Tibetan
ན་ལ་རང་གི་ས་བོན་ལས་གྱུར་པ་བསྒོམས་ནས་གོང་གི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བས་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་འཕྲོས་ནས། གང་བར་བསྒོམས་པས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་གནས་པའི་དགྲ་རྣམས་བརླག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རིག་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དང་མདོག་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ་བླང་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞལ་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རིམ་བཞིན་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་འདམ་བུ་ཞེས་པ་ཁབ་ལོའི་རྒྱུའོ། །མཁའ་སྐྱེས་ཞེས་པ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །ཞལ་སྐྱེས་ཞེས་པ་གོས་དཀར་ མོའོ། །བཟང་མོ་ཞེས་པ་སྒྲོལ་མའོ། །ཊཀྐིའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གོ །ཡི་གེ་གཅིག་ཅེས་པ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ས་བོན་བྷྲཱུཾ་མོ། །ཁྲོ་བོ་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། གཟི་བརྗིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་གོང་དུ་བླང་བ་ཞེས་པ་སྨོས་པས་ཞལ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ནས་ད་ནི་གོང་གི་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ནས་མཐའི་བར་དུ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་གསལ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པའི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཞེས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་སྣང་མཛད་གཙོ་བོར་གྱུར་བ་བསམས་ཏེ། དེའི་ཚུལ་ནི་གསལ་ཞིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འདིའི་དོན་བསྒོམས་ན་དེའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ཐུགས་ཀྱི་གདན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བས་བསྒོམས་ན་ཞེའོ། །མཐའ་ཡས་གཙོ་བོར་གྱུར་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་ནི་ཞེས་པ་རང་གི་གདན་ན། །དེ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཞེས་ཏེ། དེ་ལ་འཁོར་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་མཐའ་ཡས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་མ་ཉིད་ཀྱང་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཡུལ་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བའི་ཞེས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་ཟླ་བ་ཞེས་པ་རང་རང་གི་གཙོ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རང་གི་གདན་ནོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཞེས་པ་རང་གི་གཙོ་བོའི་དཀྱིལ་འ
Chinese
在那裡，觀想從自己的種子字所化生之物，以上述儀軌，金剛食肉鬼等便會湧現。觀想充滿一切之處，便能摧毀安住於火焰壇城中的所有敵人。現在，為了在壇城中呈現遍照如來等明妃及其眷屬，以及閻魔敵等諸尊的面容和顏色等，依序宣說「遍照如來三面」等。其中，「蓮花」指的是紅蓮花的種子。「空生」指的是嘛嘛枳佛母。「面生」指的是白衣佛母。「賢女」指的是度母。「持骷髏杖之王」指的是欲王等六尊。所謂「一個字」指的是轉輪聖王的頂髻種子字，（藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城體：भ्रूं，梵文羅馬擬音：bhrūṃ，漢語字面意思：勃隆）。另外也宣說了忿怒尊，即「光輝」等。接著，由於前面已經提到要呈現面容等，現在為了說明觀想上述的遍照如來等與壇城等相應，因此從「虛空界」到「盡頭」都加以說明。其中，「清晰」指的是在累疊的宮殿中，在月亮座墊上觀想佛像，也就是觀想不動明王等的壇城，並在其中央觀想遍照如來作為主尊，其形態就是「清晰」等。如果按照儀軌觀想此意義，就能具備如經中所說的功德。同樣地，對於其他的觀想，也應如前述般地應用。此外，又宣說了觀想與壇城相應的金剛薩埵，即「虛空界」等。其中，「金剛壇城」指的是心間的座墊。也就是說，如果在佛壇城的中央，按照儀軌觀想金剛薩埵。所謂「無邊為主」指的是法的等等，其中「法」指的是自己的座墊。也就是說，在虛空金剛宮殿的中央，觀想與眷屬相應的法無邊。對於後面的觀想也應依此類推。為了說明這些對象的處所，因此說了「月亮」。其中，「月亮」指的是與各自的主尊無二無別，因此是自己的座墊。「佛像」指的是自己主尊的壇
English
There, meditate on what arises from your own seed syllable, and according to the above ritual, Vajra Rakshasa and others will emerge. Meditate on filling all places, and you will be able to destroy all the enemies dwelling in the fire mandala. Now, in order to present the faces and colors of Vairochana and other consorts and their retinues, as well as Yamantaka and other deities, in the context of the mandala, the "Vairochana with three faces" and so on are sequentially explained. Among them, "lotus" refers to the seed of the red lotus. "Sky-born" refers to Mamaki. "Face-born" refers to the White-clad Mother. "Excellent Woman" refers to Tara. "King of Skull Staffs" refers to the six deities such as the King of Desire. The so-called "one syllable" refers to the crown-turning king's seed syllable, (Tibetan: བྷྲཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanized: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Boom). In addition, wrathful deities are also mentioned, such as "splendor." Then, since it has been mentioned above to present the faces and so on, now in order to explain the meditation on the above-mentioned Vairochana and others in accordance with the mandala and so on, it is explained from "space realm" to "end." Among them, "clear" refers to visualizing the Buddha image on the moon seat in the stacked palace, that is, visualizing the mandala of Akshobhya and others, and in the center of it, visualizing Vairochana as the main deity, and its form is "clear" and so on. If you meditate on this meaning according to the ritual, you will have the merits as stated in the scriptures. Similarly, for other visualizations, it should be applied as described above. In addition, the meditation on Vajrasattva in accordance with the mandala is also explained, that is, "space realm" and so on. Among them, "Vajra Mandala" refers to the seat of the heart. That is to say, if Vajrasattva is visualized in the center of the Buddha mandala according to the ritual. The so-called "infinite as the main" refers to the Dharma and so on, where "Dharma" refers to one's own seat. That is to say, in the center of the space vajra palace, meditate on the infinite Dharma in accordance with the retinue. The subsequent visualizations should also be inferred accordingly. In order to explain the places of these objects, the "moon" is mentioned. Among them, "moon" refers to being non-dual with one's own main deity, so it is one's own seat. "Buddha image" refers to the mandala of one's own main deity.
