Tibetan
རྣམས་ལ་ནི་དབང་མཆོག་བསྐུར། །བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་རུས་པ་འཁྲུད་པའི་དུས་སུ་ཡང་གདོན་ནམ་འདོན་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ཚིག་ནི། །ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མུཿ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དེ་ནས་མཚན་མོ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱས་ཏེ་ཐམས་ཅད་བསྡུའོ། །འབྱོར་པ་ཡོད་ན་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཞེངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སླར་ ཡང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤི་བདག་ལ་ཡོན་བླང་བར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་འབྱོར་བ་དང་མཐུན་པར་དབུལ་ཏེ། བཀྲུས་པའི་གོས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ཉིད་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །འདིར་གསུངས་པ། གཤིན་པོ་ལ་དམིགས་གང་ཅུང་ཟད། །རྩ་ལག་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་སྦྱིན། །དེ་ཡིས་མཐོ་རིས་ལམ་འགྲོ་བའི། །རྒྱགས་སུ་དེ་ལ་བྱིན་ཞེས་བྱ། །སྦྱིན་པ་དེ་ཡིས་དེ་ངེས་བར། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ས་རུ་འགྲོ། །སྟེང་གེ་ལུས་ལྷན་བྱེད་པ་ནི། །དེ་ལ་དེ་ལྟར་ཀུན་བྱས་ན། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ནི། །ངེས་པར་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ། །དེ་རྗེས་དེ་རུས་རྣམས་སྦྱང་བ། །ཞིབ་མོར་རྡོ་ལ་བཏགས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེའི་ཆུ་བོ་ལ། །མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་བཀུར་བར་བྱ། །ཡང་ན་ས་འཛིན་ཆེན་པོ་ནི། །མཐོན་པོའི་རྩེ་ལ་འཛིགས་ནས་སུ། །ཤིན་ཏུ་ཤུགས་དག་མཐུན་པ་ཡི། །རླུང་ལ་དེ་ནི་བསྐུར་བར་བྱ། གལ་ཏེ་བདེ་སྟེར་བདེ་ལྡན་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་ཡང༌། །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་མ་སོང་ན་འང༌། །ངེས་པར་འདི་ནི་ངན་པའི་འགྲོ་བ་སྤངས་ནས་སུ། །སུམ་ཅུ་པ་ཡི་གནས་སུ་ཡང་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དཔལ་ལྡན་བཟང་པོའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལས་ཐོབ་ཐ་མའི་ཆོ་གའི་མན་ངག་གིས། །ཐ་མའི་ཆོ་གའི་སྒྲུབ་པ་འདི་ནི་དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པའི་གཞུང་དུ་བྱས། །གང་ཞིག་དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པར་མ་བསྟན་ཕྲིན་ལས་དེ་ཡི་ཁ་བསྐོང་ནི། །གང་ཞིག་དཔལ་ལྡན་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོག་ལ་ནི་བརྟེན། །ཐ་མའི་ཆོ་གའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་གཤིན་པོ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གནས་ལ་འགོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་པཎྜི་ཏ་དཔལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཔལ་ཕྱོགས་དབང་དགའ་བྱེད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་པྲཛྙཱ་ཀཱིརྟིས་བསྒྱུར་བའོ།། ཐ་མའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ།
Chinese
都对他们进行殊胜的灌顶。那些吉祥的偈颂，在清洗骨头的时候，也要作为驱除或迎请之用。那么，迎请他们降临的词句是：您的利益一切有情众生，赐予随顺的成就，为了再次降临，请前往佛的净土。以“穆(藏文：མུཿ)”字。之后，夜晚举行会供轮，聚集一切。如果富裕，就按照净除恶趣坛城仪轨一样建立，按照所说的仪轨进行修持。再次，金刚上师应向亡者家属索取供养。他们也应根据自己的能力供养，清洗过的衣服也应供养给上师本人。这里说到：对于亡者稍微作意，以财物供养上师，以此作为前往天界的资粮而给予他。以此布施，他必定前往极乐世界。上面将尸体聚集在一起，对他那样全部做了之后，舍弃一切恶趣，必定前往极乐世界。之后，将那些骨头磨碎，在石头上仔细研磨之后，在非常宽广的河流中，进行供养和尊敬。或者，将巨大的土堆，从高高的顶峰上摧毁，以非常猛烈的力量，托付给风。如果像给予安乐、具有安乐一样非常好的话，即使没有被猛烈业力的控制，也必定舍弃恶趣，也会前往三十三天。从吉祥贤的莲足处获得的最终仪轨的口诀，这最终仪轨的修法，是在吉祥密集金刚的论典中做的。如果吉祥密集金刚中没有开示，那么那个事业的补充，就依赖于吉祥净除恶趣续部中所说的仪轨。最终仪轨的名称，安立为引导亡者前往安乐处，是班智达吉祥定解金刚所著，圆满。印度堪布吉祥方悦作的座前，以及译师比丘智称翻译。
English
All of them are given the supreme empowerment. Those auspicious verses are also used as exorcism or invocation when washing the bones. Then, the words to invite them to come are: You benefit all sentient beings, Grant the corresponding accomplishments, In order to come again, Please go to the Buddha's pure land. With the word "Mu (Tibetan: མུཿ)". After that, hold a feast wheel at night and gather everything. If you are rich, build it like the mandala ritual of purifying evil destinies, and practice the ritual as described. Again, the Vajra Master should ask the deceased's family for offerings. They should also offer according to their ability, and the washed clothes should also be offered to the master himself. It is said here: Slightly focus on the deceased, Offer the master with wealth, This is given to him as the food for going to the heavenly realm. With this generosity, he will surely go to the Land of Bliss. Above, the corpses are gathered together, and after doing all that to him, abandoning all evil destinies, he will surely go to the Land of Bliss. After that, grind those bones, carefully grind them on the stone, In a very wide river, Make offerings and respect. Or, the huge mound of earth, Destroyed from the high peak, With very strong force, Entrust it to the wind. If it is very good like giving happiness and having happiness, even if it is not controlled by the fierce karma, it will surely abandon the evil destinies, and will also go to the Thirty-three Heavens. From the lotus feet of the glorious and virtuous, the oral instructions of the final ritual are obtained. This practice of the final ritual is done in the treatise of the glorious Guhyasamaja. If it is not shown in the glorious Guhyasamaja, then the supplement to that activity depends on the ritual spoken in the glorious Tantra of Purifying Evil Destinies. The name of the final ritual is established as guiding the deceased to the place of bliss, which was written by the Pandit Glorious Samadhivajra, complete. In front of the Indian Khenpo Glorious Fang Yuezuo, and translated by the translator Bhikshu Jñanakirti.", "title": "最终供养仪轨，定解金刚。", "title_tibetan": "ཐ་མའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ།