
Tibetan
པའི་རི་ལུ་གསང་བ་དང་བཅས་ཏེ་བཟའ་བ་ཡིན་ནོ། །རི་ལུའི་རྫས་གསུངས་པ་བཤད་པའམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འམ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་འབྲས་ཆན་ནམ་ཤ་དག་ལ་སོགས་པ་གང་འབྱོར་པའོ། །བླང་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། བཤད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོ་ག་ནི་བཤད་པ་བླངས་ནས་ཁར་བའི་སྣོད་དུ་ར་དཀར་གྱི་འོ་མས་བསྣུར་ཏེ་བསྐམ་པར་བྱས་ནས། ཁམ་པོར་བུག་པ་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་སྦྱར་བ་དེའང་ས་ལ་རླུང་ལ་གནས་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྐོས་ཏེ་དེ་ལ་གཞག་པར་བྱ། དེར་མེ་བཅུག་སྟེ་བསྐོལ་ན་བུག་པ་མེད་པ་ལ་འཇིམ་པ་བླངས་ནས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བསྐུལ་ཏེ་རི་ལུ་བྱ་ཞེས་སོ། །ཁྱི་ཤ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་དུ་བ་དམར་མོའི་འོ་མས་བསྐམ་པས་ཁམ་ཕོར་ཆོ་ག་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱ་ཞེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གཞན་གྱིས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གང་ཡང་རུང༌། །ཞེས་ཏེ་ཆོ་ག་ནི་འཇམ་དཔལ་དང་མཐུན་ནོ། །དེ་ནས་མཉེས་པ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཞེས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་དག་པ་དང་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་བཞིན་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེའོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ངེས་པ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་འགྱུར་ཆེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་ཉིད་བསྡུས་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་མི་བསྐྱོད་པས་མཉེས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱུད་འབྲས་དབྱེ་བས་སོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་རང་གི་གཙུག་ཏོར་གང་ཡིན་པའོ། །རིག་འཛིན་ཕོ་དང་མོ་ནི་དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ལས་བྱེད་པའི་ཕྱག་བརྙན་གསུམ་པ་ལ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་མི་བསྐྱོད་པས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཀྲོལ་ལོ་།ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པའི་སློབ་མ་ལ་པྲ་དབབ་པ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔགས་བཟླས་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གོ །བསམ་གཏན་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །དེའི་ཆོ་ག་ནི་དབབ་སྣོད་ཡི་གེ་ཨ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་བསམས་ཏེ། དེའི་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ལཾ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱེད་པའི་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བ
Chinese
乃至于秘密的瑞鲁一起食用。关于瑞鲁的物质的说法，例如“讲述”或“等等”，其中的“等等”指的是太阳等等。现在是五甘露和米饭，或者肉类等等，任何能得到的。关于接受的仪轨的说法，例如“讲述”等等。仪轨是讲述后，在卡尔巴的容器中用白母牛的奶浸湿，然后使其干燥。在有孔的卡姆波尔上面连接，那也要在地上刻画风、火的坛城，然后放在上面。在那里放入火并煮沸，没有孔的地方用泥土填补，念诵一百零八遍，就叫做瑞鲁。关于狗肉等等的仪轨是，在铜制的容器中用红母牛的奶使其干燥，卡姆波尔的仪轨按照之前的做法进行。其他瑜伽士所说，任何金刚持，仪轨与文殊菩萨一致。然后是关于使之喜悦的说法，从“然后”等等开始，直到“最为不变”。自性也清净，以及极为无垢的法身等等，依次是，那才是非常奇妙的。现在是关于灌顶的决定的说法，从“然后”等等开始，直到“不变大”等等，是之前的总结。诸佛金刚者们是常等等，那些是通过金刚结合不动而使之喜悦的。金刚持们是通过金刚续和果的区分。眼睛等等以及忿怒尊们是自己的顶髻。明妃和明妃是圣妙吉祥和无量寿佛。在所有事业中起作用的第三个手印是义成。勇士金刚等等的咒语是通过金刚萨埵不动。剩余的因为容易理解所以不解释了。现在是关于让进入坛城的弟子投掷花朵的说法，从“然后”等等开始。 “通过念诵咒语的结合”指的是阿贝夏等等。禅定指的是四禅等等的禅定。其仪轨是，投掷的容器，从字母阿开始观想为金刚法，然后在它的心间等等三个位置，用蓝等等生起的大权等等所住的吽等等加持。
English
And even eat with the secret Rilu. Regarding the statement of Rilu's substance, such as "telling" or "etc.," where "etc." refers to the sun, etc. Now it is the five ambrosias and rice, or meat, etc., whatever can be obtained. Regarding the statement of the ritual of acceptance, such as "telling," etc. The ritual is, after telling, moisten it in the Karba container with white cow's milk, and then dry it. Connect it on top of the porous Khampor, and that should also be placed on a mandala of wind and fire carved on the ground. Put fire in there and boil it, and fill the holeless place with mud, recite it one hundred and eight times, and it is called Rilu. Regarding the ritual of dog meat, etc., dry it in a copper container with red cow's milk, and the Khampor ritual should be done according to the previous method. Other yogis said, any Vajradhara, the ritual is consistent with Manjushri. Then there is the statement about making it happy, starting from "then," etc., until "most unchanging." The nature is also pure, and the extremely immaculate Dharmakaya, etc., in order, that is very wonderful. Now is the statement about the determination of empowerment, starting from "then," etc., until "unchanging great," etc., is the summary of the previous one. The Buddhas, the Vajra ones, are permanent, etc., those are pleased by the Vajra union without moving. The Vajradharas are distinguished by the Vajra lineage and fruit. The eyes, etc., and the wrathful deities are their own crown protuberance. The male and female Vidyadharas are Holy Glorious and Amitayus. The third hand seal that works in all activities is Amoghasiddhi. The mantras of the heroes Vajra, etc., are through Vajrasattva without moving. The rest is not explained because it is easy to understand. Now is the statement about letting the disciple who enters the mandala throw flowers, starting from "then," etc. "Through the union of reciting mantras" refers to Abhesha, etc. Samadhi refers to the samadhi of the four dhyanas, etc. Its ritual is, the throwing container, from the letter A, visualize it as Vajra Dharma, and then in the three places such as its heart, bless it with Hum, etc., residing in the great power, etc., generated by Lam, etc.