Tibetan
གི་དོན་ཡང་དེ་ལྟར་སྦྱར་རོ། །ཡང་གཞན་གསུངས་པ། དམ་ཚིག་ཡང་དག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་དབུ་མ་ཞེས་པ་ཡུམ་གྱི་པདྨའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་གང་ལྡན་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཅིག་པའོ། །དེ་ལྟར་ ཕོ་དང་མོའི་ཁྱད་པར་མེད་པར་གང་གྱུར་པ་ནི་མ་ནིང་གི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡི་འདོད་ཆགས་དོན་བསྒོམས་པ། །ཞེས་པ། སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་ནི་ལྷ་མོ་དྲུག་གི་བདག་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་ས་པས་ཡབ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫོགས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། རིག་མ་ཆེན་མོའི་སྤྱན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ནི་འདོད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བརྩོན་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་གང་ལྡན་པས་རིག་མ་འདོད་ན་ནི་བསྟེན་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཏི་མུག་ནི་སྐུའི་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ་ས་བོན་ཏེ་དེ་ཉིད་མ་ནིང་སྟེ། དེའི་གནས་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བསྒྲུབས་ན་ཞེས་སོ། །འདིར་ཁྲོ་བོ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་གནས་ལས་སྐྱེས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་རིགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། དེ་དང་གང་ལྡན་པ་དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཅན་དྲུག་གསུམ་ལ་གནས་པ་དེ་དག་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཐིག་ལེ་སྦྱར་བའི་ཏིང་ང་འཛིན་བསྟན་ཏོ། །འདིར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་སུ་གང་གྱུར་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་བསྒོམ། དེའི་ཡང་དབུས་སུ་གསལ་བ་ཟླ་བ་ལ་འཁོར་ལོ་སྔགས་དོན་ཞེས་པ་རང་གི་ས་བོན་བྷྲཱུཾ་མི་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཞན་ལ་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྤྲོ་བསྡུའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བདག་གཙོ་བོ་དབུས་སུ་བསམས་ནས། དེའི་ངོས་བཞིར་གཙོ་བོ་ཉིད་མ་གཏོགས་པའི་རིགས་བཞི་བཀོད་ནས་དེ་དག་གི་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བར་བསྒོམས་ན་ཞེའོ། །སྤྲོ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་གཉིས་ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེའི་བྱེ་བྲག་གཉིས་སོ། །སྤྲོ་བ་ནི་བསྡུ་བ་ཞེས་པ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ནི་རིགས་ཀྱིས་སམ་ཡང་ན་ཅིག་ཅར་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་དུས་གཅིག་ཁོ་ནར་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱིས་ ཞེས་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་ས་བོན་སྤྲོ་
Chinese
其意义也应如此配合。另有其他说法，如“誓言真实”等等。其中“乌玛”指的是佛母的莲花。“金刚者”指的是具有秘密金刚者。誓言是无二的，是唯一的。如此， 无论男女，凡是没有差别的，称为“半择迦的念诵”。“彼之贪欲义修习”，指的是具有结合的仪轨。金刚持是六位天女的主尊们。正是因为天女们生起贪欲之处，父尊们才圆满了菩提心。所说的各部结合，“大明妃之眼”等等。其中，贪欲是应贪求的。其中，以精勤和受用等所具有者，如果想要明妃，那么依止就能成就。愚痴是从身的誓言所生的种子，那即是半择迦，其处所是眼母等等，修习它，如是说。此处忿怒是从嗔恨之处所生，是金刚持部的生起。与其相应的，应修习的法性六三处，那些以方便的仪轨就能成就。所谓“那是智慧轮者”等等，指的是结合明点的等持。此处，凡是成为光明照耀部的，就应观想智慧萨埵坛城的中心为轮。在那中心显现的月亮上，轮的咒语意义，即观想为自身种子字བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体भ्रू，梵文罗马拟音bhrūṃ，眉间）不动的自性。其他的也应依次配合。为了显示舒卷的意义，说了坛城。观想自己为主尊在中央，在那四面安置除了主尊之外的四部，观想那些放射五种光芒。舒展是两种差别，指的是身语意三和金刚的两种差别。舒展即是收摄，指的是身等种子，或是以部族，或是一次性地舒展。金刚智慧的种子应在同一时间舒展。以身体 指的是身语意三完全清净的光明照耀等，那些以身等各自的种子舒展。
English
Its meaning should also be combined in this way. There are other statements, such as "vow is true," and so on. Among them, "Uma" refers to the lotus of the Mother. "Vajra Holder" refers to the one who possesses the secret vajra. The vow is non-dual, it is one. Thus, Whether male or female, whatever is without distinction is called "the recitation of the eunuch." "Meditating on the meaning of its desire," refers to being endowed with the ritual of union. Vajradhara is the lord of the six goddesses. It is because the goddesses give rise to desire that the fathers perfect the mind of enlightenment. The union of the families is spoken of, "the eye of the great vidya," and so on. Among them, desire is what should be desired. Among them, with diligence and enjoyment, if one desires a vidya, then relying on it will lead to accomplishment. Ignorance is the seed that arises from the vow of the body, that is the eunuch, its place is the eye mother, etc., practice it, so it is said. Here, wrath arises from the place of hatred, it is the arising of the Vajradhara family. With that corresponding, the six three places of dharma nature to be practiced, those can be accomplished by the ritual of means. What is called "that is the wheel of wisdom," and so on, refers to the samadhi of combining bindus. Here, whoever becomes of the illuminating family, should contemplate the center of the mandala of the wisdom being as a wheel. On the moon that appears in that center, the meaning of the mantra of the wheel, that is, contemplate as the nature of one's own seed syllable བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari भ्रू, Romanized Sanskrit bhrūṃ, meaning "eyebrow") being immovable. Others should also be combined in order. In order to show the meaning of expansion and contraction, the mandala is mentioned. Contemplate oneself as the main deity in the center, on those four faces place the four families other than the main deity, and contemplate those radiating five kinds of light. Expansion is two distinctions, referring to the two distinctions of the three bodies and the vajra. Expansion is contraction, referring to the seeds of the body, etc., either by family, or expand all at once. The seed of vajra wisdom should be expanded at the same time only. By body, refers to the three of body, speech, and mind being completely pure, illuminating, etc., those expand the seeds of their respective bodies.
Tibetan
ན་མཆོད་པའི་གནས་ཞེས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་ལོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དོན་ཡང་བསྟན་ཏེ། སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞི་བསྒོམས་ནས། དེ་ལ་དབུས་སུ་བདག་པོ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ནས་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་རང་སྔགས་ས་བོན་ལས་གྱུར་པའི་གཟུགས་དག་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་དག་ཏུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པར་བརྟགས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་བསྒོམས་ན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་བསམ་པའི་དབང་གིས་སོ་སོའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན་ཞི་བ་ལ་ནི་དེས་སྨོས་ཏེ། སྣང་མཛད་འདིར་བསྒྱུར་ནས་སྤྱན་གྱི་ཚུལ་དུ་དཀར་པོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་པདྨོ་ཅན་ཏེ། སེར་པོ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དབང་ལ་བསྒྱུར་ནས་དམར་པོ་དང་ལྡན་པའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ནག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྤྱོད་པའི་རོལ་མོ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་པ་ལ་དགོངས་པའོ། །མངོན་སྤྱོད་ཁོ་ནའི་བསྒྲུབ་བྱ་ནི། མ་ཆགས་པའི་ཞེས་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དེའི་སེམས་ཅན་རྙོག་པ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། སྐུར་བསྒོམ་མོ། །བསད་པ་ནི་བསད་པའི་ཆོ་གས་སོ། །འཁོར་ལོ་རྩེ་ལྔ་ཁ་བཞི་པ་ལྟེ་བའི་རྩེ་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་རྩིབས་བཞིར་ཤར་བ་ནི་རྩེ་བཞི་སྟེ། དེས་ཁ་བཞིར་ཡང་མངོན་ནོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ལས་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མངོན་སྤྱོད་ལ་བསྒོམས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་འདི་དེའི་ལག་པས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་སེམས་ ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་སུ་བསམས་ནས། བདག་ཉིད་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྡུས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ལ་གཟུད་པ་བྱས་ནས་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །གདུག་པ་ཅན་གཞིལ་བའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེའི་ངང་ཚུལ་དང་མདོག་དང་ཚུལ་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་པར་སྤྲོས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་བཞིན་བྱས་ནས་མ་གྲུབ་ན། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ཉེན་ཆེ་བར་གསུངས་པ་རྨོངས་པས་ཞེས་པའི་ཚིག་གོ །ད་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱི
Chinese
那，被称为供养之处，即是如来。因此，从两种差别中显现身、语、意三者的状态。金刚之状态即是坛城等，也显示了事业之意义。观想为光明照耀者，于四方观想四部族。于此，中央的本尊观想为具有身等之形相，观想主尊等自其各自真言种子字所化现之形相，于寂静等四坛城中，观想为白色等颜色。若于彼等之心间观想智慧之种子字，则将成为寂静等四金刚的事业。现在，为了以意念之力量显示各自的状态，对于寂静者，已如是说。将光明照耀者转化为此处，应当观想为白色的眼之状态。对于增益者，是莲花者，应当观想具有黄色之金刚法。转化为怀爱者，应当观想具有红色之宝生。金刚萨埵忿怒尊之黑色形相，应当观想为现行。行为之嬉戏与彼相同，是就世俗谛而言。唯有现行的修法，即是无染着等。又，彼之仪轨，由安住三界等所显示。于此，使彼有情无有垢染，观想为身。诛杀则以诛杀之仪轨。五峰四面之轮，于中央之峰，四方显现四辐条，即是四峰，由此也显现了四面。彼之中央为金刚，从彼所化现之金刚萨埵，观想为现行，此具有金刚之轮应当被彼之手所持。将十方之有情观想为佛，以自身身等之差别，收摄为光芒之状态，融入自身之三身，然后进行嬉戏等。为了摧毁恶毒者，故说忿怒尊，详细描述彼之姿态、颜色、形态与手印。金刚萨埵也是，意为更何况其他。如是按照仪轨进行，若不成就，佛陀本身也有危险，此为愚昧之语。现在是虚空之界。
English
That, called the place of offering, is the Tathagata. Therefore, from the two distinctions, the state of body, speech, and mind appears. The state of Vajra is the mandala, etc., which also shows the meaning of activity. Meditate on the Illuminator, and meditate on the four families in the four directions. Here, the central deity is visualized as having the form of body, etc., and the main deity, etc., is visualized as the form transformed from its own mantra seed syllables, in the four mandalas of peace, etc., visualized as white, etc. If the seed syllables of wisdom are meditated in the heart of these, then it will become the activity of the four Vajras of peace, etc. Now, in order to show the respective states by the power of thought, it has been said for the peaceful one. Transforming the Illuminator here, it should be meditated as the white state of the eye. For the increasing one, it is the lotus one, and the Vajra Dharma with yellow should be meditated. Transforming into the subduing one, Ratnasambhava with red should be meditated. The black form of Vajrasattva Wrathful, should be meditated for actualization. The play of action is the same as that, which is in terms of conventional truth. The practice of actualization alone is the non-attachment, etc. Also, its ritual is shown by the one who dwells in the three realms, etc. Here, make that sentient being free from defilement, and meditate on the body. Killing is by the ritual of killing. The five-pointed four-faced wheel, on the central peak, four spokes appear in the four directions, which are the four peaks, and thus the four faces are also manifested. The center of it is Vajra, and Vajrasattva transformed from it, meditate on the actualization, and this wheel with Vajra should be held by his hand. Thinking of the sentient beings of the ten directions as Buddhas, gather them into the state of light by the distinction of one's own body, etc., absorb them into one's own three bodies, and then perform play, etc. In order to destroy the malicious ones, the Wrathful One is mentioned, and the posture, color, form and hand gestures are described in detail. Vajrasattva also means, what more to say about others. If it is not accomplished after performing the ritual in this way, even the Buddha himself is in danger, this is a word of ignorance. Now it is the realm of space.