Tibetan
ཐ་མའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ། ཐ་མའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨནྟ་མ་ཧ་བི་དྷི། བོད་སྐད་དུ། ཐ་མའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཞན་དོན་ལ་དགའ་ཤི་བ་སློང་བྱེད་མ། །སྤྱན་ཞེས་གྲགས་པའི་ལྷ་མོ་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཤི་བ་ཀུན་ནས་སློང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གཤིན་པོ་བདེ་གཤེགས་སུ་ནི་ངེས་སྦྱོར་བཤད། །གཤིན་པོའི་ཁང་བ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པར་ནི། །ཉེ་སྦྱོར་ཀུན་དང་ལྡན་པས་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཅོད་པན་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བས་བཅིངས། །ཞི་བ་ཙནྡན་དཀར་པོས་རྣམ་པར་བྱུགས། །གོས་དང་རྒྱན་ནི་དཀར་པོ་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །ཁ་པ་ལྟས་ཡང་ནི་དེ་རུ་མོས་པས་སམ། རྡོ་རྗེ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་པས། །རྒྱ་ཆེན་མཐོན་པོ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག །ཙནྡན་དཀར་པོ་དང་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ། །ཡང་དག་སྦྱར་བའི་ཆུ་ཡིས་མདུན་དུ་ནི། །མཎྜལ་ཉེ་བར་བྱུགས་ཏེ་མེ་ཏོག་གདིང༌། །དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱ། །ཨརྒ་ལ་སོགས་རང་གི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །ལེགས་པར་ཀུན་དུ་བཟླས་ཤིང་བསྐུལ་ཚིག་དང༌། །རང་གི་སྙིང་གར་གཉུག་མའི་ས་བོན་ནི། །བལྟས་ནས་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བར་བྱ། །དེ་ལ་གནས་བདག་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བའི་སྔགས། ཨོཾ་ཨ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱའོ། །ན་མཿས་མནྟ་ལ་སོགས་པས་སམ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྤྱན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་ནི། །སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་ནི་གྲུབ་པ་བཟང༌། །འཁོར་ལོས་མཚན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་སྤྲོ་བར་བྱ། །དེ་ཡིས་གཤིན་པོའི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སོང༌། །སེམས་ནི་མདོག་དམར་གསལ་བ་དགུག་བྱ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོའི་གཟུགས་སམ་ཡང་ན་ནི། །རླུང་མེད་མར་མེ་མི་གཡོ་ལྟ་བུའོ། །འོངས་ནས་དེ་ཡི་ཤེས་པ་སྙིང་གར་ནི། །རོ་ཡེ་སྤྱི་བོ་ནས་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ནི་ཤེས་པ་དང་ནི་ཡང་དང་ལྡན། དེ་རྗེས་ལངས་ནས་འདུག་པ་བལྟ་བར་བྱ། །དེའི་སྙིང་མོ་ཧ་ར་ཏི་བཀོད་ནས་ནི། །དེ་ཡི་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཡི། །དེ་ཡི་ལུས་ནི་སྟོང་བར་བྱས་ནས་སུ། །ལྷག་མ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཙམ་ཉིད་ནི། །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས། །བརྗོད་པས་སྤྱན་གྱི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་མིག་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དག །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་ཡི་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ཡི། །ཟླ་གནས་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། །དེའི་ལྷ་མོའི་སྤྲིན
Chinese
ཐ་མའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ། ཐ་མའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ། 梵语：ཨནྟ་མ་ཧ་བི་དྷི། (antama-hāvidhi，梵文罗马转写：antama-hāvidhi，最后的广大仪轨)。藏语：ཐ་མའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག (thama'i mchod pa'i choga，最后的供养仪轨)。顶礼薄伽梵，彻底净化一切恶趣者！ 为了他人的利益，欢喜地唤醒死者之母， 向名为“眼”的天女致敬之后， 以唤醒一切死者的瑜伽， 讲述将亡者确定引导至善逝之道的修法。 亡者的房间极其僻静， 具备一切近修之物，瑜伽士， 以白色花朵的花鬘束缚， 以寂静的白色旃檀涂抹。 衣服和装饰是白色的，面向东方， 或者也喜欢在那个地方放置颅器， 手持金刚和金刚铃， 坐在宽大高耸的舒适座垫上。 以白色旃檀和五甘露， 如法混合的水，在前方， 涂抹坛城，铺设鲜花， 用白色之物加以庄严。 以供水等，用自己的秘密真言， 好好地念诵，并发出劝请之语， 观察自己心间的本初种子字， 守护处所等。 其中，守护处所之主和瑜伽士的咒语是：嗡，阿尾伽南达，格里达，吽。（藏文：ཨོཾ་ཨ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ अविघ्नान्त कृत हुं，梵文罗马拟音：oṃ avighnānta kṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡，无障碍，作，吽）。 或者以“那摩，萨曼达”等， 如仪轨般，精通修法的瑜伽士， 修习观视之瑜伽后， 从心间的种子字中，成就殊胜。 伸展具有法轮标志的铁钩， 以此，亡者的意识前往彼岸世界。 应勾招心识，其色赤红而明亮， 如同法界的形象，或者如同 无风的明灯般不摇动。 前来之后，将那意识置于心间， 从梵穴灌注“罗耶”。 那即是具有意识和明点的状态。 之后，观察起立和坐卧。 在那心间安置哈拉底， 以那光芒闪耀的花鬘， 将那身体化为空性， 仅余下显现的觉知。 在那之后，念诵“摩诃罗底”， 观想成观视之形象， 加持那眼睛和身体等一切。 之后，以五种智慧的胸间， 月轮上根本咒语的光芒， 那女神的云。
English
The Final Offering Ritual. Tingngezin Dorje. The Final Offering Ritual. Tingngezin Dorje. In Sanskrit: Antama-hāvidhi. In Tibetan: The Final Offering Ritual. Homage to the Bhagavan, who completely purifies all bad destinies! For the sake of others, joyfully awakening the mother of the dead, Having paid homage to the goddess known as "Eye," With the yoga of awakening all the dead, The practice of definitely guiding the deceased to the Sugata state is explained. The deceased's room should be very secluded, Possessing all the necessary items for close practice, the yogi, Binds with a garland of white flowers, Anoints with peaceful white sandalwood. The clothes and ornaments are white, facing east, Or also prefers to place a skull cup there. Holding a vajra and a vajra bell, Sits on a large, high, comfortable cushion. With white sandalwood and the five elixirs, The water properly mixed, in front, Smears the mandala, spreads flowers, Adorns closely with white objects. With argha and so on, with one's own secret mantra, Recites well and thoroughly, and utters words of encouragement, Observing the innate seed syllable in one's own heart, Protects the place and so on. Among them, the mantra for protecting the lord of the place and the yogi is: Om, Avighnanta, Krita, Hum. Or with "Namo, Samanta" and so on, As in the ritual, the yogi who is skilled in practice, Having meditated on the yoga of sight, From the seed syllable in the heart, accomplishment is excellent. Extends the iron hook marked with a Dharma wheel, With this, the consciousness of the deceased goes to the other shore. The mind should be summoned, its color red and clear, Like the image of the Dharma realm, or like A windless lamp that does not flicker. Having come, places that consciousness in the heart, Pours "Roh Ye" from the crown of the head. That is the state of having consciousness and bindu. After that, observes standing up and sitting down. Having placed Harati in that heart, With that garland of blazing light, Having emptied that body into emptiness, Only the remaining awareness remains. After that, reciting "Maharati," Visualizes as the image of sight, Blesses all of that eye and body and so on. After that, with the light of the root mantra on the moon seat in the heart of the five wisdoms, That goddess's cloud.