English
Having sat on a soft cushion, in the samadhi of the wrathful vajra, abide and contemplate the protectors of the places. Having extracted the ten wrathful ones from the great, blazing, terrifying form, on the sun mandala born from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ), contemplate the lower part as the tip. In the mandala of the ten directions, contemplate in order in all directions. In order to destroy all obstacles, subdue with the harmful, beautiful, commanded phurba. The one abiding in the center of the sun mandala, like a summer cloud, blazes like the fire of the end of an aeon. The right one is stretched out and well established. With red eyes and wrathful wrinkles between the eyebrows, three faces baring fangs. The two hands bind the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ) mudra, the hero holds the vajra bell. The two on the right hold an iron hook and a sword, the two on the left hold an axe and a noose. Having contemplated such a form, command it yourself. Oṃ sumbhani sumbha hūṃ. Gṛhṇa gṛhṇa hūṃ. Gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ. Ānaya hoṃ bhagavān. Vidya rājāya hūṃ phaṭ. With these kings of wrath, all obstacles are completely destroyed. The intelligent one, with great diligence, subdues all phurbas according to the ritual. The great king of vajra nectar, the vajra phurba itself abides, like the petals of a blue utpala flower, the light of a blazing garland of light. From the navel downwards, all parts are contemplated as the tip of the phurba. The upper part of the body is like a wrathful one, with three faces and six arms, looking down on the assembly of obstacles. This mantra should be recited, and if the vajra phurba is definitely subdued, the body of the obstacle will be very difficult to move. Oṃ gha gha ghātaya ghātaya. Sarva duṣṭāṃ hūṃ phaṭ. Kīlaya kīlaya. Sarva pāpaṃ phaṭ hūṃ hūṃ hūṃ. Vajra kīlaya vajra dhāro ajñā payati. Kāya vāk citta vajra kīlaya hūṃ phaṭ. Holding the vajra hammer in hand, contemplate the king of harmful beauty. Reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ), with a blazing gaze, subdue all obstacles with the phurba. Contemplate the vajra fire radiating in all directions, and if you contemplate the joints of the unpleasant ones, they will flee in all directions. Having subdued the directions and intermediate directions with the phurba, bless above and below correctly. Contemplating for the sake of the sacred meaning, the nature of the three realms
Tibetan
་མེད་པ་སྟེ། །དངོས་པོ་མེད་བ་བསྒོམ་པའི་དངོས། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བསྒོམ་པ་མིན། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། །བསྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །དངོས་པོ་བརྟན་གཡོ་ལ་སོགས་ཀུན། །ཚིགས་བཅད་འདི་ཡིས་སྟོང་གྱུར་ནས། །ཆོ་ག་འདི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་དམིགས་ནས་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུག་ནས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་པ་ཡི། །ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་ནི་བསམ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབུས་གནས་པ། །དུང་དང་ཀུན་ད་ཟླ་འདྲ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལས་བྱུང་བ། །ས་ཡི་ཁམས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཆུ་ཞེང་དཔག་ཚད་བྱེ་བ་སྟེ། །དང་ལ་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔས་ཀུན་དུ་འཁྲིགས། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གནས། །དེ་དབུས་བྷྲཱུཾ་ནི་གནས་པ་ལ། །གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟན་ཉིད་དུ། །ཤེས་རབ་ལྡན་པས་དེའི་འོག་བསམ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཕོ་བྲང་ངོ༌། །རིན་ཆེན་བཞི་དངོས་མཆོད་རྟེན་ནི། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དུས་གསུམ་གྱི། །གནས་སུ་དེ་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །སྒོ་རྒྱན་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དྲིལ་བུ་དར་དབྱངས་འཕེན་ལ་སོགས། །སྒོ་ཁྱུད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གྲྭ་མཚམས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་།རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་སྦྲས། ། ཟླ་གམ་ཆུན་འཕྱང་གིས་བརྒྱན་པ། །ཉི་མ་ཟླ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན། །བླ་རེ་བྲས་པས་མཛེས་གྱུར་ཅིང༌། །ན་བཞའ་ཕྲེང་བ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཐིག་སྐུད་བཞི་ནི་ཡོངས་བཏབ་པས། །ཀ་བ་མཆོག་བརྒྱད་ཀུན་དུ་གནས། །དེ་དབུས་འཁོར་ལོ་དམིགས་བྱ་བ། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རང་གི་གནས་སུ་རྣམ་པར་བསམ། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་བཞི་རྣམས་ཀྱང༌། །འཁོར་ལོའི་གྲྭར་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་སོགས་སྒོར་དམིགས་ཏེ། །ས་སྙིང་ལ་སོགས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རང་བདག་ཉིད། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལྟ་བུ་ནི། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གནས། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་རྡོ་རྗེ་ཡི། །མཚན་ཉིད་དམ་པའི་དོན་ཉིད་དེ། །ཚུལ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་བས་དཔྱད་ནས། །སྔགས་འདི་རབ་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ
Chinese
无有也。 观修无物之物， 所修非为修。 如是事物与非物， 观修无所缘。 事物坚固动摇等一切， 以此偈颂化为空， 以此仪轨之加持， 加持智慧地。 观想菩提金刚后， 安住于月轮之上， 遍布虚空界一切， 思维天女玛玛吉。 虚空金刚居于中央， 如海螺与白睡莲之月， 由智慧甘露所生， 加持大地之界。 水面广阔十万俱胝， 清澈本性无垢染， 五色光芒遍布， 乃是持金刚佛之所居。 其中央安住嗡（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）， 如黄金山一般， 一切佛之无量宫， 观修转轮圣王。 于业金刚之座上， 具慧者于其下思维。 安住于虚空界之中央， 乃是诸善逝之宫殿。 四宝所成之佛塔， 以光芒之链而严饰， 三世智慧之海， 思维彼为所居之处。 四方形具有四门， 具备四门之庄严， 铃铛幡幢悬挂等， 以门环而严饰。 四角边际于一切处， 金刚珍宝相互交错， 半月垂悬成串而庄严， 以日月等而庄严。 以丝绸帷幔而美观， 以孔雀翎毛花环等庄严。 四条墨线完全施设， 八根妙柱遍处安立。 其中央所观想之轮， 一切皆为圆满。 总而言之，一切佛之， 思维为自己之所居处。 四位金刚天女等， 亦于轮之四隅观修。 阎魔敌等观于门处， 地藏等应修习。 于日轮之中央安住， 自心金刚即是自身。 如三面六臂之相， 安住于诸佛坛城中央。 身语意之金刚性， 乃是殊胜之意义。 如理瑜伽士观察后， 应善加念诵此咒语。 嗡，梭娘达，嘉纳，班匝，梭巴瓦，阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚，自性我）
English
There is nothing. The object of meditating on nothingness, What is to be meditated on is not meditation. Thus, with things and non-things, Meditation is without an object. All things, stable and moving, etc., Having become empty with this verse, By the application of this ritual, Bless the wisdom ground. Having focused on the Bodhi Vajra, Sitting on the lunar mandala, Permeating all realms of space, Think of the goddess Mamaki. The space vajra residing in the center, Like a conch and a white lotus moon, Born from the nectar of wisdom, Bless the realm of earth. The water surface is vast, a billion yojanas, Clear and naturally without impurities, Filled with five-colored rays of light, The abode of the Buddha Vajradhara. In its center resides Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम्, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), Like a golden mountain, The immeasurable palace of all Buddhas, Meditate on the Chakravartin. On the seat of the Karma Vajra, The wise should contemplate below it. Residing in the center of the sphere of space, The palace of all Sugatas. The stupa made of four precious jewels, Adorned with garlands of light, The ocean of wisdom of the three times, Contemplate it as the place to reside. A square with four doors, Perfectly endowed with the adornments of four doors, Bells, banners, and streamers, etc., Adorned with door frames. The corners of the squares in all directions, Intertwined with vajras and jewels, Adorned with hanging half-moon clusters, Adorned with the sun, moon, and so on. Beautified with silk curtains, Adorned with peacock feather garlands, etc. Four ink lines are fully applied, Eight excellent pillars are established everywhere. In its center, the wheel to be focused on, Is completely round in every way. In short, of all the Buddhas, Contemplate it as one's own abode. The four Vajra goddesses, etc., Also meditate on the corners of the wheel. Meditate on Yamantaka, etc., at the doors, Meditate on Kshitigarbha, etc. Residing in the center of the solar mandala, The Vajra of one's own mind is oneself. Like the form of three faces and six arms, Residing in the center of the Buddha mandala. The Vajra nature of body, speech, and mind, Is the meaning of the sacred essence. Having examined it properly as a yogi, One should recite this mantra well. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभावात्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmako'ham, Chinese literal meaning: Om, emptiness wisdom vajra, self-nature I)