Tibetan
ཁོར་རྣམས་སོ། །དེས་ནི་སྤྱན་མ་བསྒོམ་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་མཱ་མ་ཀཱིར་བསྒོམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་ སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཞེས་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །འདིའི་སྤྱན་དང་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ཁོ་ནའོ། །ཡང་གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་དང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཆོས་ཀྱི་ཞེས་པ་དང་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གི་དོན་ནི་རང་རང་གི་གདན་ལ་གཙོ་བོ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་ན་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་དྲུག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཉི་མའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་ཉི་མ་ནི་ཉི་མ་སྟེ་གདན་ནོ། །དེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་བསམ་མོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཞེས་པ་སྣང་མཛད་དང་ལོ་ཙན་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་ལ་དེ་དག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་རང་གི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་ཏེ། ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཞལ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་མདོར་བསྡུས་སོ། །དེ་ལ་སྤྱན་དམར་མཆེ་བ་ཞེས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་དང་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་གཉེར་དང་སྡང་མིག་དང་སྐྲ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་དང༌། སྨིན་མ་དང་སྨར་དང༌། ཨག་ཚོམ་འབར་བ་སྤྱན་བགྲད་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་གད་མོ་སྒྲོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའོ། །སྣང་མཛད་དབུ་རྒྱན་ལ་ཞེས་པ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་དག་གི་གནས་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པས་ཕྱོགས་བཅུར་རོ། །ཕྱི་མ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་རོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གྱུར་བའི་ཁྲོ་བོས་དེ་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གསུངས་པ།
Chinese
眷属们啊！因此，这显示了不修持眼。其中，修持玛玛吉（Māmakī）就是金刚坛城等。其中，金刚和 佛像如前所述。此处的眼和金刚之胜者唯有玛玛吉（Māmakī）。又为了开示白衣母、度母和教法，说了“法”和“成就”等等。它们的意义是，在各自的座垫上修持与主尊相应，就会具有如前所说的功德。现在为了开示死神等四位和欲王等六位忿怒尊，所以说了“太阳”等等。其中，太阳就是太阳，也就是座垫。应当观想它在宫殿的中央。佛像，即观想光明照耀者和译师等，从它们的菩提心中化现出自己的死神等，在东方的轮辐等处，修持具有如前所说的面容等，这是简略的归纳。其中，“红眼利齿”等，死神等具有不悦意的形象，眉间的忿怒纹、怒目、头发向上竖立，眉毛和胡须，胡须燃烧，眼睛睁大，张开嘴巴，卷起舌头，咬紧牙齿，发出笑声，以极其可怖的化身等来庄严。光明照耀者头顶的装饰等，是指各自的部族所作的灌顶。它们的处所是按照此处的次第，位于十方。在后面也是如此。在忿怒尊们之后立即提到“佛陀法轮”，意思是说，由天神的禅定所产生的忿怒尊，会成就那件事。第十三章的意义圆满了！ 第十三章。讲述了金刚誓言的安排，以及对真实意义的修持，现证圆满菩提的意义。
English
Companions! Therefore, this shows that the eye is not cultivated. Among them, the practice of Māmakī is the Vajra Mandala and so on. Among them, the Vajra and The Buddha image is as mentioned above. Here, the eye and the best of Vajra is only Māmakī. Also, in order to show the white-clad mother, Tara, and the Dharma, it is said "Dharma" and "accomplishment" and so on. Their meaning is that if one meditates on the main deity on their respective seats, they will have the qualities as mentioned above. Now, in order to show the four, such as the Lord of Death, and the six wrathful deities, such as the King of Desire, the "Sun" and so on are mentioned. Among them, the sun is the sun, that is, the seat. It should be visualized in the center of the palace. The Buddha image, that is, meditate on the Illuminator and the Translator, etc., and from their Bodhicitta, emanate your own Lord of Death, etc., and on the eastern spokes, etc., meditate on having the faces, etc., as mentioned above, which is a brief summary. Among them, "red eyes and fangs," etc., the Lord of Death, etc., have unpleasant images, angry wrinkles between the eyebrows, angry eyes, hair standing upright, eyebrows and mustaches, burning mustaches, wide eyes, open mouths, rolled tongues, gnashing teeth, laughing, adorned with extremely terrifying manifestations, etc. The ornaments on the head of the Illuminator, etc., refer to the empowerment performed by their respective families. Their places are in the ten directions according to the order here. The same is true for the latter. Immediately after the wrathful deities, the "Buddha Wheel" is mentioned, meaning that the wrathful deity arising from the Samadhi of the gods will accomplish that. The meaning of the thirteenth chapter is complete! Chapter Thirteen. It explains the arrangement of the Vajra vows, and the meaning of the practice of the true meaning, the meaning of manifest and complete enlightenment.