Tibetan
ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་རྨི་ལམ་གཙོར་སྟོན་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ་ལས། དང་པོ་འདིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ནི་འདི་རྟག་པའི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། སྨེ་ཤ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཏེ་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་འོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། བཙོ་གླག་མཁན་གྱི་བུ་མོ་ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་མ་མདོག་དཀར་མོ་གཟུང་ངོ༌། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་གཏན་དུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་དམ་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པར་བསྒོམས་ཏེ་བགེགས་བཅོམ་ནས་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པ་འབར་བར་བྱས་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་པ་བྱ་ཞེས་སོ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་འདིར་ནི་མདོག་དང་ན་སོ་ལ་སོགས་པས་དག་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །མཆོད་པ་ཉམས་དགའ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོའོ། འདིར་མ་རྫོགས་པ་ནི་འོག་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའམ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཨུཏྤལ་མཐིང་གའི་མདོག་ཅེས་པ་ནི་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོ་དང་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ནི། །ཞེས་པ་ནི་རྟག་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་འདིར་ཡང་སྦྱར་རོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་དང་མཚུངས་ཞེས་པ་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་ལ་རེག་པའི་དོན་ཏོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་རྣམ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ས་བཅུའི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ནར་གྱུར་པའོ། །དེ་བས་དོན་བསྡུས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངོས་དེ་ཡི། །ས་བཅུ་གསུམ་པ་གནས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་སྒྲུབ་པའི་ངོ་བོ་གཟུང་བ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནུབ་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ན་ཉི་མ་སྟེ་པདྨ་ལ་ནུབ་ནས་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་སྒྲུབ་པ་བརྩམས
Chinese
第十五品，名为《一切有情之誓言心髓金刚生》之释。 第十五品，名为《一切有情之誓言心髓金刚生》之释。 现在宣说以梦兆为主显示成就之相的品。首先，此处宣说了大手印殊胜成就之大修法，即“之后”等。对此，这是常法的修法。“有痣者”是指金刚部，因为是十二岁。因此，这将在下面了解。取十六岁的洗衣女，肤色白皙。 “恒常”应理解为永久取用的意思。“金刚跏趺”是指获得殊胜征相的瑜伽士，观修甘露跏趺，摧毁魔障后，将大小便等焚烧，建造四方形的解脱之屋。 “一切特征”在此是指以肤色和年龄等清净的特点。 “五坛城”是指以五部加持。 “供养令人愉悦”是指大乐的自性。此处未圆满之处将在下文了解。金刚持所说，金刚萨埵是指大金刚持或不动佛。 “蓝色莲花的颜色”是指与有痣的女子结合。 “结合的仪轨即是”，是指常法时所说的所有仪轨也适用于此。 “与一切法相同”是指触及力量和无畏等一切不共的佛法之义。无量光佛所说，“金刚法如是观修”，等等。“将安住于十地”是指安住于十地之果，即佛地，金刚之相即是成为金刚萨埵本身。因此，从意义上总结， “彼真实金刚萨埵之，十三地为安住处”。如是说。现在宣说摄取彼等修法之体性，“金刚日落后”，等等。秘密金刚即是太阳，开始修持从莲花落下后运行之体性。
English
Chapter Fifteen: Commentary on "The Essence of the Vow of All Sentient Beings, Vajra Arising." Chapter Fifteen: Commentary on "The Essence of the Vow of All Sentient Beings, Vajra Arising." Now, the chapter that mainly shows the signs of accomplishment through dreams is being taught. First, here, the great accomplishment of the supreme Mahamudra is taught, i.e., "Then" etc. To that, this is the practice of permanence. "The one with moles" refers to the Vajra family, because it is twelve years old. Therefore, this should be understood below. Take a washerwoman's daughter, sixteen years old, with white skin. "Always" should be understood as the meaning of taking permanently. "Vajra posture" refers to the yogi who has obtained the supreme signs, meditating on the nectar posture, destroying obstacles, burning feces and urine, etc., and making a square house of liberation. "All characteristics" here refers to the distinction of purity by color and age, etc. "Five mandalas" refers to blessing by the five families. "Offering is delightful" refers to the nature of great bliss. What is incomplete here will be understood below. What is said by the Vajra Holder, Vajrasattva, refers to the great Vajradhara or Akshobhya. "The color of a blue lotus" refers to union with a girl with moles. "The ritual of union itself" refers to all the rituals spoken of in the context of permanence also apply here. "Same with all dharmas" refers to the meaning of touching all the uncommon Buddha dharmas such as strength and fearlessness. Spoken by Amitabha, "Vajra Dharma is thus contemplated," etc. "Will abide in the ten bhumis" refers to abiding in the fruit of the ten bhumis, i.e., the Buddha-bhumi, the sign of the Vajra is becoming Vajrasattva himself. Therefore, summarizing the meaning, "That actual Vajrasattva's, thirteenth bhumi is the dwelling place." Thus it is said. Now, the nature of taking up those practices is being taught, "After the Vajra sun sets," etc. The secret Vajra is the sun, and the practice of the nature of moving after falling from the lotus is begun.
Tibetan
་ཏེ་སེམས་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་སྐྱ་རེངས་ ཤར་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ཆ་རིག་པ་སྟེ་གཏན་དུ་གཟུང་བ་ནི། བསྒོམ་པ་མཆོག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེའོ། །སངས་རྒྱས་མཚན་གྱིས་མཚན་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་རིག་འཛིན་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བདག་བཞིན་དུ་སྦྱོར་ཞིང་འཛིན་པ་སྟེ་བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་དེའི་ཟས་ཏེ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་འབར་བར་བྱས་ཏེ། དེའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཟ་བའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཞེས་པ་སྟེ་དེའི་ཞི་བ་ཞེས་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་ཆོས་ཉིད་དོ། །གནས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་གནས་སོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་མ་རྫོགས་པ་ནི་འོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་སྟོན་ཏེ་དེ་ཡང་གཉིས་ཏེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དང་བགེགས་དགྲའོ། །དེ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་ས་བླ་དང་བསམ་གཏན་པ་གཉིས་ལ་དང་པོ་འདིར་བུ་མོ་དགུག་པས་བླ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་དོན་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་ལས་ཧོམ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་བྱས་ནས། ཚེར་མའི་མེ་བུས་ཏེ་མེའི་དབུས་སུ་ཡང་དེ་ཉིད་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཞག་གསུམ་དུ་ཉི་མ་གུང་དམ་ནམ་ཕྱེད་ན་དུག་ལ་སོགས་པ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བསྲེག་ཅིང༌། ཨོཾ་ཧྲཱྀཿཥྚཱྀ་བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་སརྦྦ་ཤཏྲཱུཾ་ན་ཡ་བུ་མོ་ཆེ་གེ་མོ་སྟམྦྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བུ་མོ་ཆེ་ག་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བསྐུལ་ན་དགུག་གི་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་པ་གསུངས་པ་བཅུ་བཞི་འམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པས་དེས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་མར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞི་ལ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དང་ཆེ་གེ་མོ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཀཱཪྵ་ཡ་ཞེས་གང་ཡང་རུང་བའི་གདོན་དང་བུ་མོའི་མིང་བསྐུལ་བས་བཏབ་སྟེ། ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་བྲིས་ན་དེས་དེ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་གསད་པ་གསུངས་པ་ཐོབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཟླ་བ་ཤི་བའི་ནུབ་མོ་ཡི་གེ་དང་པོས་བསྐྱེད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་མོས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་དེའི་ཕྱག་ཆ་ཐོ་བ་བརྒྱབ་ན་འཆི་ཞེའོ། །ཡང་གསུངས་པ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་སྟེ། གོང་ མ་ཁོ་ན་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེས་བཏེག་ཅེས་པ་ནི་མི་འདྲ་བར་ཟད་དོ། །ཡ
Chinese
即是，心意收摄的体性，如黎明 出现一样。没有贪欲，没有离贪。（藏文）等等，是三种智慧的部分，是觉性，是恒常执持的。以殊胜的禅定将会成就。（藏文）说的是以佛陀之名而命名。（藏文）说的是不像持明者的意思。所有行为（藏文）说的是，所有手印的集合，像自己一样地结合和执持，即是粪便小便的誓言，即是它的食物，即是将一切显现燃烧，即是在所有的时间里食用。二根的结合（藏文）说的是金刚和莲花，即是它的寂静（藏文）说的是不住涅槃，即是法性。处所（藏文）说的是所有金刚持的处所。无上（藏文）说的是方便所作的意思。这里未完备的，将在下面知晓。现在宣说特殊的业，那也有两种，即是阎罗死主的和魔障怨敌的。其中，阎罗死主的特殊的业被宣说了。从那之后（藏文）等等。其中，也有息灾和禅定者两种，首先在此以勾召女子的方式来息灾。此处的意义是，阎罗死主的瑜伽士，从坟场的骨灰中，做成三角形的火坑，用荆棘燃烧，在火焰的中央，再次迎请他自己，在三天里，正午或者半夜，焚烧毒药等一千零八种，念诵：嗡 赫利 希日扎 比格日达 纳纳 萨日瓦 萨扎润 纳亚 姑娘 切给摩 斯达姆 巴亚 吽 吽 姑娘 切嘎摩 阿嘎日夏亚 吽 帕特。（藏文，梵文天城体：ओँ ह्रीः ह्स्त्रा बि कृता ना ना सर्व शत्रू ना या बु मो छे गे मो स्तम्भय हुं हुं बु मो छे ग मो आकर्षय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ hstrā bi kṛtā nā nā sarva śatrūṃ nā ya bu mo che ge mo stambhaya huṃ huṃ bu mo che ga mo ākarṣaya huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，赫利，希日扎，比格日达，纳纳，所有，敌人，纳亚，姑娘，切给摩，斯达姆巴亚，吽，吽，姑娘，切嘎摩，阿嘎日夏亚，吽，帕特。）如果这样祈请，就会勾召。禅定者所说，十四或者（藏文）等等，瑜伽士用坟场的煤灰，在月亏的初八或者十四，念诵一千零八遍，切给摩 纳夏亚 阿嘎日夏亚（藏文，梵文天城体：छे गे मो ना श य आ कर्षय，梵文罗马拟音：che ge mo nā śa ya ā karṣaya，汉语字面意思：切给摩，纳夏亚，阿嘎日夏亚。），无论是哪个鬼怪和姑娘的名字，念诵之后，写在道路的十字路口，他就会给予。又，所说杀害（藏文）等等，在月亮死去的夜晚，观想以第一个字母所生的所调伏者在面前，做勾召神识等等，然后用他的法器锤子敲打，就会死亡。又说，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽。）等等，仅仅从上面，用从吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽。）字所生的金刚杵抬起，就完全不同了。又
English
That is, the nature of mind being gathered, like the dawn appearing. There is no desire, no absence of desire. (Tibetan) etc., are parts of the three wisdoms, which are awareness, which is constantly held. With supreme meditation, it will be accomplished. (Tibetan) It is said that it is named with the name of the Buddha. (Tibetan) It means that it is not like a Vidyadhara. All actions (Tibetan) means that the collection of all mudras, combining and holding like oneself, that is, the samaya of feces and urine, that is, its food, that is, making everything manifest and burning, that is, eating at all times. The union of the two organs (Tibetan) means Vajra and Padma, that is, its peace (Tibetan) means non-abiding Nirvana, that is, Dharmata. The place (Tibetan) is the place of all Vajradharas. Supreme (Tibetan) means the action of means. What is incomplete here will be known below. Now, the special karma is shown, and there are two types, namely, the Yama Lord of Death and the obstructing enemies. Among them, the special karma of the Yama Lord of Death is spoken. From then on (Tibetan) etc. Among them, there are two types, pacification and meditator. First, here, pacification is done by summoning the girl. The meaning here is that the yogi of the Yama Lord of Death makes a triangular fire pit from the ashes of the cemetery, burns thorns, and in the center of the flame, invites himself again, and for three days, at noon or midnight, burns one thousand and eight kinds of poisons, etc., and recites: oṃ hrīḥ hstrā bi kṛtā nā nā sarva śatrūṃ nā ya bu mo che ge mo stambhaya huṃ huṃ bu mo che ga mo ākarṣaya huṃ phaṭ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ ह्रीः ह्स्त्रा बि कृता ना ना सर्व शत्रू ना या बु मो छे गे मो स्तम्भय हुं हुं बु मो छे ग मो आकर्षय हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ hstrā bi kṛtā nā nā sarva śatrūṃ nā ya bu mo che ge mo stambhaya huṃ huṃ bu mo che ga mo ākarṣaya huṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Hrih, Hstra, Bi Krta, Nana, All, Enemies, Naya, Girl, Che Ge Mo, Stambhaya, Hum, Hum, Girl, Che Ga Mo, Akarshaya, Hum, Phat.) If you pray like this, you will summon. The meditator said, fourteen or (Tibetan) etc., the yogi uses the ashes of the cemetery, on the eighth or fourteenth of the waning moon, recites one thousand and eight times, che ge mo nā śa ya ā karṣaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: छे गे मो ना श य आ कर्षय, Sanskrit Romanization: che ge mo nā śa ya ā karṣaya, Chinese literal meaning: Che Ge Mo, Nashaya, Akarshaya.), whichever ghost and girl's name, after reciting, write it at the crossroads of the road, and he will give it. Also, the said killing (Tibetan) etc., on the night when the moon dies, visualize the one to be subdued born from the first letter in front, do summoning consciousness etc., and then hit it with his weapon hammer, and he will die. It is also said, Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: huṃ, Chinese literal meaning: Hum.) etc., only from above, lifting with the vajra born from the syllable Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: huṃ, Chinese literal meaning: Hum.), it is completely different. Also